歷史之踵

李郁蔥

自有風(fēng)吹手中滿

——閑讀歷史之韓彥直

人有幾何般。富貴榮華總是閑。自古英雄都如夢(mèng)，為官。寶玉妻男宿業(yè)纏。年邁已衰殘。鬢發(fā)蒼浪骨髓干。不道山林有好處，貪歡。只恐癡迷誤了賢。

——宋·韓世忠《 南鄉(xiāng)子·人有幾何般》

1

是不是有兩個(gè)韓彥直？

就像卡爾維諾小說《分成兩個(gè)半的子爵》里的子爵一樣，一個(gè)善良，一個(gè)邪惡，充滿著人性的對(duì)峙;而兩個(gè)韓彥直，一個(gè)文，一個(gè)武，迥然不同。文的韓彥直來自于歷史，而武的韓彥直出于民間的想象。

我最初是知道那個(gè)武的韓彥直的，這個(gè)形象來自于《說岳》，他是岳云的結(jié)拜兄弟。書中說，韓彥直的父母是大名鼎鼎的韓世忠和梁紅玉：“當(dāng)有二公子韓彥直，年方一十六歲，使一桿虎頭槍，勇不可當(dāng)。 ”

韓彥直幾槍挑死粘罕，一路闖過金營，書中有這樣的贊美：躍馬揚(yáng)威立大功，一朝疾掃虜塵空。封侯萬里男兒志，愿取天山早掛弓。

少年時(shí)讀到這樣的故事，每每壯懷激烈，卻不去想想，如果這是真實(shí)的人和事，那么歷史早就改寫了，這就像后來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的穿越小說，從根子上去看，就是一種意淫，但人們卻喜歡那種虛幻的爽快。

后面的情節(jié)更加滿足少年的熱血：韓彥直和岳云在金營中來回相送，殺得金兵人仰馬翻，兩人更是意氣相投，義結(jié)金蘭。這也是中國傳統(tǒng)評(píng)書里的應(yīng)有之義，老子英雄兒好漢，大人相交莫逆，小輩自然也是兄弟。

韓彥直在評(píng)書中的出現(xiàn)猶如驚鴻一瞥，極其驚艷，這使得當(dāng)我真正面對(duì)歷史上的韓彥直所遺下的痕跡時(shí)，恍如面對(duì)一個(gè)陌生人，甚至不太會(huì)想到他是韓世忠和梁紅玉之子。

名將韓世忠的公子韓彥直，在我們的時(shí)間線上，是一個(gè)文人，他是進(jìn)士出身。細(xì)想想，這是一種必然的選擇，我會(huì)在后面說到其中的邏輯。在豬年春節(jié)的小年夜里，我突然發(fā)心開始寫一寫韓彥直，或許是對(duì)于少年時(shí)光的一種追憶。

韓彥直墓就在長興，按照他生前的爵位，有墓道、神道碑，有石馬石羊、石仲翁。生前，韓彥直在京城和地方上擔(dān)任過各種官職;到乾道二年（1166）出任戶部郎官，總領(lǐng)淮東軍馬錢糧，政績斐然;乾道七年（1171），擔(dān)任鄂州駐扎御前諸軍都統(tǒng)制，嚴(yán)格訓(xùn)練軍隊(duì);在淳熙年間初期，他受命就任遣金使……

遣金使這個(gè)身份，或許是韓彥直在人們的想象和現(xiàn)實(shí)之間的一個(gè)交叉點(diǎn)，當(dāng)時(shí)在派遣遣金使時(shí)的大朝會(huì)上，滿朝文武沒有一人出班受命，而一貫主張抗金的韓彥直，不愿去與金人敷衍，但畢竟以國事為重。誰知一入金境，就遇到金使蒲察故意刁難，不接國書。韓彥直反復(fù)與之抗辯，蒲察終于把國書傳呈上去。

在韓彥直出使期間，他的不卑不亢贏得對(duì)方尊重，使金人不得不以禮相待。兩國的外交中，居于弱勢的一方能夠有這樣的表現(xiàn)，大使的個(gè)人魅力和能力可見一斑，這當(dāng)然不可能僅僅有勇武之心就可以了。

