從傳統(tǒng)文化中學(xué)歷史

張俊

摘? ?要：“仁”與“愛”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精髓，也是塑造高中生民族精神的重要文化載體。弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將歷史教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓學(xué)生在體驗(yàn)歷史興衰、感悟人生哲思中啟迪智慧。

關(guān)鍵詞：高中歷史;“仁”、“愛”精神;文化育人

高中生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵期。在歷史教學(xué)中，除了對(duì)歷史學(xué)科知識(shí)講解外，還要注重學(xué)生良好思想道德情操的培養(yǎng)，從文化育人視角，挖掘歷史教學(xué)中的傳統(tǒng)文化要素，讓學(xué)生從“仁”、“愛”精神中，獲得美的啟發(fā)。

一、挖掘史料，展現(xiàn)歷史中的大愛

在高中歷史中，“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化”、“文化的傳承與保護(hù)”等章節(jié)知識(shí)點(diǎn)，以文化為媒，細(xì)數(shù)歷史知識(shí)。我們可以梳理中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉“仁愛”精神，讓學(xué)生從“仁愛”體認(rèn)中獲得文化自信。史料的挖掘是最有效的教學(xué)內(nèi)容，也為學(xué)生觸摸歷史，深悟文化創(chuàng)造了條件。一些地方的古街、古巷，作為歷史遺存，卻向我們揭示了歷史中的大愛本色。如賑濟(jì)公所巷、互濟(jì)巷，盲人救濟(jì)處、育嬰堂等慈善機(jī)構(gòu);京口救生會(huì)，以“救涉江覆舟者”為宗旨，一旦發(fā)現(xiàn)江面有翻船，立即派紅船救助，一路鳴鑼開道，所有船只避讓，最大限度救助翻船，凸顯對(duì)生命的保護(hù)。從這些史料中，都折射了善行的價(jià)值。盡管行善的方式有所不同，但各種各樣的慈善機(jī)構(gòu)，向我們展現(xiàn)了“大愛”。學(xué)習(xí)歷史，要挖掘歷史中的優(yōu)秀文化。中華傳統(tǒng)文化中的“仁愛”精神、慈善品行，成為民族文化的鮮明特色，對(duì)于當(dāng)代每個(gè)青少年，都應(yīng)該體認(rèn)歷史中的優(yōu)秀文化，從文化傳承中獲得優(yōu)秀品質(zhì)。真實(shí)的史料，營(yíng)造了良好的課堂學(xué)習(xí)情境，歷史知識(shí)并非久遠(yuǎn)不可捉摸，從這些史料素材中，讓學(xué)生獲得情感共鳴?！叭蕫邸本袼鶄鬟f的“大愛”品格，讓每個(gè)中學(xué)生從歷史與文化中，領(lǐng)略獨(dú)特的精神體驗(yàn)，體會(huì)到中華民族優(yōu)秀美德與傳統(tǒng)。

二、探究“仁愛”精神，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在修為的養(yǎng)成

自古以來，對(duì)“仁愛”精神的倡導(dǎo)可謂是各有千秋。孟子提出“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”，得出“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！庇纱?，對(duì)孟子的“四心”與儒家的“仁愛”思想有何關(guān)系？楊雄提出“人筆其自愛也，而后人愛諸;人必其自敬也，而后人敬諸。自愛，仁之至也;自敬，禮之至也。”從楊雄對(duì)“仁、愛”的理解，其前提是什么？在《論語》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而言，泛愛眾，而親仁”。《孝經(jīng)》中有云“不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”《孟子》有云“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”等等。從這些材料中，對(duì)比“仁愛”思想，探究其精神內(nèi)涵。在課堂上，我們以“仁愛”名言為討論話題，讓學(xué)生從閱讀、思考、分析中，弄清楚“仁愛”品行的文化價(jià)值，從儒家思想上，來解構(gòu)“仁愛”精神。只有“仁”才能為人，學(xué)生從孟子的“四心”中，了解人的本質(zhì)特征，進(jìn)而加深理解儒家的“仁愛”思想。承認(rèn)人的獨(dú)立人格，明白仁愛的操守品行，要從“做好自己”開始，行人立足之本。通過辨識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生運(yùn)用唯物史觀來看待歷史，從中感受文化的多元性。對(duì)儒家的“仁愛”思想，與道家的“勸善”思想、佛家的“慈悲”思想進(jìn)行橫向關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生體認(rèn)“仁愛”的養(yǎng)成，要從內(nèi)在的修為中不斷建樹?！叭省薄ⅰ皭邸弊鳛閭鹘y(tǒng)文化，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)意義深遠(yuǎn)。圍繞歷史文化，解析史料，從中梳理“仁愛”精神，讓學(xué)生從中領(lǐng)會(huì)“仁愛”、“慈善”的現(xiàn)實(shí)意義，并從生活、學(xué)習(xí)中，踐行“仁愛”精神。

三、以文育人，讓學(xué)生踐行“仁愛”之德

對(duì)“仁”、“愛”的體認(rèn)與學(xué)習(xí)，重在落實(shí)到行動(dòng)中。高中歷史教學(xué)在探究文化育人中，更要引領(lǐng)學(xué)生從自我做起，從小事做起，踐行“仁愛”品德?！睹献印す珜O丑》中有云“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！睆闹衼砜?，“與人為善”是中華傳統(tǒng)美德，但在現(xiàn)實(shí)中，有兩種觀點(diǎn)：一是別人怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待別人;另一種是你想別人怎樣對(duì)待你，你也要怎樣對(duì)待別人。圍繞該話題展開討論。通過辯論的方式，讓學(xué)生從傳統(tǒng)美德中進(jìn)行自我體悟，讓學(xué)生理解“如何去對(duì)待他人”。接著，導(dǎo)出“為螞蟻引路”小故事，有一個(gè)小女孩，蹲在地上，用小草為螞蟻引路。當(dāng)問之為什么這樣做時(shí)，小女孩認(rèn)為，螞蟻與同伴走散了，找不到路了，我要指引它找到同伴，只有這樣，螞蟻才有繼續(xù)生存的機(jī)會(huì)。從小女孩的行為中來看，她是在行善嗎？如何看待她的行為？對(duì)你有哪些啟示？由實(shí)例故事，讓學(xué)生討論在現(xiàn)實(shí)生活中如何做到“積德行善”？讓學(xué)生透過歷史，從文化視角來踐行“積德行善”。

總之，歷史教學(xué)，不能停留于歷史知識(shí)的講解，更要運(yùn)用歷史辯證思維，挖掘歷史學(xué)中的文化資源。“仁愛”精神是傳統(tǒng)美德，要從弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化，知德并舉中，讓學(xué)生走進(jìn)歷史，洞悉文化，提升綜合素養(yǎng)。

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