“生活化課程”的理論思考與實(shí)踐探索

【摘 要】回歸自然、回歸傳統(tǒng)、回歸生活、回歸兒童是生活化課程的本質(zhì)。以“兒童發(fā)展”為核心的生活化課程“重視自然對(duì)兒童的積極影響”，鼓勵(lì)“運(yùn)用自然、本真的方式引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)”，幫助他們認(rèn)識(shí)自己，理解他人，讓兒童“按照自己的節(jié)奏呼吸與思考”，并建立起內(nèi)在的秩序感。生活化課程以培育完整的兒童為導(dǎo)向，認(rèn)為兒童是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，每個(gè)兒童都有自己學(xué)習(xí)的方式。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，他們生活本來(lái)的樣子就是流暢的、自然的。我們希望在這套課程里，能夠看到兒童、看到游戲、看到文化。

【關(guān)鍵詞】生活化課程 回歸 兒童發(fā)展

近幾年，關(guān)于幼兒園課程改革的呼聲越來(lái)越高。目前，幼兒園課程改革主要集中在以下兩個(gè)方面：第一，改變兒童在人們心中的形象。在傳統(tǒng)的兒童研究中，兒童總是被當(dāng)作消極的研究對(duì)象，成人用自己的視角去理解、解釋兒童的思想與行為。但今天的教育需要我們將視角轉(zhuǎn)向兒童，不僅要以兒童的視角看待發(fā)展，也要以更加深邃的目光審視兒童在人類社會(huì)發(fā)展中的特殊地位。第二，重新審視什么是適宜兒童發(fā)展的課程?！霸谥R(shí)取向的課程中，兒童是‘不在場(chǎng)的，他們的需要、興趣與意愿，他們的生活、文化與世界，在科學(xué)、客觀的知識(shí)面前顯得如此卑微和低下?！薄霸谶@樣的課程里，兒童與知識(shí)，兒童與課程是割裂的，知識(shí)與課程是外在于兒童，外在于兒童的生活，外在于兒童的世界的?！盵1]

中華女子學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)幼兒園自建園伊始，就將課程探索視為幼兒園發(fā)展的核心。我們深知，影響一所教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)水平高低的關(guān)鍵是辦學(xué)者秉承的教育觀與課程觀。如何建構(gòu)以兒童發(fā)展為核心的課程，是我們建園初期就確立的課程改革方向。經(jīng)過(guò)十余年的實(shí)踐摸索，我們創(chuàng)建了一套以兒童為核心，以自然主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化為線索的生活化課程體系。

一、關(guān)注兒童生活經(jīng)驗(yàn)

兒童的生活經(jīng)驗(yàn)是幼兒園課程改革的發(fā)端。生活化課程改革，從我們重視兒童的生活經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。在這個(gè)階段，我們通過(guò)觀察兒童的興趣、傾聽(tīng)兒童的心聲、記錄兒童的想法來(lái)了解兒童，并不斷調(diào)整活動(dòng)目標(biāo)、內(nèi)容、形式，生成適宜兒童學(xué)習(xí)的主題活動(dòng)。在這一階段，我們創(chuàng)設(shè)了“暢游日”活動(dòng)，意思是孩子們自由自在暢快游戲的日子，并確定為每周五為幼兒園的“暢游日”。“暢游日”的探索過(guò)程也為日后“生活化課程”形成的基本路徑奠定了基礎(chǔ)，即傾聽(tīng)與還原、回應(yīng)與記錄、結(jié)構(gòu)化、提取主題與生成

課程[2]。

二、借助文化，擴(kuò)展生活化課程的內(nèi)涵

本階段，生活化課程從外在的追隨兒童，慢慢地走向了內(nèi)里的文化。課程源于當(dāng)下，又試圖借助文化的張力擴(kuò)展課程的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵，之后再度回歸兒童……在這樣的路徑中，兒童的學(xué)習(xí)也越來(lái)越深入。

