《斷橋》：一曲女性的悲歌

蔡晨成

摘 要：《白蛇傳》是我國(guó)流行的民間傳說(shuō)在舞臺(tái)上最盛演的一出，《斷橋》選自《雷峰塔》傳奇。講述白素貞金山戰(zhàn)敗逃至杭州西湖時(shí)腹痛難行，幸青兒追尋而至，兩人在斷橋亭暫歇。此時(shí)法海因白、許情緣未了，將許仙送至斷橋與白素貞相會(huì)。青兒恨許仙負(fù)情，欲殺之。白素貞愛(ài)夫心切，力為其解說(shuō)，又親責(zé)許仙薄幸，許仙再三賠罪，夫婦重修于好。 本文談?wù)剬?duì)該劇目的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：《白蛇傳》;《斷橋》;女性

《斷橋》是昆曲經(jīng)典傳統(tǒng)折子戲之一，是所有昆曲院團(tuán)都會(huì)上演并且保持有傳承譜系的劇目。這部劇目最早的演出劇照可以追溯至清代中晚期，照相技術(shù)產(chǎn)生之后，可見(jiàn)其舞臺(tái)傳承之悠久?！稊鄻颉愤@折戲不僅昆曲演，京劇也演，并且最初京劇在演這出戲的時(shí)候唱的也是昆曲。四大名旦應(yīng)該都演過(guò)這個(gè)劇目，梅蘭芳先生在1955年拍攝的戲曲電影《斷橋》中就唱的是昆曲，曲辭與現(xiàn)在昆曲舞臺(tái)上所唱大致無(wú)差。京劇《斷橋》改唱西皮二黃應(yīng)該是六十年代以后的事情。在京劇中一般將這部劇目的出處標(biāo)注為《白蛇傳》而在昆曲中，則按傳奇本名稱標(biāo)注為《雷峰塔》。

《雷峰塔》是清代文人方成培所著的傳奇劇本，現(xiàn)在我們能看到的白蛇傳故事基本都脫胎于這個(gè)劇本。然而細(xì)究白蛇傳說(shuō)的緣起，最早則可以追溯至宋元話本《西湖三塔記》。《西湖三塔記》講述的是白蛇、烏雞和獺三妖強(qiáng)行拘擄凡人奚宣贊取樂(lè)，并試圖謀害他性命的故事。從整個(gè)情節(jié)架構(gòu)上來(lái)看，尚未擺脫妖怪危害凡人，后被神道降服的傳統(tǒng)神怪傳說(shuō)框架。其中的白蛇妖擄掠凡間男子，淫樂(lè)之后以心肝下酒，充滿妖性，形象恐怖，并不像后世白娘子一般和善可親。然而妖怪與凡人成親，被出家修行人識(shí)破，最后被鎮(zhèn)壓于塔下的情節(jié)架構(gòu)已經(jīng)初見(jiàn)端倪。蛇妖穿白衣又容貌美艷的形象設(shè)定也已成型，奚、許音相近，奚宣贊的名字在傳抄或傳說(shuō)中慢慢訛變?yōu)樵S仙。

到明代馮夢(mèng)龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，再度記載了白蛇傳說(shuō)的故事。在這個(gè)版本中，西湖相遇、同舟共渡、盜庫(kù)銀、人蛇成親、許仙發(fā)配、水漫金山、斷橋重逢、魁星投胎護(hù)母、寶塔鎮(zhèn)妖和許仙出家等主要情節(jié)架構(gòu)已經(jīng)與后世戲曲舞臺(tái)所演繹的相差無(wú)幾，故事包括主要人物身份設(shè)定基本定型。只是小青的原型不是青蛇而是青魚精，許仙仍叫許仙而已?！栋啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》中的白蛇，也不再像此前話本中所描述的殘暴恐怖，而是一個(gè)溫婉艷麗的孀婦形象，人性已然大于妖性。

明代是中國(guó)戲曲高度發(fā)展的朝代，在馮夢(mèng)龍《警世通言》刊行之后，應(yīng)當(dāng)已有關(guān)于白蛇傳說(shuō)的戲劇上演，清代的方成培就是在前人的劇本上改寫編撰而成《雷峰塔》一劇。從清代至今，各大劇種中幾乎有著關(guān)于白蛇傳說(shuō)的劇目。然而這些劇目有的是劇種依據(jù)民間傳說(shuō)，有的則可能是改編自《雷峰塔》的劇本。真正作為《雷峰塔》傳奇而留存在舞臺(tái)上的劇目，不過(guò)是《盜草》《水斗》（在京劇中則多題名為《金山寺》）和《斷橋》三折。其中，又以《斷橋》演出最多也最為知名，梅蘭芳大師曾錄制有《斷橋》一折影片，所唱正是昆腔，唱詞也與今天昆曲舞臺(tái)上所演唱的詞句基本相同。

