《儒林外史》人物形象批評分析

黃澤鳳

摘? ?要：《儒林外史》是清代吳敬梓寫的諷刺小說，也是我國古代現(xiàn)實(shí)主義諷刺小說。總共有五十六回，記述了“功名富貴”的種種表現(xiàn)。從“真名士”到“假儒士”，表達(dá)了吳敬梓對當(dāng)時(shí)吏治腐敗和科舉發(fā)展到后面出現(xiàn)的弊病的不滿和嘲諷，對人性的批判，但也表揚(yáng)了一部分人始終堅(jiān)持自我，不被現(xiàn)實(shí)的黑暗打倒，保持真正的高風(fēng)亮節(jié)。當(dāng)然，其中還有一部分人，他們只是一個(gè)出現(xiàn)不多的小人物，他們有的隨波逐流、沒有主見、看菜下飯卻也不是真正的“壞人”，有的是因?yàn)樯鐣h(huán)境導(dǎo)致走向反面，但其實(shí)本質(zhì)上都是為了生存，故而，除了“士人”，小說中還有各種不同身份的人來構(gòu)成一個(gè)完整的框架，比如官吏、下層普通老百姓、商人小販和女性角色等等。

關(guān)鍵詞：儒林外史;真名士;假儒士;圓形小人物

一、“真名士”不重才學(xué)重品格的理想人物塑造

王冕是吳敬梓所要大力描寫的理想中的人物，代表的是中國“真名士”精神。功名利祿，有的人拼盡一生去追尋，得到之后卻被困在里面，無法掙脫，話雖如此，世人看得破的·看不破的多是放不開的。但是，王冕卻是一個(gè)開得開也放得下的人。首先身世凄慘，家里窮，七歲還死了父親，十歲時(shí)母親只能讓他去秦家?guī)兔磁?，不至于餓死。王冕很是理解，并且也沒有忘記看書學(xué)習(xí)，并且自學(xué)繪畫，賺錢孝敬母親。可以說王冕身上自帶光芒了，天性聰明，年紀(jì)不滿二十便貫通學(xué)問，但性情與當(dāng)時(shí)人不同，他安于貧賤，認(rèn)清自己、認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，既不渴望官爵，也不像旁的讀書人一般有點(diǎn)學(xué)問就到處宣揚(yáng)，不交納朋友，心性堅(jiān)定，終日只是專心讀書學(xué)習(xí)。 因?yàn)闀r(shí)知縣要送二十四幅花卉題詩的冊頁給危素，而王冕受秦老攛掇，接受了翟買辦的委托。后來危素想見王冕，但王冕覺得時(shí)縣令倚靠危素的勢力，對百姓無所不為，故而不想與之相與，怕連累身邊之人只能躲避。他知道，以他現(xiàn)在的能力不可以正面與這些小人爭斗，卻又不愿意順服，說明他理智、有智慧。

王冕對自己的人生有自己的規(guī)劃、不奉承權(quán)勢也不與小人來往。隱居時(shí)不自言姓名，直到去世還是山鄰安葬于山中，可謂是吳敬梓眼中真正的“名士”。

杜少卿也是一個(gè)“真名士”。他不熱衷功名利祿，反對八股科舉制度，和王冕一樣，不愿意入朝為官，是別人眼中不可思議的存在，被視為一個(gè)“奇人”。他不僅不熱衷科舉·不熱衷功名利祿，更是很直接的鄙視、嘲諷科舉選拔制度，這點(diǎn)與王冕不同。

虞育德在那個(gè)環(huán)境下，沒有放棄卻也不隨波逐流，有自己的想法，并且堅(jiān)定不移地去努力。他自身行為就是一個(gè)真名士，雖然后來無法實(shí)現(xiàn)，但他努力過了便也不后悔。當(dāng)然，足以說明一個(gè)人是對抗不了一個(gè)社會的，但該努力還是要努力的，一個(gè)人最重要的是要有責(zé)任感。

