產(chǎn)教融合視域下四川優(yōu)秀民風(fēng)民俗的開(kāi)發(fā)與利用探索

摘要：所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，中華大地幅員遼闊、歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各地都有各地獨(dú)特的風(fēng)土人情，是一份難能可貴的寶貴財(cái)富。然而，這些傳統(tǒng)豐富的民風(fēng)民俗文化，在現(xiàn)在物質(zhì)文明高度發(fā)展、信息技術(shù)日益萬(wàn)章的時(shí)代，逐漸淡化、甚至消失。人們更多的生活在了互聯(lián)網(wǎng)的虛構(gòu)世界里，成為了“低頭一族”，人與人之間更加淡漠；享樂(lè)主義、拜金主義也無(wú)孔不入的影響著下一代人的人生觀、價(jià)值觀。如何保護(hù)各地的優(yōu)秀民風(fēng)民俗文化？并結(jié)合新時(shí)代的特征，進(jìn)行挖掘、開(kāi)發(fā)、利用？如何弘揚(yáng)優(yōu)秀民風(fēng)民俗、倡導(dǎo)健康文明村民生活方式？這是一個(gè)亟待調(diào)研解決的問(wèn)題！本文將結(jié)合“產(chǎn)教融合”探索四川優(yōu)秀民風(fēng)民俗的開(kāi)發(fā)與利用。

關(guān)鍵詞：民風(fēng)民俗；產(chǎn)教融合；四川；開(kāi)發(fā)

一、四川優(yōu)秀民風(fēng)民俗開(kāi)發(fā)利用的重要性

（一）四川民風(fēng)民俗內(nèi)容豐富，亟待開(kāi)發(fā)利用

四川省位于中國(guó)西南的腹地，地跨青藏高原、橫斷山脈、云貴高原、秦巴山地、四川盆地幾大地貌單元，地勢(shì)復(fù)雜多樣，天氣多變，形成了不同的風(fēng)光面貌、景色怡人。同時(shí)，也是一個(gè)多民族的大省，使得四川各地的擁有各地居民生活習(xí)慣生活方式、歷史底蘊(yùn)等的不同，也造就各地獨(dú)特的風(fēng)土人情。其各地的民族服飾、歲時(shí)節(jié)令、居住習(xí)慣、婚姻生活禮儀、民俗游藝競(jìng)技、特色飲食、神話傳說(shuō)、地方特產(chǎn)等都不盡相同。如：清明節(jié)祭掃祖墳、踏青游春；端午節(jié)吃粽子、賽龍舟；六月六翻經(jīng)會(huì)、曬絲綢；彝族火把節(jié)、康定轉(zhuǎn)山會(huì)、黃龍廟會(huì)、川??；吃酒碗、壩壩宴、送祝彌……有的風(fēng)俗文化延續(xù)至今，有些卻逐漸被遺忘、逐漸消失。弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化，積極開(kāi)發(fā)豐富的四川省優(yōu)秀民風(fēng)民俗文化是亟待解決的問(wèn)題。

（二）是鄉(xiāng)村振興、推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮的重要組成部分

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中提出“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”、“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的重點(diǎn)任務(wù)。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。四川省作為“一帶一路”，西進(jìn)路線上重點(diǎn)打造省份之一，四川農(nóng)村優(yōu)秀民風(fēng)民俗的開(kāi)發(fā)與利用是我國(guó)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮的重要任務(wù)之一。

