有溫度的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之探討

黃益

摘? ?要：溫度是表示物體冷熱程度的物理量。基于人文關(guān)懷，蘊(yùn)含文化內(nèi)涵，融入民族情結(jié)，緊隨時代步伐，富有創(chuàng)造性，符合于可持續(xù)發(fā)展要求的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是有溫度的，體現(xiàn)的是仁者的關(guān)懷，智者的思考，勇者的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：溫度;人文關(guān)懷;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

一、關(guān)于溫度

“設(shè)計(jì)更需要觀照普世價值，這也是設(shè)計(jì)實(shí)踐的理論和倫理基礎(chǔ)。可持續(xù)設(shè)計(jì)、包容性設(shè)計(jì)、人本設(shè)計(jì)、社會設(shè)計(jì)……無不彰顯著這些設(shè)計(jì)概念背后的倫理與價值。此時設(shè)計(jì)在金屬的光澤中閃耀出人性的溫度，在材料的肌理中融入體用的溫暖，于此我們稱之為‘有溫度的設(shè)計(jì)’。”[1]溫度是表示物體冷熱程度的物理量，零度是一種溫度的傳達(dá)，三十度也是，好的作品可以透過外象感知內(nèi)在的溫度，以設(shè)計(jì)之名親近生命，詮釋生命的際遇與感動，才能做出有溫度的設(shè)計(jì)。

二、視覺時代的困惑

早在20世紀(jì)，英國藝術(shù)史家貢布里希曾驚呼，“我們的時代是一個視覺時代，我們從早到晚都受到圖像的侵襲”。[2]隨著信息時代的到來，圖像充斥人們生活的方方面面，堆疊著大量的碎片化知識，因此而產(chǎn)生的缺乏文化內(nèi)涵、冷漠、呆板、生搬硬套的視覺垃圾隨處可見。

三、有溫度的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的要求

“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是運(yùn)用造型手段，運(yùn)用各種視覺媒介進(jìn)行傳達(dá)信息的一種設(shè)計(jì)活動，其中包括圖形、色彩、影像等表現(xiàn)方法，并產(chǎn)生一定的藝術(shù)效果?！盵3]有溫度的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（以下簡稱視傳設(shè)計(jì)）是仁者的關(guān)懷，智者的思考，勇者的實(shí)踐。

（一）仁者的關(guān)懷

有溫度視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是儒家“仁者愛人”的思想表達(dá)，是基于人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)，具有悲天憫人的情懷。大到如橫渠先生所言“為天地立心、為生民請命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平”，為人類的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧;小到給生活多一份留心，或許只是設(shè)計(jì)出有美感的感冒藥包裝，卻能緩解患者的心理壓力，減輕痛苦。

（二）智者的思考

1、蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)

文化內(nèi)涵是設(shè)計(jì)的靈魂，是智者的溫度，是支撐設(shè)計(jì)走向更高層，流傳更持久的基石。中華文明源遠(yuǎn)流長為設(shè)計(jì)師提供不竭的文化源泉，那些稚拙的陶器是初民的茫昧;厚重獰厲的饕餮是巫文化的血性;理性秩序的銘文書寫的是禮樂的篇章;蜿蜒靈動的書法是情感的寫照;飄逸靈動的飛天舞動的是自由的精神;廣袤深邃的八卦圖是對宇宙的思考……有溫度的設(shè)計(jì)是文化的傳達(dá)，一磚一瓦，一器一物，一筆一畫皆學(xué)問，是時代脈搏的跳動。反之，缺乏文化的視傳設(shè)計(jì)或淪為視覺垃圾。植根本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合西方現(xiàn)代美學(xué)，靳埭強(qiáng)先生創(chuàng)作了水墨海報作品，諸如《文房四寶》《畫字心境》《樂山》等，陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)了《東情西韻》系列作品，這些都是設(shè)計(jì)家對現(xiàn)實(shí)、對生命、對自然的思考，更是對本土民族文化的傳承與發(fā)展。