對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，他們生活本來(lái)的樣子就是流暢的、自然的。我們希望在這套課程里，能夠看到兒童、看到游戲、看到文化。在確定了課程的基本結(jié)構(gòu)與框架后，我們嘗試沿著文化的脈絡(luò)，將兒童學(xué)習(xí)與生活的軌跡按照四季變化有序地鋪陳開(kāi)來(lái)，讓課程線索與民族文化基因中的一些元素吻合起來(lái)，以期喚起每個(gè)人內(nèi)心深處的溫暖與感動(dòng)。

這一階段，我們將構(gòu)建豐富與飽滿的兒童精神世界視為探索的主要目標(biāo)，并將其視為兒童發(fā)展的核心。

對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，文化既是他們內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成部分，也是他們精神世界中內(nèi)在的渴求與需要。我們?cè)噲D從人類發(fā)展的長(zhǎng)河中凝練出能夠凸顯人類內(nèi)在的文化精神，把“精神”當(dāng)作真實(shí)的、本質(zhì)存在的認(rèn)識(shí)作為課程的內(nèi)核。課程主題將季節(jié)的變化與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，形成了以“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”為基本脈絡(luò)的課程形態(tài)。春天，是兒童的閱讀月，也是他們的健康成長(zhǎng)月;夏天，是兒童發(fā)現(xiàn)、探索自然的季節(jié)可以在園內(nèi)模擬叢林環(huán)境讓孩子們?nèi)W(xué)習(xí)與探索;秋天，是豐收的季節(jié)，孩子們滿懷憧憬，將大自然的饋贈(zèng)請(qǐng)進(jìn)教室內(nèi)，讓孩子們完成藝術(shù)的創(chuàng)作;冬天，北方大地封凍，歸于沉寂，孩子們卻可以在室內(nèi)熱火朝天地開(kāi)啟美食文化之旅，感受中國(guó)人生活的智慧。

可以看出，生活化課程的主題線索與農(nóng)耕文化中人們的生活軌跡一脈相承。至此，生活化課程確定了一個(gè)基本發(fā)展方向，以“兒童發(fā)展”為核心，與自然、社會(huì)、家庭緊密聯(lián)結(jié)，形成一套具有寬闊視角的敘事課程體系。

三、生活化課程的本質(zhì)

任何先進(jìn)的教育理論如果不回歸到本源與現(xiàn)實(shí)，就無(wú)法顯示其應(yīng)有的生命力?；貧w自然、回歸傳統(tǒng)、回歸生活、回歸兒童是生活化課程的本質(zhì)，這一本質(zhì)既是對(duì)自然主義教育觀和傳統(tǒng)文化的全新認(rèn)識(shí)與理解，也是一種新的解讀與創(chuàng)造。自然主義教育觀至今依然是兒童教育最偉大的人性論和價(jià)值訴求[3]。我們的生活化課程“重視自然對(duì)兒童的積極影響”，鼓勵(lì)“運(yùn)用自然、本真的方式引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)”，“讓幼兒園里的人、事、物都回歸到原本就有的自然的樣子，形成一個(gè)和諧的氣場(chǎng)，共同影響兒童發(fā)展”。這個(gè)認(rèn)識(shí)既與盧梭的自然主義教育觀一脈相承，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與回歸。

回歸自然是指，兒童是自然之子，自然是他們賴以生存與發(fā)展的重要環(huán)境，也是構(gòu)成教育的關(guān)鍵元素，更是他們未來(lái)獲得幸福感的重要源泉?；貧w傳統(tǒng)是指生活化課程要依托傳統(tǒng)文化。幾千年來(lái)，中華文化的根系一直在農(nóng)業(yè)文化里游走。我們強(qiáng)調(diào)，生活化課程不僅要考慮在兒童生活的環(huán)境中體現(xiàn)出自然的本來(lái)面目，還要考慮人類生命的早期是如何和自然相處的。回歸生活是指，課程的設(shè)置要基于兒童當(dāng)下的生活，這符合他們對(duì)世界的好奇，也呼應(yīng)了孩子們探究世界的小步伐的生活特性。

