初中歷史教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

高春慧

摘? 要：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，深入推進(jìn)素質(zhì)教育，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的迫切要求。實(shí)施創(chuàng)新教育，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)同學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，是當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞： 歷史教學(xué);創(chuàng)新意識(shí);培養(yǎng)學(xué)生

以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，深入推進(jìn)素質(zhì)教育，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的迫切要求。社會(huì)的變化，科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，要求人們具有更高的自學(xué)能力，不斷更新知識(shí)，只有及時(shí)獲取新知識(shí)，新信息，新技術(shù)，才能跟上時(shí)代的潮流，作為一名教育工作者，在教學(xué)實(shí)踐中，如何實(shí)施創(chuàng)新教育，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)同學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，是當(dāng)務(wù)之急。

一、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

馬斯洛說(shuō)：“創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格，而不是其成就……。自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性強(qiáng)調(diào)的是性格上的品質(zhì)，如大膽、勇敢、自由、自主性、明晰、整合、自我認(rèn)可，即一切能夠造成這種普遍化的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的東西，或者說(shuō)是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的態(tài)度、創(chuàng)造性的人。”根據(jù)初中學(xué)生具有好奇性心強(qiáng)，接受能力強(qiáng)，可塑性強(qiáng)的明顯特點(diǎn)，教師應(yīng)讓學(xué)生感到進(jìn)行大膽想象，智力冒險(xiǎn)是合理的，培養(yǎng)強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，有意識(shí)地提醒學(xué)生成為創(chuàng)新性人才，獨(dú)創(chuàng)性人才。如以討論、辯論等形式，使學(xué)生各抒己見(jiàn)，想人之所不想，見(jiàn)人之所不見(jiàn)，做人之所不見(jiàn)。從而優(yōu)化學(xué)生的創(chuàng)新心理環(huán)境，激發(fā)他們想象的沖動(dòng)，聯(lián)想的新穎，思路的開(kāi)闊，每一堂課，我都要給學(xué)生一個(gè)“自由”的空間，讓他們大膽的想、問(wèn)、辨。剛開(kāi)始絕大部分同學(xué)膽小，也不知如何提出問(wèn)題，我就設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考，如講維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題，假如沒(méi)有慈禧太后發(fā)動(dòng)的政變，你認(rèn)為變法的結(jié)果會(huì)怎樣？鼓勵(lì)學(xué)生大膽的作答，只要能積極思考回答，不論答案正確與否，都給予表?yè)P(yáng)或肯定，這樣，課堂氣氛活躍了，思維打開(kāi)了，學(xué)生掌握的不僅僅是書(shū)上的內(nèi)容，還將課外知識(shí)，已學(xué)過(guò)的其他知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，融會(huì)貫通，有了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，這樣通過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，許多學(xué)生能在老師引導(dǎo)下自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。老師從不同的角度去分析問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的關(guān)心、尊重及盡責(zé)的美好情感，促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生積極效應(yīng)，從而轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性和內(nèi)驅(qū)力，激活他們的思維主動(dòng)性、創(chuàng)新性。如講《明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，一位原發(fā)言就臉紅的學(xué)生，卻自告奮勇地根據(jù)所學(xué)知識(shí)，對(duì)“闖王進(jìn)京”作了創(chuàng)造性的場(chǎng)面描述：“1644年3月19日中午，李自成頭戴氈笠，身穿青布衣，肩背弓箭，腰懸寶劍，騎著高頭大馬，率領(lǐng)農(nóng)民軍官兵雄赳赳氣昂昂地進(jìn)入北京城。城內(nèi)百姓，張燈結(jié)彩，歡迎農(nóng)民軍進(jìn)城……”通過(guò)創(chuàng)造性的描繪，一個(gè)保持勞動(dòng)人民本色的農(nóng)民起義領(lǐng)袖的形象在學(xué)生的腦海中形成。學(xué)生如身臨其境，分享到農(nóng)民軍推翻明朝封建統(tǒng)治的勝利喜悅。這位學(xué)生的發(fā)言也博得了滿(mǎn)堂彩。可見(jiàn)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的潛意智能，并使之成為創(chuàng)新意識(shí)的策源地。

二、教會(huì)會(huì)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力

教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，授之以漁。教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生用自己的頭腦去親自獲得知識(shí)乃至尋求人類(lèi)尚未知曉的事物。所以，有人把學(xué)生的“學(xué)習(xí)”明確解釋為“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”。顯然，掌握學(xué)法是現(xiàn)代社會(huì)教育科研的新潮流，是當(dāng)今世界教學(xué)改革的新趨勢(shì)，也是現(xiàn)代教學(xué)論的新思想，現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，“教學(xué)”的真正含義是教師“教”學(xué)生如何“學(xué)”，應(yīng)把示范價(jià)值的教法轉(zhuǎn)化為學(xué)法，教師只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)，才能傳授打開(kāi)信息之門(mén)的鑰匙，只有掌握了學(xué)習(xí)的方法，才是步入攀登科學(xué)巔峰的階梯。

