西班牙社會各界對“中國夢”的解讀及中國應(yīng)對之策

高維謙

內(nèi)容提要 ｜ 自習(xí)近平總書記提出“中國夢”之后，這一理念旋即引起包括西班牙在內(nèi)的國際社會的高度關(guān)注，時至今日，仍熱度不減。就西班牙社會各界來說，許多學(xué)者和各界人士從多個角度和多個層面上對“中國夢”進(jìn)行了解讀。在對“中國夢”這一理念的內(nèi)涵、國際影響、未來發(fā)展以及“中國夢”與“美國夢”的異同比較分析等方面，西班牙各界認(rèn)知呈現(xiàn)出多樣化。在系統(tǒng)梳理西班牙各界解讀“中國夢”的視角及其觀點的基礎(chǔ)上，本文對西班牙各界對“中國夢”的認(rèn)知進(jìn)行了總體評價，并提出中國適宜的應(yīng)對策略，以期更好地使國際社會理解“中國夢”理念的本真內(nèi)涵與踐行價值。

2012年11月29日，習(xí)近平總書記參觀國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場時指出：“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！彪S后，在不同場合，他又對“中國夢”內(nèi)涵繼續(xù)進(jìn)行闡述，最后形成了具備系統(tǒng)性、實踐性、方向性的理論體系。在國際社會，“中國夢”這一重大理念自提出之日起，就引起了極大關(guān)注。尤其在西班牙，“中國夢”成為社會各界、專家學(xué)者以及高層智庫的熱議話題，其相關(guān)研究持續(xù)升溫。西班牙各界從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等不同視角對“中國夢”的主要內(nèi)容、實現(xiàn)途徑和未來前景等，進(jìn)行了深度解讀。在對西班牙各界相關(guān)研究成果進(jìn)行梳理分析的基礎(chǔ)上，本文發(fā)現(xiàn)其研究視角主要集中在：“中國夢”西班牙語譯名的確定、“中國夢”的內(nèi)涵以及“中國夢”與“美國夢”的異同比較分析等方面。

一、“中國夢”西譯名的爭論

一直以來，“中國夢”的西譯名都是西班牙學(xué)術(shù)界爭相關(guān)注的一個焦點。有過多種西譯名，如 El sue?o chino de rejuvenecimiento nacional、El sue?o chino de renacimiento nacional、El sue?o chino de resurgimiento nacional、El sue?o chino de regeneración nacional，等等。西班牙各界對“中國夢”的西譯名的爭論主要集中在是否該使用“renacimiento”來指代“復(fù)興”一詞。

“renacimiento”在中文里有“復(fù)興”之意，但在西班牙語當(dāng)中它是指15世紀(jì)中葉開始的文藝復(fù)興運動。有人認(rèn)為“中華民族偉大復(fù)興的中國夢”的提出暗含著中國政府恢復(fù)天朝上國的思想。例如，西班牙《真理報》就曾撰文稱“這個亞洲大國渴望取代美國，成為世界第一經(jīng)濟(jì)強國。經(jīng)歷過兩個多世紀(jì)的陰霾，這個曾歷經(jīng)輝煌的‘天朝上國’野心勃勃地想重回世界之巔，讓其他國家為之臣服”。1ángel Villarino, El Renacimiento de la Gran China, La Razón, 2013.因此，有學(xué)者建議使用“renacimiento”一詞，認(rèn)為更符合“中國夢”這一概念里潛藏的復(fù)制漢唐盛世的政治野心。但是，多數(shù)西班牙專家學(xué)者對于“中國夢”的西譯名之爭持一種謹(jǐn)慎的闡釋態(tài)度，認(rèn)為用“rejuvenecimiento”更為準(zhǔn)確。該詞在西班牙語中有“煥然一新”的意思。將“中國夢”翻譯成“El sue?o chino de rejuvenecimiento nacional” 更 能體現(xiàn)中國人民對民族復(fù)興的熱烈期盼，而這種期盼一直是激勵中國發(fā)展的精神動力。