四、生活化課程追求兒童的全面發(fā)展

在與兒童相處的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，兒童具有很多成人不具備的特性，他們的精神世界與心靈世界比成人更寬廣、豐富，有“萬(wàn)物皆備于我”的大情懷。在他們眼里，任何東西都是有靈性的。因此，我們可以從兒童的精神世界出發(fā)，用他們的方式了解世界，最終達(dá)到使兒童的整個(gè)生命得以發(fā)展。

我們認(rèn)為，兒童的發(fā)展應(yīng)包含“身、心、靈”三個(gè)層面。“身”的發(fā)展不僅僅是指身體的發(fā)展，也包含著認(rèn)知的發(fā)展，因?yàn)榇竽X也是身體的重要器官?！靶摹钡陌l(fā)展是指超越了當(dāng)下的認(rèn)知，更直接地感受問(wèn)題，同時(shí)伴有哲學(xué)的思考的過(guò)程。兒童的心靈豐富程度遠(yuǎn)超越成年人。所以在教育中，我們會(huì)特別注重談心靈的感受性、豐富性。課程實(shí)施過(guò)程中，我們總在問(wèn)孩子：“你的感受是怎樣的？”“靈”的發(fā)展通常被我們所忽略。兒童“靈”的表現(xiàn)方式比成人的更為豐富。他們總能感受到一些成人無(wú)法意識(shí)到的東西，直達(dá)事物的本質(zhì)，然后用清晰的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。一個(gè)教育工作者對(duì)兒童精神與心靈的認(rèn)識(shí)，一定程度上決定了課程的高度和深度。

兒童的心靈世界總是能“乘物以游心”，想象力給他們的生活帶來(lái)了無(wú)窮的魅力，所以他們的語(yǔ)言、思想和靈性特別能夠打動(dòng)成人。生活化課程引導(dǎo)著兒童將目光投向心靈，學(xué)會(huì)向內(nèi)探尋。這樣不僅能夠?qū)W會(huì)不再受外界紛擾，內(nèi)心穩(wěn)定，尋找與體驗(yàn)出自己創(chuàng)造的“心靈美境”，也能建立起一個(gè)依隨自己內(nèi)心創(chuàng)造出的嶄新的外部環(huán)境。

五、生活化課程的價(jià)值訴求

生活化課程追求的目標(biāo)是幫助兒童獲得各種經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)不僅要認(rèn)識(shí)外部世界，還要通過(guò)自己的學(xué)習(xí)和探索，認(rèn)識(shí)自我以及與世界的聯(lián)結(jié)。

我們要幫助兒童完成三個(gè)聯(lián)結(jié)：兒童和自然聯(lián)結(jié)、和家庭聯(lián)結(jié)、和自我聯(lián)結(jié)。只有課程資源中蘊(yùn)藏了三個(gè)聯(lián)結(jié)，課程內(nèi)容才是具有學(xué)習(xí)意義、學(xué)習(xí)價(jià)值和文化質(zhì)感。反過(guò)來(lái)，這“三個(gè)聯(lián)結(jié)”是生活化課程有效與否的重要試金石。當(dāng)我們把生活化課程資源的界定從兒童的角度和文化高度結(jié)合時(shí)，生活化課程也被賦予了新的意義。

一所幼兒園選擇什么樣的課程資源，取決于幼兒園的文化價(jià)值取向，當(dāng)生活化課程將課程資源定義為文化性的再現(xiàn)時(shí)，這也決定了我們從事的是一個(gè)非常有文化質(zhì)感的工作。我們的課程不僅呈現(xiàn)出了深厚的文化感，也總是能夠超越當(dāng)下，將目光投向

遠(yuǎn)方。

六、生活化課程對(duì)兒童的再認(rèn)識(shí)