然而，無(wú)論是《水斗》還是《斷橋》，我們今天所看到的版本，都與方成培的《雷峰塔》有著根本性的不同。雖然《斷橋》一折中，還保有較多的原傳奇本詞句，但是，在目前舞臺(tái)上所演出的這兩折戲中，許仙的形象有了根本性的轉(zhuǎn)變，他的行為則從主動(dòng)的惡劣轉(zhuǎn)變?yōu)榱吮粍?dòng)的無(wú)奈?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在舞臺(tái)上的許仙，是被修飾過(guò)多次的形象。

在現(xiàn)在舞臺(tái)上所演出的《水斗》一折中，是法海主動(dòng)將許仙限制在金山寺內(nèi)，不許他與白娘子相見(jiàn)，青白二蛇上山尋人，以致動(dòng)武?！稊鄻颉芬徽蹌t是許仙后悔莫及，誠(chéng)心認(rèn)錯(cuò)與白娘子和好如初。然而《雷峰塔·水斗》的原劇本中，卻是許仙主動(dòng)躲進(jìn)金山寺，不愿回家，要求法海為他除妖。水斗中白娘子不敵法海，法海本想直接除去白娘子，卻因?yàn)樘烀那蔷短ザ坏貌环胚^(guò)白娘子一次。法海戰(zhàn)后見(jiàn)到許仙，許仙的第一句話就是問(wèn)“可曾收服妖孽”。法海以天命之故，要送許仙回去，許仙百般不肯，直到法海說(shuō)“有甚言語(yǔ)，總推在老僧身上便了”，又定下了等白娘子生子之后收妖的約定，許仙才半推半就地被法海送到西湖邊。在《斷橋》一折的劇本中，許仙果然將責(zé)任推了個(gè)一干二凈，說(shuō)自己是被法海煽惑，“都是那妖僧不肯放我下山”。

《白蛇傳》被稱為中國(guó)十大傳統(tǒng)愛(ài)情故事之一，然而單純從《雷峰塔》傳奇劇本來(lái)看，根本看不出愛(ài)情的存在。從頭到尾，不過(guò)是白娘子單體的一廂情愿而已。與其說(shuō)這是一個(gè)愛(ài)情故事，倒不如說(shuō)這是一首由男性無(wú)意識(shí)創(chuàng)作出的女性悲歌。雖然并非有意為之，然而在《雷峰塔》這個(gè)故事里，白娘子與許仙幾乎如同光影。白娘子的積極、勇敢、決絕與癡心，展現(xiàn)出光一樣的明媚，而許仙的被動(dòng)、逃避、欺騙和陰狠，則如同一層無(wú)法突破的陰影，籠罩在兩人的關(guān)系之上。

白娘子將許仙視為意中人，將締結(jié)一段美好的夫妻關(guān)系視為自己的理想與追求。這是作者受到性別與時(shí)代的局限，所創(chuàng)作出來(lái)的表征。然而恐怕作者自己也沒(méi)有想到的是，他通過(guò)這層表征所展現(xiàn)出來(lái)的女性追逐理想與自我的勇氣，已經(jīng)超越了故事的本身，而成為《雷峰塔》這部劇目最大的閃光點(diǎn)。或者說(shuō)，這部劇目最為打動(dòng)人心以使得它能夠流傳下來(lái)的原因，是白娘子這個(gè)光輝的形象。藝術(shù)源自生活，也是現(xiàn)實(shí)的折射。方成培與其后的藝人們能夠塑造出一個(gè)光彩奪目的白娘子，大約也是在不知不覺(jué)中，將生活中女性的形象，投入到了白娘子的身上。無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)代，人類的天性都是無(wú)法壓制的，無(wú)論表征如何，天性總會(huì)以不同的形式或明或暗的展露。

然而，以方培成的時(shí)代，追逐自我的女性通常難以有一個(gè)光明的下場(chǎng)。白娘子所代表的光，終究被許仙的影所吞噬。從文本上來(lái)看，《斷橋》一折中完全看不出辛苦重逢的歡喜。而在舞臺(tái)上，盡管一代又一代的藝人以極大的善意，為許仙打上了一層又一層的補(bǔ)丁，但這個(gè)戲依然算不上是喜樂(lè)。對(duì)于白娘子來(lái)說(shuō)，更多地是一種無(wú)奈?！拔冶緦⑿南蛎髟拢魏蚊髟抡諟锨?，癡心錯(cuò)付，回頭無(wú)路，只能將錯(cuò)就錯(cuò)，一錯(cuò)到底。在我看來(lái)，《斷橋》這個(gè)戲中白娘子的情感，可以是委婉的，可以是委屈的，她甚至于可以是略微歡樂(lè)的，但這歡樂(lè)只是表層，她的內(nèi)心，其實(shí)是失望至極的。

《斷橋》是白娘子最終的妥協(xié)，她熄滅了自己內(nèi)心的光。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這個(gè)故事其實(shí)到這里已經(jīng)結(jié)束了。這大概也是之后的折子戲慢慢消失于舞臺(tái)的原因吧，就像金圣嘆想腰斬水滸一樣。