在確立“中國夢”西譯名的問題上，《民族報》的特邀專家吉列爾莫·布拉沃（Guillermo Bravo）對使用“rejuvenecimiento”一詞表示贊同。他提醒學(xué)術(shù)同行，盡管國際輿論質(zhì)疑中國“國強必霸”的聲音不絕于耳，但這基本源于西方經(jīng)驗主義歷史邏輯的誤導(dǎo)。在吉列爾莫·布拉沃看來，“中國夢”的提出旨在引起中國人民深藏內(nèi)心的民族情感的共鳴，激發(fā)他們的家國情懷，進(jìn)而鞭策他們繼續(xù)前進(jìn)。1Guillermo Bravo, El Régimen Chino Busca su Propia Versión del Sue?o Americano, La Nación, 2013.

持這一觀點的典型代表，是胡安·卡洛斯國王大學(xué)的勞爾·魯伊斯（Raúl Ruiz）教授。他認(rèn)為在尋找“中國夢”準(zhǔn)確西譯名的過程中應(yīng)該努力擺脫意識形態(tài)的束縛。他贊同使用“rejuvenecimiento”一詞來定義“中華民族偉大復(fù)興的中國夢”，因為“中國夢”絕對不是一個侵略性的危險信號，而是重塑民族自尊、自信的美好愿景。勞爾·魯伊斯教授指出“中國夢”這一概念，雖然是在當(dāng)今的中國提出來的，但是其源自中國歷史。通過對鴉片戰(zhàn)爭、辛亥革命、新民主主義革命、社會主義革命以及改革開放等不同階段發(fā)展史的梳理，他系統(tǒng)介紹了中國在實現(xiàn)國家、民族復(fù)興這個目標(biāo)上的歷史經(jīng)驗。他認(rèn)為“中國夢”這一理念不是憑空捏造，而是早已萌生在孫中山、毛澤東、鄧小平等前人的艱辛探索中，因而，他認(rèn)為“中國夢”實則表達(dá)了一種寬容、謙遜而又堅定的態(tài)度。自中國共產(chǎn)黨十八大以來，在不同場合，習(xí)近平總書記深入闡釋“中國夢”這一概念，并具體提出了其內(nèi)涵、實現(xiàn)途徑、未來前景,使這個概念集體化、科學(xué)化、理論化。2Raúl Ramírez Ruiz, El Sue?o Chino de Xi Jinping: La Quinta Generación de Dirigentes y su Programa de Gobierno, La Albola fia, no. 1, 2014, pp. 223-244.

與勞爾·魯伊斯教授持同樣立場的，還有科爾多瓦國立大學(xué)的中國問題專家古斯塔沃·桑笛連（Gustavo Santillán）教授。在他看來，“夢”代表著向往和期待，充滿夢幻色彩，而“復(fù)興”闡明了中國的理想和志向，充滿實干的意味。他認(rèn)為使用“rejuvenecimiento”一詞更能體現(xiàn)“中國夢”隱含的務(wù)實的理想主義精神。古斯塔沃·桑笛連進(jìn)一步指出中國領(lǐng)導(dǎo)人將兩個看似不相關(guān)的概念結(jié)合在一起，使“中國夢”變?yōu)橐粋€綜合性的概念，這表明除了發(fā)展經(jīng)濟(jì)外，中國政府也開始注重發(fā)展文化軟實力，樹立良好的國際形象，并有意淡化國際輿論有關(guān)“中國威脅論”的負(fù)面影響，著力于塑造更富有親和力的政治形象。3Gustavo Santillán, El Sue?o Chino de Rejuvenecimiento Nacional: Bases de Formulación, Dimensión Interna y Diálogo Sinonorteamericano, Relaciones Internacionales, no. 53, 2017, pp.191-205.