二、“產(chǎn)教融合視域下”四川優(yōu)秀民風(fēng)民俗的開(kāi)發(fā)與利用的意義

（一）四川民風(fēng)民俗開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀

近年來(lái)，“新農(nóng)村”建設(shè)、“特色小鎮(zhèn)”的發(fā)展與規(guī)劃等如火如荼的進(jìn)行，但是很多新建的村鎮(zhèn)存在“同質(zhì)化嚴(yán)重，特色不鮮明”等現(xiàn)象，盲目的修建、擴(kuò)張，“重物不重人”，變相搞房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)等，造成許多歷史遺跡、文化傳承等未能得到很好的保護(hù)。原有的歷史人文風(fēng)貌、風(fēng)土人情、工藝等也未能得到很好的傳承。以至讓人難免產(chǎn)生“古鎮(zhèn)都一個(gè)樣”、“農(nóng)家樂(lè)都一個(gè)樣”的感慨。同時(shí)，不同地方財(cái)政制度的支持力度、分配優(yōu)先順序亦有所限值，投入的科研、人力、資源亦有限。僅僅利用當(dāng)?shù)卮迕竦牧α?，又很難科學(xué)、有創(chuàng)意的保留優(yōu)秀民風(fēng)民俗。

（二）從“產(chǎn)教融合”的角度分析地方民風(fēng)民俗的開(kāi)發(fā)與利用，有利于實(shí)現(xiàn)“資源互補(bǔ)與共享”，有利于優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新

“產(chǎn)教融合”是高職院校教學(xué)改革的必由之路，“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展”是高職院校各專業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)。讓高職院校積極參與地方民風(fēng)民俗的開(kāi)發(fā)與利用，一方面可以結(jié)合學(xué)院物質(zhì)、人力、技術(shù)資源，發(fā)揮各專業(yè)特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)發(fā)民風(fēng)民俗產(chǎn)品、文化活動(dòng)、旅游開(kāi)發(fā)、傳媒發(fā)展等產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品，降低鄉(xiāng)村民風(fēng)民俗的開(kāi)發(fā)成本，推動(dòng)與促進(jìn)相關(guān)文化產(chǎn)品的孵化。同時(shí)，地方可以為學(xué)院提供必要的經(jīng)費(fèi)和項(xiàng)目支撐，為師生提供更多實(shí)戰(zhàn)平臺(tái)，有助于深化教學(xué)改革與創(chuàng)新，培養(yǎng)符合社會(huì)需求的技術(shù)技能型人才，有利于探索切實(shí)可行的“產(chǎn)教融合”之路，服務(wù)地方文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從而實(shí)現(xiàn)“資源的互補(bǔ)與共享”。

另一方面，有了高校的加入，必將從各方面促進(jìn)地方民風(fēng)民俗活動(dòng)的開(kāi)展、產(chǎn)品的研發(fā)等；有了各高校數(shù)千上萬(wàn)師生的參與，有利于大家了解地方優(yōu)秀風(fēng)土人情，有利于地方優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新。

三、具體案例分析

（一）以“四川優(yōu)秀民風(fēng)民俗的開(kāi)發(fā)與利用”項(xiàng)目為驅(qū)動(dòng)，探索教學(xué)模式的改革

改變傳統(tǒng)的講授式、灌輸式教學(xué)模式，積極探索項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的教學(xué)模式，圍繞“四川優(yōu)秀民風(fēng)民俗”為主題，融合編導(dǎo)專業(yè)、新聞采編專業(yè)、攝影攝像專業(yè)、影視多媒體技術(shù)專業(yè)的相關(guān)課程，打破專業(yè)與課程壁壘，充分發(fā)揮各專業(yè)聯(lián)動(dòng)性，發(fā)掘地方特色文化亮點(diǎn)，梳理文化故事脈絡(luò)，先后打造了多部微型紀(jì)錄片：關(guān)于四川崇州竹藝村竹編文化的《篾匠》；關(guān)于四川彭州桂花龍窯陶藝文化的《匠心筑夢(mèng)人》；關(guān)于四川崇州廖家木雕非遺傳承人陳蓬淋故事的《木刻匠心》；以振興川劇團(tuán)成員為拍攝主題，讓川劇走進(jìn)人們的視野的《川劇守藝人》；關(guān)于四川瀘州油紙傘文化的《雨巷桐香》；關(guān)于四川崇州新農(nóng)村建設(shè)的《五星村的振興夢(mèng)》。其中，《篾匠》榮獲四川省第九屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)藝術(shù)作品類微電影一等獎(jiǎng)榮譽(yù)。其余多部作品獲得“第九屆四川省大學(xué)生藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品展演”。