2

岳飛、韓世忠、張俊、劉光世，并稱“中興四將”，后人對(duì)這四人的評(píng)價(jià)大相徑庭，這里按下不表，我們只說和韓彥直有關(guān)的。在后人的描述中，他的父親也就是被宋孝宗追封蘄王的韓世忠，其出身貧寒，人生的起點(diǎn)不高，好聽一點(diǎn)的說法是從小喜歡行俠仗義，難聽一點(diǎn)的就是市井里的潑皮無賴。

如果我們從現(xiàn)實(shí)的視角去觀察，后者的可能性更大一點(diǎn)，仗義每多屠狗輩。

可以設(shè)想的是，十八歲應(yīng)募從軍的韓世忠是沒有什么文化的，在戎馬倥傯間，他能夠感受到那個(gè)時(shí)代對(duì)于武人赤裸裸的歧視，只有在東華門外唱名的方是好漢，而這種壓抑的感受造就了一個(gè)智慧之人：他知方寸，懂進(jìn)退，但并不茍且于世，因此沒有任何把柄遭人攻訐。

通俗一點(diǎn)的說法，韓世忠是一個(gè)人精。

今天能夠詮釋他這種精神世界里平衡的蛛絲馬跡有很多，我們可以簡單地從兩個(gè)人生的細(xì)節(jié)去窺視：一是他的詩詞造詣極高，《臨江仙》《南鄉(xiāng)子》等膾炙人口，很難讓人想象這樣的詞出于一個(gè)十八歲就已從軍的武人之手，可見他是下了一番真功夫的;再一個(gè)就是他對(duì)于孩子的培養(yǎng)了，韓彥直作為軍二代，卻是進(jìn)士及第后踏上仕途的，在“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”的理念里，在中國的古典思維里，這無疑是一種由表及里的家族布局，一種隱忍的蛻變。

這是那個(gè)時(shí)代的大勢，也許是一種虛弱的文明對(duì)于暴力的糾正，這其間的得失，非個(gè)體所能承擔(dān)。熟悉民間文學(xué)的人一定知道，所謂的楊家將、呼家將，乃至岳家軍，無不顯示著遺傳基因的強(qiáng)大，而改變這種基因，需要的是大智慧。

基于此，韓彥直的少年不一定是快樂的，史書中有一段記錄讓我能夠感受到這一點(diǎn)。在他六歲的那年（很奇怪，這樣的一個(gè)人物，他的生卒年卻不可考），按照我們傳統(tǒng)的算法，應(yīng)該是在四周歲多一點(diǎn)，也許是五周歲，他由父親韓世忠?guī)еビP見宋高宗趙構(gòu)，高宗大概聽到過韓彥直的神童之名，就命他寫幾個(gè)大字，心底是想考校一番。

韓彥直沒有怯場，接受高宗的旨意后，跪書“皇帝萬歲”四字。一個(gè)孩子寫這樣的字當(dāng)然令皇帝欣喜若狂，他相信孩子是發(fā)自內(nèi)心的，即使有大人在教，那也是忠君愛國。據(jù)說高宗愛撫著韓彥直的小小后背說：“他日，這是國家的偉器！”

我個(gè)人的猜測是，這一定是韓世忠所設(shè)計(jì)好的一幕：他要把自己忠君愛國的想法傳遞給高宗，同時(shí)，也是為后代鋪一條登云之路。這也是在岳飛于風(fēng)波亭被害后，韓世忠多有鳴不平之聲，卻未被高宗所疑的根本。韓世忠是一個(gè)武人，但他也是世俗社會(huì)的達(dá)人，他對(duì)世俗的經(jīng)營一如戰(zhàn)場上的步步為營。

韓彥直當(dāng)時(shí)被賜金器、筆硯、監(jiān)書、鞍馬，而且皇帝對(duì)他的恩寵并不就此結(jié)束，到了韓彥直十二歲時(shí)，又被賜三品官服。

韓彥直的聰明和天才由此可見一斑，但快不快樂只有自己知道，好在他沒有成為傷仲永，老韓家智商的基因同樣強(qiáng)大。

3

紹興十八年，也就是1148年，如韓世忠所愿，韓彥直考中進(jìn)士，對(duì)于宋一朝的將門而言，這個(gè)轉(zhuǎn)折頗為華麗?！督B興十八年同年小錄》中記載了如下資料：“第四甲第一百八人韓彥直，字子溫，小名檀僧，小字旃郎……”