二、虛偽的“假儒士”形象

首先，是危素這個(gè)“假儒士”。從別人的議論中我們可以看出，危素與時(shí)縣令關(guān)系好，而時(shí)縣令本身就是壓榨百姓的官員，故而暗示了他們是同流合污的。他出場闊綽，在吳敬梓看來他并不算是一個(gè)真正的“名士”，他追求奢侈，好舒適和排場，真正的名士應(yīng)該和王冕一樣，遠(yuǎn)離功名利祿。還有知道王冕有才學(xué)時(shí)第一時(shí)間是想到王冕未來的成就，并且在沒有了解王冕為人前對王冕大加贊揚(yáng)，過于暴露自己了。還有王冕后面逃離前說的話，怕連累身邊之人，可見他是一個(gè)心胸狹窄之人。吳敬梓本身就看不慣官場那些事，討厭官官相護(hù)，不為百姓做實(shí)事的人，故而危素這個(gè)讓別人倚著他說的勢力對百姓作威作福的“老先生”自然沒有好感。危素這個(gè)虛偽的假儒士設(shè)計(jì)很巧妙，他一生門生遍地，處處小心，在晚年還得皇帝看重，即使老了還是不放手，能夠隱忍到一定程度。

王冕與危素形成了一個(gè)很大的對比，王冕沒錢，危素有錢;王冕安于現(xiàn)狀，危素即使老了也還在步步謀劃;王冕是真正的通曉經(jīng)史與天文地理，但危素更多的是官場上的虛名;王冕為人真誠有大智慧，危素虛偽自帶面具;最后王冕為避免朝廷征詔躲進(jìn)山中，而危素死命追求功名利祿最后卻身敗名裂·一無所有。可謂諷刺至極。所以說得到了功名富貴，最后卻也未必有滋有味地生活，就像一直追尋某件東西，得到了卻也失去了。

三、可悲可笑可憐的“人物”

因?yàn)椤度辶滞馐贰肥且粋€(gè)故事接著一個(gè)故事發(fā)生的，故事之間有連貫性，幾乎是順著時(shí)間下來的。從元末明初寫起，前后歷時(shí)約二百四十八年?？梢姡鰣龅娜宋锉囟ㄊ嵌喽s的，由此可見吳敬梓對各種各樣的人物的刻畫其實(shí)更為真實(shí)，人物是流動著的、發(fā)展著的、“活著”的，體現(xiàn)了小說以現(xiàn)實(shí)諷刺現(xiàn)實(shí)。他們的人生遭遇可悲可笑，更能看出現(xiàn)實(shí)的悲哀與諷刺，他們才是真正被深深迫害的。

范進(jìn)和周進(jìn)在中舉之前受盡白眼，是科舉制度下的卑微者·受迫害者，一輩子都只想著高中，幾乎成了一種執(zhí)念，中舉后不敢相信，范進(jìn)因?yàn)橄矘O而瘋，還是他怕了半輩子的老丈人打了幾個(gè)巴掌才恢復(fù)正常。他們?yōu)槭裁床贿x擇其他路徑呢？因?yàn)橐恢币詠矶际亲x書人最高尚，他們自己本身沒辦法舍棄，社會似乎也只給了他們這樣一條出路，從小到大一心追求的就是一個(gè)功名，但是卻始終沒能實(shí)現(xiàn)，在這樣的壓力下，他們很難說放棄?，F(xiàn)實(shí)與虛幻的反差，隨著時(shí)間不斷后移，希望越來也小，年紀(jì)越來越大，在別人的眼里他們一事無成，他們也無力反駁，形成一種病態(tài)的心理。作者將他們中舉前后周圍人的態(tài)度進(jìn)行對比，極大地諷刺了科舉制度對人的催殘?？尚Φ耐瑫r(shí)又讓人忍不住同情，就像生下來只有這一個(gè)使命，如果完不成人生便毫無意義。

還有范進(jìn)的老丈人，從支持范進(jìn)到諷刺最后奉承范進(jìn)，他的態(tài)度轉(zhuǎn)變也說明了老百姓對科舉的態(tài)度，人人都追求功名利祿，但在這種不公平的情況下，不是所有人都可以實(shí)現(xiàn)自己的愿望的。他把女兒嫁給范進(jìn)也是因?yàn)樗J(rèn)為范進(jìn)有機(jī)會考取功名，之后也一直支持范進(jìn)，但他認(rèn)得清現(xiàn)實(shí)，多年無果后其實(shí)他也明白范進(jìn)考上的可能性不大了，為了女兒著想，他開始勸范進(jìn)好好生活，但最后范進(jìn)考上了舉人，他也成為了舉人家的老丈人，與有榮焉。是當(dāng)時(shí)的環(huán)境影響了他，他代表的是廣大市井百姓的愿望，他們不了解官場的黑暗，渴望通過科舉改變?nèi)松瑢Ξ?dāng)官的盲目崇拜，認(rèn)為考上功名就是相當(dāng)于天上的神仙的存在，是不能褻瀆的，真是愚蠢又可悲。