然而，由于中、西兩國文化、語言等方面的差異，雖然“中國夢”沒有百分之百準(zhǔn)確對應(yīng)的譯名，難以達(dá)到絕對規(guī)范，但是在“中國夢”西譯名之爭的背后，也深刻揭示了不同意識形態(tài)對話語的影響。雖然自改革開放以來，中國現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，讓世人為之贊嘆，但是在很多西班牙專家學(xué)者感慨中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，他們也對中國的崛起懷有某些疑慮和擔(dān)憂，認(rèn)為“中國夢”這一理念的出現(xiàn)是“擴(kuò)張夢”、“霸權(quán)夢”的開端。為此，需要特別強調(diào)的是，對于西班牙各界所懷有的一些疑慮和擔(dān)憂，我們必須做好解釋工作，以打消包括西班牙在內(nèi)的國際社會的疑慮。

對此，我們需要澄清：中國是個歷史悠久、文化底蘊深厚的國家，經(jīng)歷了輝煌、戰(zhàn)亂、沒落、崛起、騰飛的不同發(fā)展階段；從中國社會的歷史發(fā)展來看，“中國夢”這一奮斗目標(biāo)并不是無中生有、憑空捏造的，而是中國人民在苦難輝煌發(fā)展中的深刻體會。正如習(xí)近平總書記在中法建交50周年紀(jì)念大會上指出的：“中國夢是追求和平的夢。中國夢需要和平，只有和平才能實現(xiàn)夢想。天下太平、共享大同是中華民族綿延數(shù)千年的理想。歷經(jīng)苦難，中國人民珍惜和平，希望同世界各國一道共謀和平、共護(hù)和平、共享和平。歷史將證明，實現(xiàn)中國夢給世界帶來的是機(jī)遇不是威脅，是和平不是動蕩，是進(jìn)步不是倒退。拿破侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！?習(xí)近平：《中法建交50周年紀(jì)念大會上的講話》，《人民日報》2014年3月29日。這一點，從中國政府在國際社會活動中采取的一系列致力于維護(hù)和平、發(fā)展、合作、共贏的外交政策上，可以得到明證。

二、西班牙各界對“中國夢”內(nèi)涵的解讀

西班牙社會各界對“中國夢”的內(nèi)涵存有不同視角的解讀，主要分歧在于：“中國夢”是一個浮于表面的政治口號，還是中國政府根據(jù)國情制定的篤實踐行的奮斗目標(biāo)？“中國夢”是中國共產(chǎn)黨為兌現(xiàn)政治承諾發(fā)出的改革攻堅令，還是“國強必霸”的危險訊號？

對此，西班牙《國家報》的特邀研究員安娜·富恩特斯（Ana Fuentes）認(rèn)為，“中國夢”這一概念的提出是民族主義敘事的結(jié)果，是民族情緒高漲的反映。同時，她抨擊這個由國家級領(lǐng)導(dǎo)人推動的夢想將國家與個人對立起來，為了集體的利益犧牲了公民的個人尊嚴(yán)、幸福和夢想。2Ana Fuentes, El Sue?o Chino, El País, 2019.也有學(xué)者對“中國夢”的未來發(fā)展前景持有強烈的悲觀態(tài)度，指出“中國夢”只是一個政治口號，其背后并沒有具體實在的核心價值觀，只不過是中國執(zhí)政黨設(shè)想的“超級大國夢”。所謂的“中國夢”就是要超越其他國家和民族成為“世界霸主”。3álex Rodríguez, Una Rivalidad Compleja, La Vanguardia,2018.