三年后，六十三歲的韓世忠逝世，盡管軍人在那個(gè)時(shí)代不受待見，但到了韓世忠這個(gè)層面，他的死在當(dāng)時(shí)依然是一個(gè)大事件，南宋偏安于江南，這偏安同樣需要武力的維持。韓世忠死后，朝廷就追贈(zèng)太師、通義郡王，到了當(dāng)時(shí)立志北伐的宋孝宗時(shí)，更被追封為七王之一的蘄王，這表明了一種態(tài)度和朝堂的風(fēng)向。

韓彥直的仕途有沒有韓世忠的因素影響，我相信有，但更多的應(yīng)該是他個(gè)人的能力，這從他為官后政績斐然可以看出，但如果要和評(píng)書里的韓彥直搭個(gè)邊，除了遣金使這一段經(jīng)歷外，在擔(dān)任溫州知州時(shí)的故事也可一說。

到溫州后，韓彥直將荼毒百姓的巨盜王永年捉拿歸案，為地方鏟除了一大禍害。而那個(gè)時(shí)候，海盜非常猖獗，之前的州官大抵望洋興嘆，但韓彥直胸有韜略，畢竟是有家學(xué)淵源，而海盜只是烏合之眾，碰到韓彥直也就是土崩瓦解了，在韓彥直的布置下，官軍一舉直搗匪窩、生擒賊首，使海道回歸清靜。

在歷史記載中，和他的出身相關(guān)聯(lián)的事跡還有孝宗時(shí)期，在他的建議下，對(duì)靖康以來的愛國人士進(jìn)行了表彰。他還設(shè)法幫助追回被人霸占的原屬岳飛的財(cái)產(chǎn)，并清算了一些以前參與誣陷岳飛的壞人的罪行。

或許，正是這些行為，讓韓彥直在民間贏得了口碑，也讓他成為評(píng)書中岳云的猛將兄弟，這和真實(shí)歷史上的韓彥直相差甚遠(yuǎn)，不過卻是民間的審美趣味和樸素的哲學(xué)思想。

這是一個(gè)傳統(tǒng)中國里世道人心的縮影，但韓彥直有他自己的生活和價(jià)值。

韓彥直之所以能夠存在于時(shí)間中，除了他是韓世忠的兒子外，有其自身的因素，不是因?yàn)樗墓巽?，而是他編撰了兩部書?/p>

很奇怪的是，從我們今天的時(shí)間看過去，韓世忠和韓彥直是一對(duì)頗為古怪的父子組合：韓世忠以武知名，卻有詩詞留世;韓彥直一介文人，卻讀不到他的詩詞。

這里大概有兩種可能：時(shí)間把韓彥直寫的文字給淘汰掉了，另一個(gè)就是韓彥直沒有寫過詩詞，或很少寫。第二個(gè)可能性比較大，但韓彥直所編撰的兩部書卻有經(jīng)世之用，比一般的詩詞高明得多。

4

也是在溫州知州的任上，淳熙五年（1178），韓彥直完成了《橘錄》，這是傳世的第一部柑橘學(xué)專著。柑橘類栽培在中國有著悠久的歷史，從先秦的《禹貢》到以后的許多文獻(xiàn)都有記載。到宋代，柑橘品種豐富，而溫州的柑橘類果樹更是遠(yuǎn)近馳名。

比如唐代的皎然曾經(jīng)在《洞庭山維諒上人院階前孤生橘樹歌》中如此吟詠：“……細(xì)葉繁枝委露新，四時(shí)常綠不關(guān)春。若言此物無道性，何意孤生來就人。二月三月山初暖，最愛低檐數(shù)枝短。白花不用烏銜來，自有風(fēng)吹手中滿。九月十月爭破顏，金實(shí)離離色殷殷，一夜天晴香滿山……”

也許是在某個(gè)橘花飄香的黃昏，又或者是在累累金果綴滿露珠的早晨，韓彥直走在果園里，突然想到編著這么一本書。也許他的腦海中除了皎然的詩句，還會(huì)想到蘇東坡的“燕南異事真堪記，三寸黃柑擘永嘉”，或者柳宗元的“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠”。