以項(xiàng)目為驅(qū)動(dòng)，讓學(xué)生“在做中學(xué)”、 “在學(xué)中做”，不但習(xí)得了專業(yè)知識(shí)，還獲得更多知識(shí)的拓展，作品的呈現(xiàn)也讓學(xué)生得到更多的成就感。當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗亦得到更廣泛的、正能量的宣傳，更多更深切的關(guān)注。

（二）民風(fēng)民俗相關(guān)“作業(yè)-作品-產(chǎn)品”的創(chuàng)新與產(chǎn)學(xué)研成果轉(zhuǎn)化

積極發(fā)揮新生代學(xué)生的創(chuàng)新思維，用獨(dú)特的視角去挖掘優(yōu)秀民風(fēng)民俗的獨(dú)特魅力，用多樣的形式詮釋地方民風(fēng)民俗文化內(nèi)涵。利用新媒體技術(shù)相關(guān)專業(yè)課程的改革，創(chuàng)新性的為地方民風(fēng)民俗加入沉浸式體驗(yàn)，滿足現(xiàn)代人對(duì)事物認(rèn)知的“快餐”體驗(yàn)。例如將某些民俗故事或習(xí)俗以動(dòng)畫(huà)、短視頻或虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等形式進(jìn)行展示，人們走到那里只需要通過(guò)掃描二維碼即可了解此地發(fā)生的故事。促使學(xué)生平時(shí)練習(xí)的零散作業(yè)能系列化為作品，并且能夠與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、村委會(huì)、融媒體中心、文化館、科協(xié)等相關(guān)部門(mén)達(dá)成合作，最終轉(zhuǎn)換成為產(chǎn)品。利用人文類相關(guān)專業(yè)進(jìn)行風(fēng)俗文化內(nèi)涵的進(jìn)一步追根溯源，深化內(nèi)涵，通過(guò)全方面的研究形成相關(guān)報(bào)告和可事實(shí)性方案從而孵化出成果的轉(zhuǎn)化。利用藝術(shù)類專業(yè)將民風(fēng)民俗文化活動(dòng)進(jìn)行藝術(shù)加工和舞臺(tái)呈現(xiàn)。為民風(fēng)民俗的開(kāi)發(fā)與利用注入新的力量，同時(shí)為高職院校專業(yè)特色發(fā)展提供更大的實(shí)踐平臺(tái)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)效果提供更科學(xué)的社會(huì)評(píng)價(jià)。

雖然，產(chǎn)教融合視域下，有很多高校都在嘗試四川優(yōu)秀民風(fēng)民俗的開(kāi)發(fā)與利用，但其規(guī)模有限，模式尚待完善，相信在不斷的探索過(guò)程中能找到一些更好的方法與措施。

參考文獻(xiàn)：

[1]周俊潔.布依族非遺元素文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)產(chǎn)教融合的實(shí)踐與思考——以興義市中等職業(yè)學(xué)校為例[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2020，49（08）：182-183.

[2]李開(kāi)文，王萍，張瓊.產(chǎn)教融合視野下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展研究[J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，22（03）：52-56.

[3]黃栗.？湘西州土家族民俗文化傳承教育研究[D].西南大學(xué)，2020.

基金項(xiàng)目：四川新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究中心課題資助“產(chǎn)教融合視域下四川農(nóng)村優(yōu)秀民風(fēng)民俗的開(kāi)發(fā)與利用”（項(xiàng)目編號(hào)：SCXF2018-24）

作者簡(jiǎn)介：

歐小鳳（1983—），女，四川富順人，四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院副教授，碩士，研究方向：高等職業(yè)教育發(fā)展研究、融媒體技術(shù)研究、教育信息化技術(shù)。