然而，也有媒體不斷宣稱，雖然中國崛起導(dǎo)致中國與亞洲鄰國矛盾升級、對區(qū)域及全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來威脅，但是絕大多數(shù)西班牙專家學(xué)者認(rèn)為“中國夢”將破壞現(xiàn)有世界格局，給人們帶來不穩(wěn)定的說法極其不切實際。事實上，“中國夢”的提出意味著中國新一代領(lǐng)導(dǎo)層摒棄了以往封閉僵化的老路。因而，他們堅定地認(rèn)為宣揚“中國夢”等同于世界的“噩夢”的看法源于不了解中國國情；中國崛起給世界帶來的是機(jī)遇而不是威脅，至少對于西班牙，乃至歐盟各成員國來說，“中國夢”是“好夢”。為此，西班牙歷史學(xué)家瑪麗奧拉·蒙卡塔（Mariola Moncada）認(rèn)為，在探究“中國夢”這一概念的時候，應(yīng)該時刻銘記這是一種跨文化的解讀，必須付出努力去克服民族、意識形態(tài)等方面的局限性。她對一些西班牙學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點背后的政治傾向進(jìn)行了指責(zé)。她察覺到某些同行在研究中國的時候往往會為了各自不同的價值取向而任意裁剪文獻(xiàn)資料，這種滲透著強烈政治意味的學(xué)術(shù)研究的缺陷是十分明顯的。在考察“中國夢”的內(nèi)涵時，瑪麗奧拉·蒙卡塔強調(diào)盡可能采取客觀與主觀相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)中立性與歷史真實性相統(tǒng)一的立場。除此之外，還應(yīng)該時刻警惕深藏內(nèi)心由種族中心主義造成的偏見。她建議西班牙各界人士跳出西班牙，跳出歐洲，將對“中國夢”的研究置于更加廣闊的世界史觀當(dāng)中。4Mariola Moncada Durruti, El Renacimiento Chino y la Mirada Occidental, El País, 2019.

在對“中國夢”的實踐結(jié)果評價上，西班牙加利西亞國際研究所所長胡里奧·里奧斯（Xulio Rios）在接受《國際先驅(qū)導(dǎo)報》采訪時說道：“在我看來‘中國夢’是很多夢想的綜合體，綜合的不僅是數(shù)量，也是質(zhì)量。很難用一個概念去囊括‘中國夢’的概念。我理解的是，它包括了現(xiàn)在中國的很多愿望和抱負(fù)，這不是一個遙不可及的烏托邦，這是經(jīng)歷幾十年長期努力后一個可以達(dá)到的東西，現(xiàn)在看起來這個夢想并不遠(yuǎn)，是可以實現(xiàn)的。”1王玉、玨謝：《“中國夢”不是遙不可及的烏托邦》,《國際先驅(qū)導(dǎo)報》2013年11月6日。

從“中國夢”的發(fā)展進(jìn)程來看，巴塞羅那國際關(guān)系研究中心高級研究員肖恩·高登（Seán Golden）認(rèn)為“中國夢”的核心和基本特征的形成有一個逐步展開的過程。因而，他敏銳地指出“中國夢”是一個開放的、不設(shè)限的概念，隨著中國社會的飛速發(fā)展，這一概念的指稱范圍也不斷擴(kuò)展。為此，他認(rèn)為“中國夢”是一個國家的發(fā)展目標(biāo)，盡管中國是一個發(fā)展中國家，但是隨著中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和綜合國力的明顯增強，中國儼然已成為一個新型大國，中國政府急需平衡這兩方面的角色，以便國家平穩(wěn)渡過轉(zhuǎn)型期。在他看來，“中國夢”意味著中國領(lǐng)導(dǎo)人對中國的發(fā)展提出了更長遠(yuǎn)的目標(biāo)，開拓了新的經(jīng)濟(jì)、政治、外交視野。2Seán Golden, El Sue?o Chino de Xi Jinping, Anuario Internacional CIDOB, no. 1, 2015, p. 168.