除了詩詞，編撰園藝學(xué)著作，是宋朝官員文化的另一個(gè)小小的傳統(tǒng)，比如蔡襄的《荔枝譜》、陳翥的《桐譜》、歐陽修的《洛陽牡丹記》、陳仁玉的《菌譜》等。韓彥直的《橘錄》全書3卷，記載了27個(gè)柑橘類果樹的種和品種。分為柑、橘、橙三類，其中柑8種、橘14種，橙子、朱欒等5種。

在《橘錄》中，韓彥直認(rèn)為，柑橘類果實(shí)的品質(zhì)與生長環(huán)境密切相關(guān)，而人工嫁接是造成這類果樹種類繁多的原因。時(shí)至今日，甌柑作為溫州的一個(gè)地域符號(hào)，韓彥直的《橘錄》功不可沒。

到了晚年，武學(xué)的淵源在韓彥直身上幾乎就消失了，他成功轉(zhuǎn)型成了飽學(xué)的文人，潛心于學(xué)問，搜集宋以來的史事撰成《水心鏡》一書，全書167卷，深受當(dāng)時(shí)修國史的史臣尤袤的贊賞。

也因?yàn)檫@本書，宋光宗進(jìn)韓彥直為龍圖閣學(xué)士、提舉萬壽觀，此后轉(zhuǎn)光祿大夫致仕。在韓彥直死后，光宗贈(zèng)其爵位至蘄春郡公。

“白花不用烏銜來，自有風(fēng)吹手中滿?！别ㄈ坏倪@兩句詩，總覺得對(duì)韓彥直的人生而言很是妥帖：風(fēng)來，心遠(yuǎn)，而花香自來，一個(gè)人獨(dú)自構(gòu)建起了他自己的良宵。

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有一個(gè)人，一個(gè)被時(shí)人看作是無賴之徒的他勇氣過人，好狠斗勇，好喝酒，不受約束，能挽300斤強(qiáng)弓飛馬射箭，能舞鐵槊急馳峭壁之間……

他后來成為一個(gè)帝國的統(tǒng)帥之一，胸中抱負(fù)卻不能施展，最終郁郁而終，他叫韓世忠。

有一個(gè)人，出生于頂級(jí)的將門之家，他自幼聰慧，少年時(shí)神童之名即達(dá)九重天，家族對(duì)于他的期望是唱響東華門……

他后來如愿成為這個(gè)國家的文職高官，并且寫了流傳于后世的兩部書，一部是園藝學(xué)著作，一部是歷史學(xué)著作。

擁有這兩種截然不同的人生的，是一對(duì)父子，我們會(huì)羨慕一個(gè)怎么樣的人生呢？他們父子之間曾經(jīng)有過默契的交流，或者有過激烈的爭吵嗎？在近千年之后，我們已經(jīng)很難窺堂奧，唯有千年的風(fēng)依然在吹，千年的人心依舊。

“冬看山林蕭疏凈，春來地潤花濃。少年衰老與山同。世間爭名利，富貴與貧窮。榮貴非干長生藥，清閑是不死門風(fēng)。勸君識(shí)取主人公。單方只一味，盡在不言中。”在退隱山林之后，韓世忠在《臨江仙》中如是表達(dá)他的人生滋味，一切盡在不言中，而已。

弓背霞明劍照霜

——閑讀歷史之張憲

日入空山海氣侵，秋光千里自登臨。

十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。

水涌神山來白鳥，云浮仙闕見黃金。

此中何處無人世，只恐難酬壯士心。

——清·顧炎武

1

“忽見前面為首一位少年，生得前發(fā)齊眉，后發(fā)披肩，面如滿月。頭戴虎頭三叉金冠，二龍搶珠抹額，身穿大紅團(tuán)花戰(zhàn)襖，軟金帶勒腰，坐下一匹渾紅馬?！?/p>

這是《說岳全傳》中張憲的出場，很是讓人產(chǎn)生好感，書中他溫文爾雅，武藝超群。小時(shí)候聽《說岳》的時(shí)候?qū)λ呛艹绨莸?，他和岳云是岳飛帳下最讓人著迷的兩員小將。白衣金槍，面如冠玉的他幾乎是戰(zhàn)神的寫照，一個(gè)在冷兵器時(shí)代的完美男人：他曾在牛頭山大戰(zhàn)金兀術(shù)，削掉金兀術(shù)一個(gè)耳朵，救出宋高宗;而那個(gè)小商河萬箭攢心威武不屈的楊再興，如此桀驁不馴的人物，就是敗在張憲槍下才歸順岳飛的。