例如：世界史中有關(guān)改革的問(wèn)題。日本、俄國(guó)等國(guó)發(fā)生過(guò)重大的改革，我重點(diǎn)分析了大化改新的原因、內(nèi)容、影響，使學(xué)生理解大化改新，使日本歷史發(fā)生轉(zhuǎn)折，從奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，那么，在以后學(xué)習(xí)“明治維新”的時(shí)候，我就讓學(xué)生參考“大化改新”，分析其原因，學(xué)生就會(huì)以分析“大化改新”原因的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法作借鑒，從而得出。由于封建統(tǒng)治的危機(jī)，階級(jí)矛盾尖銳，內(nèi)憂(yōu)外困，同時(shí)辯出兩者的不同，前者是奴隸社會(huì)的階級(jí)矛盾尖銳，后者是封建社會(huì)的內(nèi)外交困的危機(jī)，每當(dāng)講完同一類(lèi)問(wèn)題時(shí)，都要總結(jié)出這一類(lèi)問(wèn)題規(guī)律性的東西，分析共性和個(gè)性;當(dāng)講完所有改革時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生思其共同原因，不少學(xué)生能歸納出“落后的制度阻礙了社會(huì)的發(fā)展，導(dǎo)致危機(jī)的出現(xiàn)”，能夠從現(xiàn)象分析到本質(zhì)。通過(guò)實(shí)踐，我認(rèn)為，教師不僅要教給學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，而且要教給學(xué)生會(huì)學(xué)知識(shí)，學(xué)法的掌握和學(xué)習(xí)能力的形成，是一個(gè)由不知到知，由感性到理性，由模糊到清晰，由生疏到熟練的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)從“教會(huì)”到“學(xué)會(huì)”，再到“會(huì)學(xué)”的過(guò)程。只要讓學(xué)生自己“會(huì)學(xué)”，才能使學(xué)生終身受益，在人生的征途中源源不斷地汲取時(shí)代的“活水”。

三、鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，標(biāo)新立異

“疑乃學(xué)之始”。提出問(wèn)題是學(xué)生思維活動(dòng)的開(kāi)始，有利啟迪學(xué)生的創(chuàng)造“潛質(zhì)”。只有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，才能在此基本上思考和尋求解決問(wèn)題的方法。例如在學(xué)習(xí)《三國(guó)鼎立》時(shí)，對(duì)于神機(jī)妙算、遇事先知的“知多星”諸葛亮，我認(rèn)為教材只從正面談到他的智慧、才能，而歷史上的諸葛亮非“不食人間火”的超人，他也有許多不足之處。當(dāng)我這樣說(shuō)以后，同學(xué)們立即來(lái)了興趣，各抒己見(jiàn)，有的學(xué)生提出了諸葛亮的不聰明之處：①用人多疑，不會(huì)招賢;②事無(wú)大小，親自過(guò)問(wèn);③實(shí)無(wú)大事，缺少勇氣和判斷。學(xué)生通過(guò)積極思考，提出疑問(wèn)，這一行為本身就蘊(yùn)含創(chuàng)造思維的火花。為此，教師要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生遇事多問(wèn)幾個(gè)為什么，為什么是這樣，可不可以那樣。從多角度、多層次、多方面大膽提出問(wèn)題，不唯書(shū)，不唯上。“標(biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新，它的關(guān)鍵在于“新”和“異”，這實(shí)際上就是一種創(chuàng)造。在教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表與別人不同的見(jiàn)解，敢于打破“常規(guī)”，敢于在“新”和“異”上做文章。當(dāng)然，“新”和“異”并非隨心所欲，毫無(wú)根據(jù)。教師要引導(dǎo)學(xué)生尊重史實(shí)，進(jìn)行科學(xué)的符合實(shí)際的評(píng)價(jià)、判斷，不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新，嘩眾取寵。

“創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)”，“學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)”的飛躍等創(chuàng)新教育的嘗試，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍了課堂氣氛，有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。另外，必須注意的是培養(yǎng)創(chuàng)造性的同時(shí)，教師一定要強(qiáng)化自身的創(chuàng)造意識(shí)，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的聰明才智，激發(fā)他們的創(chuàng)造欲望，塑造其創(chuàng)造精神，以提高歷史教學(xué)效率為宗旨，以實(shí)施素質(zhì)教育為目的，不斷探索和改進(jìn)，才能更加完善。