在“中國夢”所涉及的領(lǐng)域方面，有學(xué)者認(rèn)為“中國夢”這一概念的提出主要出于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的考慮。“中國夢”關(guān)注的重點不是在國外，而是在國內(nèi)，即讓中國人民提高生活水平，提升生活質(zhì)量。中國的經(jīng)濟(jì)改革面臨長期挑戰(zhàn)，比如法制不健全、貧富差距過大、政府監(jiān)管不力等?！爸袊鴫簟边@一理念的誕生拉開了中國經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕，是中國放寬經(jīng)濟(jì)合作、增進(jìn)國際理解的信號。3I?igo Calvo Sotomayor, El Sue?o Chino a Través del Espejo, Boletín de Estudios Económicos, no. 221, 2017, pp. 291-311.也有專家認(rèn)為“中國夢”旨在政治體制改革。例如，通過舉出近年來中國在遏制政府官員腐敗、受賄等方面的舉措，經(jīng)濟(jì)學(xué)家奧斯瓦爾多·羅薩爾（Osvaldo Rosales）認(rèn)為，“中國夢”象征著中國執(zhí)政黨從嚴(yán)治黨的良好態(tài)勢。4Osvaldo Rosales, En qué Consiste el Sue?o Chino y la Reconquista del Centro de la Civilización en 2050, Cuatro Semanas, 2020.

綜上所述，在對“中國夢”的內(nèi)涵解讀方面，大部分西班牙專家學(xué)者不認(rèn)同西方媒體普遍渲染的“中國威脅論”，反對將“中國夢”這一概念看作是民族主義情緒高漲的衍生品。在他們看來，這一概念的提出打破了西方國家從價值觀問題唱衰中國的論調(diào)。西班牙各界認(rèn)為“中國夢”的精神內(nèi)核源自中華民族深厚的歷史文化底蘊。就其深刻的本質(zhì)而言，“中國夢”也是一種哲學(xué)觀念、一種價值取向、一種思維方式?！爸袊鴫簟睂?、民族、個人有機(jī)結(jié)合在一起，是一個與世界相共鳴的和諧夢。然而，雖然西班牙學(xué)者們對“中國夢”的研究總體上是客觀的，但是思維方式上仍然擺脫不了形而上學(xué)的特點，具體論述中經(jīng)常犯以偏概全的錯誤，大部分研究僅止步于“提出問題”階段，尚未上升至解決問題的層面。由于對中國社會缺乏充分的認(rèn)識和理解，限制了他們的視野和分析問題的深度。事實上，在闡釋“中國夢”這一理念時，習(xí)近平總書記就曾指出“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福”。5習(xí)近平：《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社，2013，第5頁。但是，對于很多國外學(xué)者來說，這一概括過于抽象，不易理解，因此造成大部分人只是從軍事強國夢、經(jīng)濟(jì)強盛夢等幾個有限的角度對“中國夢”的內(nèi)涵進(jìn)行解讀。準(zhǔn)確地說，“中國夢”既是國家之夢，也是人民之夢；既是宏觀長遠(yuǎn)之夢，也是微觀近期之夢；既具中國特色，又有世界情懷。

三、西班牙關(guān)于“中國夢”與“美國夢”的對比研究

關(guān)于“中國夢”與“美國夢”之間關(guān)系的對比研究一直是西班牙各界十分重視且爭論不休的議題。極個別西班牙學(xué)者通過一些表面性的研究，簡單地以“美國夢”為標(biāo)準(zhǔn)來衡量“中國夢”，指出美國的挑戰(zhàn)對中國是一種刺激，為中國執(zhí)政黨提供了一種進(jìn)步的機(jī)遇，進(jìn)而得出結(jié)論，認(rèn)為“中國夢”是“美國夢”的漢化版。但是，大多數(shù)專家學(xué)者并不贊同這種片面的看法。他們認(rèn)為“中國夢”是中國的政治環(huán)境和傳統(tǒng)文化的特殊產(chǎn)物，具有極其鮮明的中國特色，與“美國夢”的相關(guān)原則和信條相去甚遠(yuǎn)。

亞洲問題專家塞爾吉奧·塞薩林（Serigio Cesarín）認(rèn)為“中國夢”與“美國夢”無論是從歷史文化背景還是從發(fā)展趨勢上來看都存在著明顯差異?！懊绹鴫簟弊非蟮氖琴Y本的全球性擴(kuò)張和一國獨霸的單極世界，而“中國夢”弘揚的是民族精神和中國力量的凝聚力。目前從中國政府進(jìn)行的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的改革來看，并沒有出現(xiàn)為了本國利益而侵占別國利益的消極影響。從整體上來看，“中國夢”展現(xiàn)出積極的影響力，并為世界的和平與發(fā)展作出了相當(dāng)程度的貢獻(xiàn)。1Serigio Cesarín, Claves Para Entender el Sue?o Chino, el Pensamiento que Guía al Gigante Asiático, Sputnik Mundo, 2017.