評(píng)書里說，岳飛先將他收為義子，后將女兒銀屏嫁于他。

這個(gè)岳飛的女兒銀屏在杭州民間是很有名的，以前杭州有過銀屏井，就是紀(jì)念她的。也有一些書上說是岳孝娥嫁給張憲的，岳孝娥和銀屏是不是同一個(gè)人我們不知道，但總歸張憲是岳飛的女婿。岳孝娥也好，銀屏也罷，一夜之間，父親兄弟和丈夫突然失去，這種心理上的斷裂對(duì)于她而言是何等的慘痛，之后的投井也就順理成章了，通過那個(gè)黑暗的通道，她也許可以找到他們，她生命中的男人。

這些雄赳赳的世間男子的懷抱，是一個(gè)民族的大義所在。

2

張憲的肉體，或追隨著岳飛，在1142年化作了一腔碧血。

無意間闖入張憲墓是我寫作此文的緣由，我之前一直不知道他的墓在哪里，而且總覺得是和岳廟在一起的，直到這次偶然的闖入。

那是在東山弄。東山弄在杭州是一個(gè)讓人向往的居住地，它距離西湖很近，植物園就在邊上，可謂寸土寸金。那一天我去那邊看一個(gè)朋友，沒想到記錯(cuò)約定時(shí)間，早到了一個(gè)多小時(shí)，就自己到處逛逛，卻無意間發(fā)現(xiàn)了張憲墓，就在東山弄南端的出口處，有一片小樹林，有路，寫著仁壽山公園，但我們一般不會(huì)走進(jìn)去，西湖邊到處都是景點(diǎn)，這個(gè)所在像是處于一種邊緣，不被走過的人所關(guān)注，每每都是擦肩而過。

綠蔭叢中，一個(gè)墓地，有石馬石虎，有碑文的記錄，算不上巍峨，也談不上高大，但勝在一種肅穆。

心里還在奇怪，仔細(xì)一看，原來是張憲墓，也就是宋烈文侯張憲遺址。如果我們不了解歷史，會(huì)以為那個(gè)時(shí)代對(duì)這墓地的主人是何等的恩寵，卻不會(huì)想到，在那個(gè)年代里，他所遭遇到的命運(yùn)會(huì)讓人感慨中充滿無邊憤懣。

此時(shí)，從濃蔭中漏下來的蟬鳴陣陣，恍然有今夕何夕之感。

聽蟬，如同聽歲月里的喧囂和寧靜，聽浮云在蒼老中的一種抵達(dá)，像是張憲墓就這樣闖入我的視野，然后，由于少年時(shí)對(duì)于評(píng)書的熱愛，重新激起我去探尋張憲的興趣。

就像評(píng)書里他的出場，正是少年時(shí)的好模樣。

但關(guān)于張憲激蕩人心的故事里，有些就可能屬于虛構(gòu)，或者說是民間的演義。

風(fēng)波亭中，張憲和岳飛岳云一同被害，傳說時(shí)年二十一歲。而今天，我們對(duì)于張憲究竟出生于哪一年都是模糊的，雖然對(duì)他是四川省閬中市江南鎮(zhèn)閬南橋村張家花園人確鑿無疑。

英年早逝。和岳云一起，他們凝固成為一個(gè)悲劇的符號(hào)：從心理學(xué)的角度去看，少年的悲劇更加有藝術(shù)張力，吸引人們的視線，包括我的。實(shí)際上，真正的小將是岳云，這個(gè)在演義里揮舞雙錘威風(fēng)凜凜的將軍，十二歲就從軍，即使是古人成熟得早，在這個(gè)年齡就出生入死，而后落得含冤死去的故事，依然讓人讀得憋屈。

而張憲如果也是少年郎，這個(gè)悲劇就有雙倍的疼痛。

也是因?yàn)檫@個(gè)緣故，后來讀史時(shí)，對(duì)張憲關(guān)注了下，發(fā)現(xiàn)一些頗為有趣之處。正史上記載，張憲從小習(xí)文練武，六藝精熟，少懷報(bào)國之志。與岳飛“從微相隨”，岳飛稱其“以列校奮身”，是抗金救國的戰(zhàn)火中從下層成長起來的將軍。自建炎末至紹興初，已是岳飛的主要助手。建炎四年（1130），12歲的岳云從軍，即在張憲部下。