生活化課程通過(guò)還原兒童本真的生活，幫助他們認(rèn)識(shí)自己，理解他人。生活化課程引導(dǎo)兒童“按照自己的節(jié)奏呼吸與思考”，幫助他們建立內(nèi)在的秩序感，這也會(huì)給他們的內(nèi)心帶來(lái)極大的安全感與滿足感。

1.兒童發(fā)展是一個(gè)整體

生活化課程的價(jià)值理念是將兒童看成一個(gè)完整的人。因?yàn)閮和谏罨n程的學(xué)習(xí)里，和他們的生活非常接近，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著學(xué)習(xí)與思考的整體性與完整性。持續(xù)性分享思維被視為兒童創(chuàng)造性和批判性思維的重要部分，這是兒童成為完整人格的重要條件。在生活化課程里，我們使兒童的思維始終處在一種持續(xù)性的分享過(guò)程中。孩子們每天都有大量的時(shí)間進(jìn)行討論，完成解決問(wèn)題、闡明概念、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)的學(xué)習(xí)全過(guò)程。

從哲學(xué)意義上來(lái)講，兒童的整體生活、游戲和對(duì)世界及自己的思考是緊密結(jié)合在一起的，哲學(xué)上稱之為混沌之美。而成人只有在哲學(xué)思考時(shí)才能回到本源，用經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)對(duì)世界的認(rèn)知。只有當(dāng)我們漸漸老去的時(shí)候，生命的整體感才會(huì)伴隨著豁達(dá)再次呈現(xiàn)。而兒童，則無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體現(xiàn)出思考與學(xué)習(xí)的整體性和完整性。

所謂兒童立場(chǎng)，本質(zhì)上就是兒童哲學(xué)觀的再現(xiàn)。我們?cè)谘芯績(jī)和臅r(shí)候，總是喜歡將兒童看成是一個(gè)不斷成熟的個(gè)體，而忽略了兒童是獨(dú)立的個(gè)體以及童年的特殊文化價(jià)值。兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展脫離不了文化，他們既是文化的傳承者，也應(yīng)是文化的創(chuàng)造者。

2.兒童是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者

兒童是有學(xué)習(xí)能力的，也應(yīng)該是具有“自由意志”的生命體。自由意志意味著他們?cè)诤土硪粋€(gè)人相處時(shí)，生命的能量是不被控制與限制的，還意味著他們能夠選擇用自己的方式學(xué)習(xí)和游戲。幼兒園應(yīng)是兒童獲得尊重的最佳場(chǎng)所。他們也應(yīng)該隨時(shí)感受到那種流動(dòng)的愛(ài)意，這份愛(ài)意來(lái)自自然，也來(lái)自教師[4]56。

兒童是怎么學(xué)習(xí)的？?jī)和摹氨寂堋薄巴诰颉薄盃?zhēng)吵”，甚至“你推我搡”，都充滿著學(xué)習(xí)的意味。當(dāng)兒童沉醉在一個(gè)事物中的時(shí)候，就開(kāi)始有了屬于自己的學(xué)習(xí)。心理學(xué)家把這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程稱為“flow”。當(dāng)我們對(duì)兒童了解得越多，越能看到兒童的學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性。

3.每個(gè)兒童都有自己學(xué)習(xí)的方式

很多人都期待兒童在同一學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠達(dá)到同樣的學(xué)習(xí)結(jié)果。這是一個(gè)非常不切合實(shí)際的期待。每一個(gè)兒童建構(gòu)學(xué)習(xí)的方式是不一樣的。兒童的學(xué)習(xí)是要有情感介入的，情感的介入對(duì)他們來(lái)講，起到了學(xué)習(xí)催化劑作用。在幼兒園里，教師是兒童學(xué)習(xí)的陪伴者。所以，課程中，教師總在和孩子們交流，你看到了什么？聽(tīng)到了什么？你的感受是什么？只有對(duì)每一個(gè)孩子深度的傾聽(tīng)、陪伴與接納，才能產(chǎn)出高質(zhì)量的教育結(jié)果。