而漢學(xué)家特蕾莎·桑坦娜（Teresa Santana）指出“美國夢”強調(diào)個人本位，即機(jī)會均等、自由至上，鼓勵個人通過自我奮斗而獲得成功，而“中國夢”強調(diào)整體的福祉，注重群體本位。與“美國夢”追求個人幸福和財富不同，“中國夢”是集體承諾，旨在凝聚各族人民力量協(xié)調(diào)國家機(jī)關(guān)高效運轉(zhuǎn)?！爸袊鴫簟辈粡娬{(diào)個人與群體、物質(zhì)與精神之間的對立，最大限度地兼顧和包容了人民的根本利益，代表著一種合理的動態(tài)平衡。2Teresa álvarez Santana, ?Un Nuevo Sue?o Para China?,https://www.revistaesfinge.com/sociedad/item/1967-un-nuevosueno-para-china.

通過對“中國夢”與“美國夢”內(nèi)在結(jié)構(gòu)的比較分析,有學(xué)者指出用二元對立的思維方式去考察“中國夢”與“美國夢”之間的關(guān)系是片面的。事實上，夢想本身沒有高低優(yōu)劣之分，無論是“中國夢”還是“美國夢”都是基于兩國的歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出的正確決策，都是兩國價值觀的集中體現(xiàn)?！懊绹鴫簟彼淼奈鞣絻r值觀不能成為維持世界秩序的唯一準(zhǔn)則，“中國夢”與“美國夢”不是相互矛盾的，更不應(yīng)該簡單地將兩種“夢”貼上對立的標(biāo)簽。3Carrie Gracie, ?Se está Imponiendo el Sue?o Chino al Sue?o Americano?, BBC Mundo, 2014.

持同樣觀點的，還有亞太國際關(guān)系專家安東尼奧·布魯托（Antonio Broto）。他指出“中國夢”與“美國夢”不必置于對立位置。但是，安東尼奧·布魯托并不想停留在對兩者的差異性的揭示上，他更強調(diào)“中國夢”與“美國夢”之間的互補性。他認(rèn)為這兩種“夢”是同中有異、異中有同的關(guān)系。在安東尼奧·布魯托眼中，“美國夢”堅持個人的價值與發(fā)展，強調(diào)有志者事竟成；而“中國夢”則強調(diào)集體的力量，激勵人民通過勤勞與智慧、勇氣與堅韌來創(chuàng)造一個美好而自由的國家。他認(rèn)為雙方可以取彼之長，補己之短。盡管“中國夢”具有典型的中國特色，但在實現(xiàn)“中國夢”的道路上，中國執(zhí)政黨可以適當(dāng)借鑒“美國夢”的合理成分。“美國夢”是建立在民主、平等、自由的基礎(chǔ)上，其發(fā)展立足于國家提供的公正環(huán)境。安東尼奧·布魯托認(rèn)為中國政府應(yīng)該注重營造公正的社會環(huán)境助力“中國夢”的實現(xiàn)，確保人民在教育、醫(yī)療、就業(yè)等方面享有平等的機(jī)會。1Antonio Broto, El Sue?o Chino del Nuevo Presidente Xi Jinping, Público, 2013.