從這個(gè)記載中可看出，張憲很有可能是岳飛的同齡人，或者比岳飛小上那么幾歲，但他和岳云肯定不是同齡人，這是沒有疑問的。也許是因?yàn)閺垜椛帽容^俊俏，屬于玉面郎君的那一種，所以在民間的傳說里，他成了少將。這和演義里把岳飛說成是金鵬轉(zhuǎn)世一樣，民間對(duì)“莫須有”的冤情實(shí)在難以理解，只能用自己的智慧去想，那就是因果報(bào)應(yīng)。

他們不知道有一只無形之手可以翻云覆雨，有一種無形的動(dòng)物叫作龍。

3

那么張憲到底是不是岳飛的女婿？張憲的年齡沒那么小，但這不排除他成為岳飛的女婿，而這個(gè)說法靠譜嗎？

去追本溯源很有意思：“世傳為岳武穆王飛之婿。”明朝嘉靖年間的《保寧府志》是第一次出現(xiàn)這種說法的，在之前的記載中并沒有翁婿的蛛絲馬跡。

而到了近代，申屠奇說元代杭州建精忠祠，以憲為岳飛女銀屏之夫婿廟祀之。他的這種說法其實(shí)也缺少考證，但這大概是“張憲是岳飛的女婿”這種說法的由來。

他們到底是不是一家人呢？這個(gè)真的只有穿越過去才能知道了。也許，在杭州人的心里，他們?cè)缇褪且患胰肆?，而神化英雄人物也是題中之義。

英雄不問出處，但英雄如果有個(gè)出處會(huì)更加膾炙人口，《說岳全傳》里的武將，都是大有來歷的，比如楊再興是楊家將的后裔，高寵是北宋開國將門高家的子孫……這也許是人們一種善良和樸素的愿望，或者是一種世代相傳的情懷。

關(guān)于張憲的民間傳說中，還有非常慘烈的地方，說秦檜深深忌憚著張憲，哪怕死后他也害怕冤魂復(fù)仇，因此他不知是請(qǐng)教了道士還是高僧，總之懂得陰陽之道的，將張憲的遺體斬為七十二塊。

不平當(dāng)鳴。民間的智慧在這個(gè)傳說里表現(xiàn)得淋漓盡致。

據(jù)說當(dāng)時(shí)老百姓建了七十二座資福廟，祭拜張憲與岳云，杭州現(xiàn)在的眾安橋、東山弄等地都有建，那個(gè)時(shí)候當(dāng)然不能夠掛上他們的名，但確實(shí)是祭奠他們的，而且香火興旺，據(jù)說是有求必應(yīng)。

到了宋孝宗即位后，先是對(duì)以“莫須有”罪名獲罪的岳飛集團(tuán)下旨平反昭雪，七十二座資福廟改名為忠烈二侯祠，這應(yīng)該是1162年后的事情了。

此后為了抗擊金人，始追復(fù)張憲為龍神衛(wèi)四廂都指揮使、閬州觀察使，贈(zèng)寧遠(yuǎn)軍承宣使。至此，張憲冤屈得以昭雪，之后朝廷追謚他為烈文侯（也有說法是到了明朝后才追封的）。但這一切有什么用呢？一個(gè)人喪失了他的大好年華，一個(gè)朝代也喪失了它本可以振興的機(jī)會(huì)，這樣的追謚無非是給后人看的。

4

今天在杭州還有江干大資福廟，位于五皇山南，鳳凰山路側(cè)。重新維修后有1000多平方米的占地面積，系宋景定二年（1261）所建張憲專祠，號(hào)天下都土地，廟貌宏偉，當(dāng)時(shí)是全杭州最大的。

找大資福廟其實(shí)很容易，導(dǎo)航一找一個(gè)準(zhǔn)，因?yàn)閺R前的路就叫“大資福廟前”。步入大資福廟前殿，“義凜千秋”四個(gè)大字映入眼簾，蒼勁有力。兩側(cè)繪有“靖康之難”“南宋之建”“朱仙之捷”“風(fēng)波之獄”“沉冤之雪”“百代之思”等，展現(xiàn)了張憲當(dāng)時(shí)所處的歷史背景。

