當代景區(qū)建筑的地域性表達設計

張穎璐 陳李宗 苑中偉 唐瑋

摘要：景觀建筑是旅游景區(qū)的重要組成部分，它的功能、形式與風格等都對旅游景區(qū)的發(fā)展具有不可忽視的作用。然而隨著全球化進程的推進，景觀建筑的風格、形式越來越同化，失去了獨特的地域性。本文將南京市浦口區(qū)的草圣故居作為經(jīng)典案例進行分析，從該建筑設計的自然環(huán)境、人文資源和傳統(tǒng)建筑技術三個方面，闡述建筑的地域性表達設計的內容。

關鍵詞：景區(qū)建筑;景觀建筑;地域性表達;建筑設計

0 引言

近年來，我國經(jīng)濟發(fā)展水平顯著提高，人民生活水平飛速提升，旅游業(yè)也得到了快速的發(fā)展。旅游景區(qū)內的配套建筑是景區(qū)服務設施必不可少的組成部分，景區(qū)建筑除了能滿足游客的功能需求以外，也是景區(qū)內特有的一個景觀部分，可以展現(xiàn)當?shù)氐牡赜蚓坝^和人文景觀。建筑設計的發(fā)展具有時代性，但是民族的、地域的特色精髓卻始終貫徹設計的創(chuàng)作過程。

1 地域性表達的影響要素

1.1 自然環(huán)境要素

自然環(huán)境要素包括一個地區(qū)的氣候、地形地貌、水文、植被等。景觀建筑在選址時會特別注意自然環(huán)境要素，每個要素都會對建筑設計起到制約作用，在漫長的歷史進程中，形成我們說的地域建筑。反過來說，地域建筑對當?shù)刈匀画h(huán)境的適應性也是非常出色的。

1.2 人文要素

從古至今，建筑和文化都是緊密相連的。在不同的地域、不同的時期，文化的具象表現(xiàn)不一，進而產(chǎn)生了多元文化的概念[1]。建筑師從多元文化里抽絲剝繭，找到與建筑設計相呼應的文化根源。建筑作為文化的重要物質載體，能夠反映地域的文化特色、審美特色、社會形態(tài)等，這樣的景區(qū)建筑可以成為該景區(qū)甚至該地區(qū)的名片，同時也能成為人們的精神寄托。

1.3 傳統(tǒng)建筑技術要素

在科技日新月異、高速發(fā)展的當代，新技術、新材料比比皆是。在這樣的背景下，建筑師更應該把握建筑設計的核心，也就是傳統(tǒng)建筑技術的精華，包括傳統(tǒng)建筑技法、特有的地域建筑材料等，特有的地域建筑材料是大自然對地方的饋贈，它往往可以體現(xiàn)一個地區(qū)建筑的地域性。

2 草圣書鄉(xiāng)文化園項目概況

2.1 項目概況

草圣書鄉(xiāng)文化園基地位于江蘇省南京市浦口區(qū)橋林街道的西南部，烏江社區(qū)浦烏路沿線，距南京主城區(qū)有1.5小時的車程。該項目定位為書畫人文的藝術鄉(xiāng)村和親子樂園，根據(jù)運營需求設有散之文化區(qū)、鄉(xiāng)村風情區(qū)、藝術體驗區(qū)、親子游樂區(qū)和商業(yè)休閑區(qū)五大功能區(qū)域。

2.2 項目基地自然環(huán)境

項目基地處于平原地區(qū)，周邊大多是農(nóng)田和鄉(xiāng)村，少量樹林;亞熱帶季風氣候區(qū)，雨量在年際、季節(jié)之間差異較大，豐枯明顯，降雨分布不均;基地臨靠烏江駟馬河，基地內有景觀水系穿插其間，水系豐富;動植物種類豐富。

2.3 項目基地人文資源

項目地人文資源豐富，商業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、名人文化、民俗文化與美食文化兼具，其中以林散之的名人文化最為突出。林散之是當代著名的草書大家，生于江蘇省南京市浦口區(qū)，被譽為“當代草圣”。

2.4 項目基地傳統(tǒng)建筑特點

南京鄉(xiāng)村區(qū)域建筑形式可大致分為以下三種類型：依山傍水型，村莊被山水環(huán)繞，自然風光特別優(yōu)美;水網(wǎng)型，這類村莊大多分布在高淳區(qū)和溧水區(qū)，都是典型的江南水鄉(xiāng)特色，建筑多沿水而建;平原型，這類建筑大部分分布在江北，地勢平坦，山水相對較少，村內有零星的小水塘。

本項目基地位于江北浦口區(qū)，屬于上面所說的平原型。單體上來說，民宅建筑平面功能大多較為簡單，立面形式大多簡潔，少裝飾，甚至無裝飾。浦口區(qū)大部分地區(qū)普遍采用灰色水泥抹灰墻面，也有用白色涂料粉刷的，正立面多用白色瓷磚貼面裝飾。屋頂和檐口做法簡單。立面材料主要有水泥墻面配白色瓷磚、大理石貼面等。