依托生活化課程，教師們也得以走上全新的自我成長(zhǎng)之路，這并不是一件容易的事，這是一個(gè)要求教師人格完全打開(kāi)的過(guò)程。只有如此，教師才能和兒童共同成長(zhǎng)，同頻對(duì)話。生活化課程的實(shí)施過(guò)程，也是一個(gè)教師不斷自我追尋、自我成長(zhǎng)的過(guò)程[4]92?？傊?，當(dāng)教師們?cè)谏罨n程中學(xué)會(huì)了用欣賞的眼睛觀察兒童，用耐心的態(tài)度傾聽(tīng)兒童的心聲，一個(gè)個(gè)鮮活生命的思想都會(huì)給人帶來(lái)感動(dòng)與驚喜。當(dāng)教師們和兒童面對(duì)面時(shí)，感受到的是他們有溫度的思想，生動(dòng)而鮮明。他們可以如此清晰地觸摸兒童的內(nèi)心世界，這是幸運(yùn)，也是責(zé)任。

生活化課程也構(gòu)建了新型的家園合作模式。在課程中，家長(zhǎng)需要不斷地運(yùn)用自身優(yōu)勢(shì)參與到課程中與孩子互動(dòng)。作為課程資源的重要貢獻(xiàn)者，他們的參與不僅讓課程擁有了更豐富的內(nèi)涵，也可以真實(shí)地感覺(jué)到孩子作為有靈性生命的存在。我們看到，當(dāng)聯(lián)結(jié)感完成的時(shí)候，父母開(kāi)始反思、調(diào)整自己的教育行為，也在自我完善的道路上邁出了重要的一步[5]。

直到今天，我們?nèi)栽谒伎肌爸袊?guó)學(xué)前教育的出發(fā)點(diǎn)到底在哪里”。我們深知，兒童教育從來(lái)都和文化有關(guān)，因此，課程必須回歸到中國(guó)人自己的傳統(tǒng)文化中去，讓兒童通過(guò)可感知、可體驗(yàn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，完成其個(gè)體的文化化。按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，教育的功用不在于增加知識(shí)，而在于人格和精神境界的自我提升、自我完善。中國(guó)的學(xué)前教育很長(zhǎng)時(shí)間都是在向西方學(xué)習(xí)。而我們想建立一套適合中國(guó)兒童發(fā)展的、有中國(guó)文化根基的課程體系。目前，這套記錄兒童學(xué)習(xí)與生活的課程《幼兒園生活化課程—回歸傳統(tǒng)、自然與本真》已經(jīng)由北京師范大學(xué)出版社出版發(fā)行。我們確信，這套帶有中國(guó)文化印記的本土化課程也能為我們回答，教育“應(yīng)培養(yǎng)什么樣的中國(guó)兒童”的問(wèn)題[6]。

參考文獻(xiàn)

[1] 蔣雅俊.兒童、經(jīng)驗(yàn)與課程[M].北京：人民教育出版社，2015.

[2] 胡華.回歸兒童生活： 幼兒園課程建構(gòu)的本質(zhì)[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2019（5）： 230-236.

[3] 滿忠坤.論“童年的秘密”的教育學(xué)意蘊(yùn)及其早期教育啟示[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2018（5） ： 24-30.

[4] 胡華.給童年留白[M].北京：接力出版社，2017.

[5] 胡華.“共同成長(zhǎng)”應(yīng)成為生活化課程的愿景目標(biāo)[EB/OL].https：//mp.weixin.qq.com/s/IK26h0q3SwyIV9uoX9Xf-g.2018-10-26.

[6] 紀(jì)秀君.一所幼兒園用中國(guó)哲思回答—我們要培養(yǎng)什么樣的中國(guó)兒童[N].中國(guó)教育報(bào).學(xué)前周刊，2017-1-15（1）.

（作者系中華女子學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)幼兒園園長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：高珊

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