穿過前殿后面的一個(gè)天井，就來到了大殿，正中擺放的是張憲的戎裝坐像。據(jù)資料介紹，該坐像高3.8米，重達(dá)一噸，是由香樟木雕刻而成，并采用貼金彩繪噴漆工藝制作。坐像背后是用硬木彩塑工藝制作的張憲軍營圖。大殿左右兩邊是由宋史專家傅伯星先生繪制的《張憲征戰(zhàn)圖》，圍繞張憲一生經(jīng)歷的數(shù)次重大戰(zhàn)役，細(xì)數(shù)英雄的豐功偉績。

值得一提的是，張憲的這個(gè)坐像應(yīng)該是以史實(shí)為藍(lán)本的，是成年將領(lǐng)的模樣，和評(píng)書中的形象相距甚遠(yuǎn)。

據(jù)說東廂房的《岳家軍將佐圖》展示了當(dāng)年張憲隨岳家軍征戰(zhàn)的場景，同時(shí)還陳列了南宋將士作戰(zhàn)時(shí)所穿的盔甲、戰(zhàn)袍、戰(zhàn)靴，一組栩栩如生的征戰(zhàn)場面模型讓人仿佛看到了當(dāng)年馬蹄聲聲，征戰(zhàn)廝殺的情景。西廂房主要陳列了張憲故里四川省閬中市的風(fēng)土人情，以及當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)英雄的懷念。西廂房正中供奉著福神及明朝孫靖書寫的現(xiàn)如今又重新鐫刻的百福圖。但這兩部分現(xiàn)在都沒有對(duì)游客開放。

大資福廟作為南宋皇城大遺址綜保工程的一部分，是于2009年9月開始啟動(dòng)修建的。

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杭州人稱西湖邊的岳王廟為岳墳，聽起來好像不太尊重，但細(xì)想想，在風(fēng)俗中這是一種親切的表達(dá)，沒有了距離感，就像是一個(gè)很熟悉的人。

岳飛和岳家軍的故事我們不用多說，到了1162年，宋孝宗繼位，下詔為岳飛平反昭雪，將岳飛遺骸以禮改葬于棲霞嶺南麓今址。1221年，南宋朝廷又賜緊鄰岳飛墓的智果寺為岳飛的功德寺，并賜額“褒忠衍福禪寺”。這就是今天杭州岳飛墓、廟的由來。此后歷經(jīng)元、明、清、民國，岳飛墓、廟屢廢屢興，目前是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

岳飛出生于河南湯陰的一個(gè)普通農(nóng)民家庭，因?yàn)樗柱i舉，民間就把他演繹為金鵬轉(zhuǎn)世，加著因果循環(huán)的橋段。岳飛英勇善戰(zhàn)，用兵有方，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，四次北伐，從一名普通士兵成長為威鎮(zhèn)全國的軍事統(tǒng)帥。

用時(shí)人的目光去看，岳飛之死有其深層的原因，秦檜諸人也不過是替罪羊罷了。

今天的岳王廟總體布局可分為忠烈祠區(qū)、墓園區(qū)和啟忠祠區(qū)三大部分。忠烈祠區(qū)由岳廟主體建筑忠烈祠和祠前庭院、“岳王廟”門樓等組成。墓園區(qū)位于整組建筑群的西南部，呈東西向軸線對(duì)稱排列，東端為“盡忠報(bào)國”照壁，南、北兩側(cè)各有碑廊一列，是珍貴的石質(zhì)史料庫;岳飛墓坐西朝東，墓前立“宋岳鄂王墓”碑，左前側(cè)附一同遇害的岳飛長子岳云之墓，石階下墓闕兩邊，面墓而跪誣害岳飛的秦檜、王氏等鐵像。岳飛墓園以北，忠烈祠以西為啟忠祠區(qū)，由啟忠祠一正兩廡建筑和精忠園組成，綠樹掩映，池石花木點(diǎn)綴其間，是一組頗有園林風(fēng)格的庭院建筑。啟忠祠原是奉祀岳飛父母的地方，現(xiàn)已辟為岳飛紀(jì)念館。