匡超人也是一個(gè)可恨又讓人同情的人物。一方面我們被他的純真善良和孝順謙卑所感動，但是另一方面他變得毫無人性，讓人厭惡。他一開始本來只是一個(gè)簡單的少年，對生活充滿信心，孝敬父親，踏實(shí)肯干，聽話溫順，是一個(gè)讓讀者覺得特別美好干凈的一個(gè)人，年輕人身上該有的美好的品質(zhì)他都有。但是，在后期他無依無靠，也沒有人愿意幫助他，后來遇到了馬二先生，逐漸地變得功利，認(rèn)為只有科舉才能改變現(xiàn)狀，逐漸地在名利場中失去自我，追逐所謂的虛名，變得有心機(jī)，不擇手段一心走向官場，為此不惜出賣朋友。我們對他的印象非常深刻，從小小少年到忘恩負(fù)義的衣冠禽獸，撒謊成性，不斷抬高自己，反差太大了?？墒?，那個(gè)社會沒有給他選擇的余地，無論是他遇到的人還是事都沒有善待他，為了生存，他只能抓住一切機(jī)會，不斷地往上爬，只是奈何，最后丟失了自己。

士人希望通過科舉改變命運(yùn)，所以即使到老也要堅(jiān)持下去。

周進(jìn)去教書時(shí)面對學(xué)生頑皮也只能忍著，說明他不能失去這份工作，作為一個(gè)童生，在面對比他小很多的人只能謙恭、任人羞辱。古代最重尊老愛幼，但在周進(jìn)身上似乎只有嘲諷，整個(gè)社會都是如此，所以吳敬梓對科舉毒害人是深惡痛絕。在周進(jìn)因?yàn)楸瘋差^，商人門答應(yīng)為他捐一個(gè)監(jiān)生后，周進(jìn)磕頭表示下輩子要變驢變馬報(bào)答他們。

文人們深受科舉制度的摧殘，漸漸地失去自我，淪為科舉制度的奴隸，像周進(jìn)與范進(jìn)，連人格尊嚴(yán)都不要了，只為中舉，何其諷刺與可悲。

四、本性純真的小人物

小說中有很多正面的小人物，他們幫助主要人物，和主要人物一起形成一個(gè)完整的故事。從吳敬梓家道中落的經(jīng)歷來看，不難理解為什么他可以寫出各種各樣生活在下層的小人物了，也正是通過小人物的待人接物·生存方式·言行舉止·處事態(tài)度，我們可以更好地理解這部作品。

比如幫助王冕的秦老，他一開始看好的是王冕的品行與心性，認(rèn)為王冕性情好，未來必有可為，他不像危素那樣是想在王冕身上投資，而是真心實(shí)意希望王冕好，一幫助王冕照顧他母親，不求回報(bào)，沒有道德綁架王冕。

還有王母，她淡泊名利，給王冕一個(gè)好的榜樣。都說家庭對一個(gè)人的影響是很大的，她在最后勸王冕不要去當(dāng)官，認(rèn)為當(dāng)官的下場都不好，即使一時(shí)榮華富貴，卻還是不希望兒子去當(dāng)官。她從小教導(dǎo)王冕要誠實(shí)守信、勤快做人，她也深知雖然兒子有才能，卻不是當(dāng)官的料，作為一個(gè)母親，不求大富大貴，但求平平安安。可以說是平凡中透露出偉大，對功名利祿的態(tài)度深深影響著王冕。

五、貪官污吏形象

湯奉就是一個(gè)貪官污吏。他對一個(gè)偷雞賊肆意侮辱，行為動作極其猥瑣低俗，并且小罪重罰。還有在炎熱的天氣將五十斤牛肉放到將老師父身上，侮辱并為了滿足自己變態(tài)的欲望導(dǎo)致人死亡，言語放肆，草菅人命。

王惠是一個(gè)庸官，他沒有能力卻通過了科舉考試，只會吃喝玩樂、收刮民脂民膏，以嚴(yán)刑逼迫百姓交錢，但是在朝廷眼中他卻是一個(gè)有政績有能力之人，何其諷刺。