3 草圣故居建筑改造地域性表達分析

本文選擇草圣書鄉(xiāng)文化園內的草圣故居作為經(jīng)典案例，逐次分析景觀建筑在設計時是如何回應自然環(huán)境要素、人文要素以及傳統(tǒng)建筑技術要素的。

草圣故居位于草圣書鄉(xiāng)文化園的散之文化區(qū)，設計內容是對林散之故居的整體外立面及室內進行改造。故居由幾個部分組成，分別是江上草堂、林散之展廳、四角學堂、三癡館、配套服務用房及衛(wèi)生間，主要為游客提供接待、展示等服務。

3.1 基于自然環(huán)境要素的地域性表達

3.1.1 回應地形地貌

地形地貌是自然環(huán)境中非常重要的一個因素，對地形地貌的回應是建筑師在設計中必須考慮和斟酌的，目的就是讓建筑與地形地貌更契合，而不顯突兀。

草圣書鄉(xiāng)文化園景區(qū)的地形以平原為主，局部溪流穿行其間，原生態(tài)環(huán)境良好。景區(qū)內的建筑在設計時必須因地制宜，盡量減少對原生態(tài)自然景觀的干擾，最好的設計手法就是將建筑不露聲色地融入原有的地形地貌，保持原有的自然架構。草圣故居在改造設計時，按“宜低不宜高，宜散不宜聚，宜藏不宜露”的原則進行設計，局部設置兩層建筑，大部分只設計一層建筑，將體量最大的林散之展廳與三癡館化整為零，零散地分部在場地上，最大限度地削弱了高層建筑對平緩地形的視覺沖擊，同時又能夠對原地形起到畫龍點睛的效果，這正是建筑設計對地形地貌的最好回應。

3.1.2 適應當?shù)貧夂?/p>

氣候也是地域自然環(huán)境的一個重要因素，它對建筑的形式構架具有決定性作用，對建筑最根本的服務功能影響極大。隨著人們環(huán)境意識的不斷增強，能否適應地域氣候條件已成為評價建筑設計品質的重要標準[2]。

建筑師在設計初始階段，首先對當?shù)氐男夂蜻M行了充分的調研分析，并對數(shù)據(jù)結果進行歸納總結，再進行下一步的建筑單體空間具體設計，這樣在設計中就可以做到有的放矢。例如，南京地區(qū)夏季溫度高，氣候悶熱，建筑師將建筑單體均設計為進深窄的長條狀空間，這樣便大大增強了建筑的通風效果，利于降低氣溫。同時，每個建筑單體都靈活設計了屋檐、挑廊，有效避免夏季陽光直射;建筑之間設計了長廊，提供了休憩納涼的陰涼空間。因為南京地區(qū)雨量較充沛，特別是春夏兩季，針對降水量這一自然要素，建筑師將建筑的屋頂設計為坡面屋頂，并且增設了各種形式的排水管，利于排出雨水。這些措施都是建筑對當?shù)貧夂虻幕貞?，在提升建筑舒適度的同時，還增強了建筑的層次和美感[3]。

3.1.3 融入自然景觀

景區(qū)的自然環(huán)境本身就是寶貴的景觀資源，也是景區(qū)重要的組成部分和基礎。景區(qū)的建筑如果過分醒目，喧賓奪主，影響了自然環(huán)境的連貫和整體風格就得不償失了。

草圣故居如何巧妙地融入自然景觀，風格、色彩、體量等都是關鍵。建筑風格定位古樸自然，與田園風光相統(tǒng)一;色彩淡雅，與背景自然風光相協(xié)調;建筑體量適宜，沒有高層建筑，建筑輪廓自然平緩，與遠景的林冠線走勢一致，互相呼應。建筑與自然景色融為一體，和諧共生，互相增色。

3.2 基于人文要素的地域性表達

3.2.1 文化元素的挖掘與展示

林散之故居存在的意義不僅在于它本身的物質環(huán)境，還包括他承載的文化藝術信息。故居現(xiàn)狀與林散之的文化藝術成就不匹配，故需要建筑師對林散之故居建筑外立面、室內進行重新設計，以滿足高品質的文化載體功能。

設計首先以傳承林散之的書法文化為重點，其次展現(xiàn)當?shù)氐娘L俗、藝術、文化特色，追求兩者的完美結合。設計時，建筑師充分利用這兩點，根據(jù)故居的原始風格，對其進行合理分割，每一個地方采用不同的色調、光線，營造出特定的歷史氛圍，設置了江上草堂、林散之展廳、四角學堂、三癡館等展廳。

3.2.2 室內設計的巧思

將地域性的文化特色與故居的室內設計相結合，極大地豐富了故居室內空間的精神氣質和文化內涵，更人性化地搭建起了與游客互動共鳴的情感橋梁，使人們進入故居內部空間以后，能真真切切地感受到林散之書法文化的魅力和當?shù)貪庥舻牡赜蛭幕瘹庀ⅰ?/p>