小時(shí)候春游和秋游時(shí)，岳王廟是一個(gè)喜歡去的地方，不為別的，那四個(gè)下跪的鐵人就一次次看不厭，不是喜歡，是討厭，那個(gè)時(shí)候是多么愛憎分明啊，雖然有時(shí)候心里會(huì)有一點(diǎn)疑惑，岳飛為什么這么愚忠？這樣的付出值得嗎？那個(gè)時(shí)候，我們也許會(huì)在虛構(gòu)的故事中尋找安慰，比如《說岳后傳》里那種直搗黃龍的暢快。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空，但一種精神卻會(huì)一直延續(xù)，我們可以不認(rèn)同，我們也可以反對(duì)，而這種精神卻一直潛伏在我們的血液里。

出岳王廟，正對(duì)著的，便是一面湖水。游人如織，山水在這樣的故事里越發(fā)生動(dòng)。

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落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。

將軍應(yīng)該是在馬背上死的，那樣才是死得其所，就像瓦罐破碎在井邊才是理所當(dāng)然。

在張憲墓前流連，對(duì)他的故事的閱讀有一種讓你很難描述的壓抑，好在這個(gè)時(shí)候有風(fēng)吹來。

那個(gè)張憲追隨了一生的元帥，也是直接影響了他人生的武穆王（也是后來追封的）岳飛，他的廟宇就在張憲墓不遠(yuǎn)處的北山路上，傳說中是張憲舅佬的岳云墓也是在岳王廟內(nèi)，和岳飛墓毗鄰。

如果張憲真的是岳飛女婿的話，我想當(dāng)時(shí)也應(yīng)該把墓修在岳王廟中，以便人們拜祭。

這和他們生前所居住的府邸的距離或許相近，也和他們彼此的關(guān)系相近。南宋杭州是帝都，作為帝國忠誠的軍人，在被陷害之前他們應(yīng)該擁有不錯(cuò)的物質(zhì)生活，但戎馬一生的他們，可曾細(xì)細(xì)體會(huì)過暖風(fēng)熏得游人醉的杭州？可曾泛舟湖上慷慨激昂？

將軍百戰(zhàn)死，對(duì)于戰(zhàn)士，在戰(zhàn)場上死去是一種榮耀，可惜風(fēng)波亭后，他們?cè)贈(zèng)]有這樣的可能了。

沿著岳王廟和張憲墓這一條線延伸下去，在棲霞嶺紫云洞附近，有一位是老百姓非常喜愛的《說岳》中的人物，歷史上的抗金名將宋輔文侯牛皋的墓址。評(píng)書中牛皋是岳飛義弟，而牛皋到底是不是岳飛義弟，這個(gè)和張憲是不是岳飛女婿一樣，只有天曉得了，但“氣死金兀術(shù)，笑死老牛皋”就是典型的小說家言，作為一名主戰(zhàn)的名將，牛皋只比張憲他們多活了5年，在1147年他同樣被秦檜迫害致死。

牛皋原墓于1955年清理孤山墓葬時(shí)廢，1983年重建，1987年重修。現(xiàn)位于杭州西湖棲霞嶺劍門關(guān)紫云洞口，坐西朝東，成圓形拱頂，下條石圍砌，上封土植草。直徑3.5米，高1.8米。外圍圈式短墻，依山傍道。墓前立“宋輔文侯牛皋之墓”碑，墓道前構(gòu)筑兩柱一間石坊。

墓碑及石坊為重修之物。《西湖新志》卷九記載：“宋輔文侯牛皋墓，在劍門嶺紫云洞南，新修?！?/p>

歷史上的牛皋（1087—1147），字伯遠(yuǎn)，汝州魯山（今河南平頂山市魯山縣）人，他出身農(nóng)民家庭，初為射士，精練武功，擅長騎射。南宋初年聚集人民抗金。紹興三年（1133），加入岳家軍、長勝軍。牛皋使用雙锏（這個(gè)兵器和評(píng)書中所用的武器是一致的），乃金所制。后隸歸岳飛，為其推重，對(duì)金作戰(zhàn)中屢立戰(zhàn)功，這或許就是人們說他是岳飛義弟的由來。

岳王廟、張憲墓、牛皋墓、大資福廟……他們?cè)谖骱线B成了一條隱秘的線，像是一道鐵血筑成的堤。

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