六、女性人物形象

沈瓊枝是一個(gè)勇敢果決、有大俠風(fēng)范的形象。

無論是面對宋家的出爾反爾還是自己逃出來打拼，她一直都沒有被打倒過，她不斷的學(xué)著成長，而不是自憐自艾，最終在科舉考試中得到了第三甲第一名的成績。她有勇有謀，在面對由妻變妾這種對自己名聲影響很大的事情上，她沒有選擇妥協(xié)，也沒有手足無措，而是選擇理性地弄清原委。這其實(shí)就可以很明顯地看出她不是一個(gè)一般的女子，她敢于與強(qiáng)權(quán)對抗，并且在自己一個(gè)人在外打拼時(shí)也能不畏流言蜚語，心理承受能力強(qiáng)，專心做自己的事情，堅(jiān)定地朝自己的目標(biāo)走去，并且成功了。而且她在面對困難時(shí)也不會死扛，她通曉人情世故，在知道杜少卿的夫人也在場的情況下，選擇去向杜少卿求救，沒有讓杜少卿名聲受到傷害。

還有魯小姐，她才華橫溢，雖然她也是八股迷，但是卻也有很多閃光點(diǎn)。比如，對文章有自己的見解，敢作敢為，聰明好學(xué)，若不是生為女兒身，必定有所作為。她的命運(yùn)也側(cè)面體現(xiàn)了科舉制度的毒害程度之深，知道丈夫無能之后，便聽從父親的培養(yǎng)孩子，一直將重心放在家庭和科舉上，只為一個(gè)光宗耀祖，她從來沒有想過自己的生活，她學(xué)了這么多東西也沒有機(jī)會把自己的價(jià)值體現(xiàn)出來，和沈瓊芝相比，她是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的賢妻良母。

還有王三女兒，在丈夫死后要殉葬，跟著丈夫一塊去了。好像她生來就是為了和她丈夫走這么一遭，而她的父親也是這樣想的，認(rèn)為殉節(jié)是正確的，她的公婆不應(yīng)該勸她，這是青史留名之事。不管這是不是留名的事，一個(gè)父親竟然對女兒說，你去死吧，這難道很正常嗎？由此可見，腐朽的禮教對社會的毒害有多深，雖然后來他有些不忍心，但更顯虛偽。

社會上要求女性嫁一個(gè)當(dāng)官的才是榮耀的，比如范進(jìn)的老丈人，因?yàn)樽约夷芰Σ粔?，就把女兒嫁給他看來最有潛力中舉的范進(jìn)，后來也一直幫襯他。

王太太也是，她的擇夫標(biāo)準(zhǔn)就是有錢和當(dāng)官的。這種對錢財(cái)權(quán)力的渴望也說明了社會的扭曲和墮落。

在這種扭曲的科舉制度下，人倫不重要了，社會上重功名利祿而不尊老愛幼，父女親情也變質(zhì)了。任人不看品格和才學(xué)，官官相護(hù)，有錢便可以考試，下層的人總是被壓迫。作者在這部作品中諷刺了科舉制度，評判了假儒士和貪官污吏，但是從對一些小人物和真名士的描寫中，我們也可以看出作者所要表達(dá)的希望，盼望著有一天科舉可以給文人一條真正的出路，而不僅僅只是貪官污吏斂財(cái)殘暴的途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏靖.《儒林外史》匡超人人物形象及啟示.漢字文化.2020.

[2]孔令玉.《儒林外史》中的女性形象探析.名作欣賞.2020.

[3]歐德英.“文行出處”——淺析《儒林外史》中的儒學(xué)思想與“名士”風(fēng)流.名作欣賞.2020.

[4]延保全;馮瑾.《儒林外史》小人物群體的敘事意義.南寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2020.

[5]黃騰.《儒林外史》對唐傳奇中女俠形象的繼承與重構(gòu)——以沈瓊枝形象為例.柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2019.

[6]堯育飛.《儒林外史》徽商群像的建構(gòu)策略.廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）.2019.

[7]馬麗莉.《儒林外史》的反諷性.廣東石油化工學(xué)院學(xué)報(bào).2019.

[8]呂賢平.吳敬梓的理想國及其建構(gòu)——兼論《儒林外史》的主旨及結(jié)構(gòu).閩南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2019.