原展廳以自然光為主，受天氣或其他各種因素的影響不利于書法展示，一方面，設計師在作品區(qū)增加了軌道射燈;另一方面，根據(jù)展廳容量及游客數(shù)量，安排作品展示方位。原掛畫方式不利于對書畫作品的保護，增改了新的飾面板安裝固定字畫;還增加了新的地臺，用于展示說明，供參展者更好地了解林散之書畫創(chuàng)作背景。

3.3 基于建筑傳統(tǒng)技術要素的地域性表達

3.3.1 傳統(tǒng)建筑造型與色彩的提煉

建筑的傳統(tǒng)造型與技術都是在特定的區(qū)域經(jīng)過歷史的洗禮沉淀而來，它是對一個地區(qū)歷史文化最準確的表達。草圣故居整體的建筑樣式和用材都體現(xiàn)了南京地區(qū)建筑的歷史文脈，表現(xiàn)出了南京人民的傳統(tǒng)審美觀和喜好。建筑師在設計過程中，搜集了南京傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建筑樣式，通過全面的搜集整理與消化，將草圣故居改造回歸傳統(tǒng)制式，充分展現(xiàn)了地域文化特征。

建筑師使用傳統(tǒng)小青瓦屋面搭配傳統(tǒng)清水磚墻，傳統(tǒng)的木質花格窗和景觀式的竹格柵，用于細部裝飾，體現(xiàn)出原生態(tài)與簡約樸素的氣息;屋檐壓頂和圍墻壓頂也采用傳統(tǒng)制式，整體建筑具有顯著的地域性。

3.3.2 傳統(tǒng)民居空間的傳承

建筑師借鑒南京歷史城村街道空間采用的對景、聚景手法，讓建筑圍繞大小適宜的內院空間進行布置，圍合出來的庭院空間也深深折射出了濃濃的地域風格。庭院是中國傳統(tǒng)建筑中重要的空間類型之一[4]，人們在庭院中交流、賞景、休憩，因而庭院的設計至關重要。在草圣故居的庭院內，設置了當?shù)囟嘁姷男〕靥?，池邊鋪滿草坪，草坪之間點綴塊石和翠竹，郁郁蔥蔥，古色古香。這些獨具魅力的傳統(tǒng)庭院空間，可以使建筑與地域特定的文化背景發(fā)生關聯(lián)，讓人產(chǎn)生強烈的共鳴，從而塑造出具有地域人文氣息的場所氛圍[5]。

3.3.3 鄉(xiāng)土材料的延續(xù)再現(xiàn)

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土材料不僅包括當?shù)乜梢灾苯尤∮玫奶烊徊牧?，如黏土、石塊、木材、竹材等，還包含人為加工后的天然材料，如磚塊、瓦片等。這些都是當?shù)鼐用裨跉v史變遷中，經(jīng)過一代一代人的創(chuàng)造，凝結的智慧結晶，自然具有相當顯著的地域屬性[6]。

設計建筑時，積極地使用傳統(tǒng)鄉(xiāng)土材料，既可以降低建筑的造價成本，又可以顯著地凸顯建筑的地域風格，使建筑更好地融入周邊的自然環(huán)境[7]。鄉(xiāng)土材料可以在一定程度上削弱現(xiàn)代建筑的銳利感，如草圣故居的外墻由鄉(xiāng)土材料清水磚砌成，極具地方色彩，展現(xiàn)了地方建筑的傳統(tǒng)風貌;室內環(huán)境設計亦就地取材，大量運用竹、木、石等鄉(xiāng)土材料。

4 結語

要讓景區(qū)建筑、空間具有新穎的個性、濃郁的地域色彩，滿足游客多方面的需求，就要做到對地域場所的尊重。本文以南京草圣書鄉(xiāng)文化園內的草圣故居建筑設計為例，詳細地分析和闡述了景觀建筑在設計上應如何回應地域性元素的表達。景區(qū)建筑只有做好地域性表達設計，因地制宜，才能更好地發(fā)揮功能，融入景區(qū)，得到游客的普遍認可，從而經(jīng)久不衰。

參考文獻：

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[3] 劉云，梁晶.山地民宿設計特色分析——以貴州為例[J].大眾文藝，2019（15）：70-71.

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[5] 周超，羅越，趙中超.鄉(xiāng)村民宿設計中的自然觀探析——以江南古典園林造園手法為例[J].美術教育研究，2019（18）：55-57.

[6] 林超.武夷山當代景區(qū)建筑的地域性表達[J].地域建筑文化，2020（7）：254-259.

[7] 曾志祥.涼山州旅游景區(qū)景觀建筑的地域性表達研究[D].西南交通大學，2018：111-112.

作者簡介：張穎璐（1981—），女，江蘇姜堰人，博士，講師，研究方向：建筑景觀設計。

陳李宗（1975—），男，江蘇吳江人，學士，高級工程師，研究方向：建筑設計。

苑中偉（1988—），男，河南商水人，學士，助理工程師，研究方向：建筑設計。

唐瑋（1995—），女，江蘇啟東人，學士，研究方向：工業(yè)設計。