因而，也有學(xué)者認(rèn)為，“美國夢”越來越暴露出無法克服的缺陷，過分強調(diào)對物質(zhì)財富的追逐催化出金錢至上的意識形態(tài)，成功的標(biāo)準(zhǔn)逐漸趨于狹隘化，進(jìn)而形成精致的利己主義者，人民失去了以振興國家為己任的責(zé)任感。資本主義社會固有的矛盾使“美國夢”的實現(xiàn)變得困難重重，前途黯淡無光。伴隨著“美國夢”的逐漸退場，回歸以“中國夢”為代表的東方傳統(tǒng)智慧是21世紀(jì)世界文化思潮的主流。2Dennis Etler, El Sue?o Americano está Muriendo Mientras que el Sue?o Chino se está Haciendo Realidad, News Front Espa?a, 2019.對此，西班牙中國問題專家胡安·托雷斯（Juan Torres）以《了不起的蓋茨比》為例，分析了變質(zhì)的“美國夢”。他指出書中主人公蓋茨比在追求財富累積的道路上背離道德與法律，失去了做人的基本原則，墜入深淵。他認(rèn)為極端的個人主義與金錢至上主義在一定社會背景下會加速“美國夢”的破滅。他認(rèn)為應(yīng)該向“中國夢”所展示的那樣，始終保持著赤子之心，對群體、社會、國家懷有赤城。在《習(xí)近平與中國夢》一文中，他駁斥了外媒認(rèn)為“中國夢”的實現(xiàn)是以犧牲人權(quán)、民主為代價的誤解：“中國是一個人口大國，中國政府在很短時間內(nèi)使近7億人脫離貧困，這是一個很大的成就。我們換位思考一下：對那些飽受饑餓貧窮折磨的孩子們來說，是夾滿奶酪和火腿的面包重要，還是一邊忍饑挨餓一邊聆聽所謂的民主宣言重要？”在文章的最后，胡安·托雷斯遺憾地指出，在西班牙國內(nèi)，社會經(jīng)濟(jì)的衰退以及精神世界的坍塌使得人們對金錢的渴望開始膨脹，物質(zhì)追求凌駕于精神追求，正是在這樣的時代，才更需要夢想的力量。無論是“中國夢”、“美國夢”、“歐洲夢”都不能走向極端，物質(zhì)與精神不可偏廢。3Juan José Torres Nú?ez, Xi Jinping y el Sue?o Chino,Infolibre, 2017.

應(yīng)該說，在探討中、美兩國“夢想”之間關(guān)系的問題上，西班牙各界普遍持有客觀、公正的認(rèn)識。通過深入細(xì)致的研究調(diào)查，他們指出以“中國夢”為代表的中國道路、中國模式和中國共識對很多國家展現(xiàn)出強大的吸引力，中國特色的獨特敘述正在走向普遍敘述，“中國夢”背后的價值支撐和未來發(fā)展的價值指引完全可以強大到覆蓋所有國家。雖然大部分西班牙學(xué)者領(lǐng)悟到了“中國夢”的獨特性，但是并沒有發(fā)覺這個概念由國家到個人、由中國價值到世界價值的整體性和層次性。他們沒有覺察到“中國夢”具有典型的人民性。在大多數(shù)西班牙專家學(xué)者的眼中，“中國夢”強調(diào)的是國家、民族的整體利益，因此他們將“中國夢”定義為一個集體性承諾，忽視了中國夢是一個綜合性的概念，因而造成了對“中國夢”整體性研究的缺乏。習(xí)近平總書記曾明確指出，“中國夢是國家的、民族的、也是每一個中國人的”，但是“歸根到底是人民的夢”。4習(xí)近平：《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社，2013，第14～16頁。在實現(xiàn)國家夢的同時，“中國夢”并不排斥個人夢的實現(xiàn)，恰恰相反，“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵中包含著每個人自由全面發(fā)展的美好愿景，即每一個中國人都有人生出彩的機(jī)會?！爸袊鴫簟奔仁菄覊簦▽崿F(xiàn)國富民強和民族復(fù)興），又是個人夢（實現(xiàn)人民幸福）。