2、融入民族情結(jié)的設(shè)計(jì)

基于自然環(huán)境和社會因素的影響而形成不同的語言、文字、思維方式和價值觀念，世界上的每個民族都有其自身的民族文化特色和心理認(rèn)同感。視傳設(shè)計(jì)溫度的傳感，正如中華兒女對母體文化的的認(rèn)同，是智者的主張。德意志民族的嚴(yán)謹(jǐn)理性造就德國設(shè)計(jì)的科學(xué)性與邏輯性;法國人的浪漫優(yōu)雅成就了時裝與香水的興起;日本民族深受禪宗精神影響，使得日本設(shè)計(jì)簡潔，靈巧;在五千多年的發(fā)展中，中華民族逐漸形成了以愛國主義為核心民族精神，使得中國設(shè)計(jì)則講究和諧、圓滿、對稱、寓意深刻。

（三）勇者的實(shí)踐

1、緊跟時代步伐的設(shè)計(jì)

特定時代的視傳設(shè)計(jì)都有其蘊(yùn)含的內(nèi)容，包含其歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)，緊跟時代步伐，傳達(dá)出設(shè)計(jì)內(nèi)涵，是勇者的擔(dān)當(dāng)。設(shè)計(jì)源于生活，服務(wù)于生活（尤其是現(xiàn)代生活），具有一定時效性。比如，電影宣傳推廣或者愛心接力公益活動等，需要在特定的時間內(nèi)完成，此時的視傳設(shè)計(jì)才能體現(xiàn)其溫度。

2、富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)

創(chuàng)造性是前無古人的開拓，是勇者的探索，是繼承歷史優(yōu)秀基因基礎(chǔ)上的升華，符合設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢。“創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自于看似平凡的日常生活”[4] 如圖長沙軌道交通1號線開通試運(yùn)營紀(jì)念卡的外包裝，設(shè)計(jì)者選取湖南民間最普通的、寄托人們美好愿望的藍(lán)印花布圖案作為主體圖形，包裝形式則采用大眾最貼身的錢包造型，二者相結(jié)合則折射出人的體溫和作為紀(jì)念卡的珍視感。

3、符合可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)

有溫度的視傳設(shè)計(jì)需要基于已有的客觀條件基礎(chǔ)上，符合可持續(xù)發(fā)展的需求，是勇者所為。視覺傳達(dá)的媒介有很多，作為造物者的設(shè)計(jì)師，需要站在人類環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的立場，滿足現(xiàn)代人的需求，同時又造福子孫后代。所以，對材質(zhì)的選擇是很講究的，如企業(yè)VI各應(yīng)用項(xiàng)、宣傳冊、商品包裝等材質(zhì)載體，只有在滿足可持續(xù)發(fā)展的前提下，選擇合適的材質(zhì)應(yīng)用，才能更好的詮釋出主題的溫度。

四、結(jié)語

有溫度的視傳設(shè)計(jì)，需要符合人的生理、心理需求特點(diǎn)及行為習(xí)慣，滿足人的情感與價值需求、表現(xiàn)審美趣味;體現(xiàn)仁者的關(guān)懷，智者的思考，勇者的實(shí)踐;是恰到好處的設(shè)計(jì)，是有感情的視覺傳達(dá)。鄙棄視覺垃圾，做有溫度的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，讓信息傳達(dá)更高效，更有價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜鳴.有溫度的設(shè)計(jì)軌道交通微觀察[J]創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2013（1）

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[3]杜士英.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)原理[M]上海：上海人民美術(shù)出版社，2009.12

[4][日]原研哉著朱鍔譯.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M]濟(jì)南：山東人民出版社，2011.3

[5]林曦，吾霄.設(shè)計(jì)的未來面貌人文關(guān)懷與美意識的更新[J]新美術(shù)，2014（5）

[6]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009.10