四、對西班牙各界“中國夢”認(rèn)知的總體評價及中國的應(yīng)對

根據(jù)上述研究，我們可以看出，受西方霸權(quán)主義思維模式的影響，部分西班牙政客、專家和學(xué)者對“中國夢”的世界影響持消極態(tài)度，更有甚者大肆宣揚所謂的“中國夢”威脅論。但是，總體上看，西班牙各界基本對“中國夢”的研究態(tài)度是客觀的。西班牙各界對“中國夢”的主流觀點也是積極的。他們中大多數(shù)認(rèn)為，這一理念的提出彌補了過往中國政府對價值觀建設(shè)的忽略，并敏銳地察覺到除了堅守人類的共享價值外，中國政府正在積極尋求一種獨特的中國價值。西班牙各界普遍對“中國夢”的發(fā)展前景持樂觀態(tài)度，認(rèn)為“中國夢”為西班牙及歐盟其他國家提供了戰(zhàn)略啟示，促進(jìn)世界和諧發(fā)展。同時，他們期望西班牙能搭乘中國發(fā)展的列車實現(xiàn)國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)增長與社會的新發(fā)展。很多專家學(xué)者都表示盡管中國與西班牙兩國在政治體系、歷史文化、意識形態(tài)等方面存在差異，但借鑒“中國夢”中的積極因素，可以為西班牙的發(fā)展提供啟示和參照。

從對外傳播的角度來看，“中國夢”這一概念的提出是中國主動設(shè)置議題、積極展示文化“軟實力”、擴(kuò)大國際話語權(quán)影響力的積極舉措。通過對西班牙各界關(guān)于“中國夢”的認(rèn)知和評價的研究，可以看出我國對外宣傳活動中仍然存在一系列復(fù)雜問題，不少國外專家學(xué)者對我國的政治制度、文化背景等方面缺乏深刻的理解。此外，西方一些別有用心的媒體利用其強勢的話語權(quán)曲解和誤讀“中國夢”所倡導(dǎo)的理念，以“中國夢”的提出作為“中國威脅論”的論證依據(jù)之一。對此，中國應(yīng)該積極應(yīng)對，并及時調(diào)整宣傳戰(zhàn)略，做好以下幾個方面工作：

首先，注重用小故事勾勒大時代。西方崇尚個人主義，思維方式是從微觀到宏觀，因此，我們也要適應(yīng)這種思維方式。在宣傳報道“中國夢”這一理念的時候，要淡化政治色彩，將著眼點放在個人身上。外宣部門需要主動出擊，鼓勵群眾積極講述自己的故事。

其次，我國外宣部門需要改善海外傳播的方式途徑，除報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體外，積極采用新媒體開展對外宣傳。同時，應(yīng)該注重發(fā)揮不同傳播主體，特別是網(wǎng)民的作用。網(wǎng)民之間具有很強的互動力，可以隨時形成不同的輿論場。需要合理地引導(dǎo)網(wǎng)民在“中國夢”對外傳播過程中發(fā)揮正能量，增強我國對外宣傳的親和力。

第三，應(yīng)當(dāng)注重“中國夢”相關(guān)論著的對外翻譯。需要靈活采用轉(zhuǎn)譯、合譯等變譯策略編譯政論性著作以提高閱讀效果；建立穩(wěn)定的、專業(yè)化的營銷隊伍，進(jìn)一步完善推廣渠道。

最后，應(yīng)該重視拓展對外宣傳形式，例如，制作展現(xiàn)“中國夢”的紀(jì)錄片，將我國社會各界為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢付出的努力記錄下來，尤其是注重挖掘?qū)⒅袊嗣衽c世界各國人民連接成“命運共同體”的題材。用事實證明人類命運休戚與共，只有摒棄狹隘的立場，國際社會齊心協(xié)力，共同合作，才能擔(dān)負(fù)時代使命，共同構(gòu)建和諧共贏的全球伙伴關(guān)系。