習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想定位問題理析*

李安增 尤文夢

提 要：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了重大理論創(chuàng)新，標(biāo)志著馬克思主義中國化理論成果的新飛躍。馬克思主義特有的理論品格決定了其會(huì)隨著各國實(shí)踐發(fā)展而不斷被創(chuàng)新發(fā)展，出現(xiàn)若干具有飛躍性質(zhì)的理論成果；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的飛躍性主要體現(xiàn)在：對(duì)馬克思主義作出了原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)；初步解決了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題；始終堅(jiān)持了馬克思主義的人民立場。將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想定位為馬克思主義中國化理論成果的新飛躍具有重大理論意義、實(shí)踐意義和世界意義。

偉大時(shí)代需要偉大理論的引領(lǐng)。黨的十九大后，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想先后寫入黨章、載入憲法，實(shí)現(xiàn)了黨和國家指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。科學(xué)定位這一最新理論成果是學(xué)術(shù)界的重要使命，也是推動(dòng)國家發(fā)展進(jìn)步的需要。在這個(gè)問題上，有些學(xué)者贊同黨的十九大的觀點(diǎn)——“中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分”，但也有不少學(xué)者提出了不同的觀點(diǎn) ，①據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前至少有五種不同提法：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的新飛躍、馬克思主義中國化的第三次飛躍、馬克思主義中國化的又一次飛躍、馬克思主義中國化的歷史性飛躍、馬克思主義中國化的又一次歷史性飛躍，等等。這些不同認(rèn)識(shí)影響了對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的認(rèn)同度。盡管各種提法的表述不盡一致，但其內(nèi)涵基本相同，即認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的“飛躍”。筆者擬從一般規(guī)律、依據(jù)、意義三個(gè)方面就習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的飛躍性作闡釋和論證。

一、不斷產(chǎn)生具有飛躍性理論成果是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律

歷史實(shí)踐表明，馬克思主義是不斷發(fā)展的理論?？v觀國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和馬克思主義發(fā)展的歷史，隨著各個(gè)國家的革命和建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，曾經(jīng)產(chǎn)生了三大飛躍性科學(xué)理論——列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新的偉大實(shí)踐會(huì)催生新的飛躍性理論成果，這是馬克思主義發(fā)展的一般規(guī)律和大趨勢。

（一）理論創(chuàng)新是永葆馬克思主義青春活力、更好指導(dǎo)實(shí)踐的需要

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，馬克思主義必然隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而獲得嶄新的形式和內(nèi)容。馬克思主義之所以要不斷創(chuàng)新，一方面是保持馬克思主義強(qiáng)大生命力的需要。從某種意義上說，馬克思主義之所以歷久彌新，就因?yàn)樗軌蚺c時(shí)俱進(jìn)地回應(yīng)不同時(shí)代的問題，不斷形成新的理論成果。當(dāng)今社會(huì)正發(fā)生著廣泛而深刻的變革，新機(jī)遇新挑戰(zhàn)層出不窮，時(shí)代特征與馬克思恩格斯那個(gè)年代有著重大差異，但馬克思主義的影響力仍然能夠穿越時(shí)空和階級(jí)局限，究其原因是實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。正如習(xí)近平同志所說：“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的?！雹佟读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第23頁。馬克思主義需要不斷創(chuàng)新的另一方面是為了更好地指導(dǎo)日新月異的社會(huì)實(shí)踐。我們所說的馬克思主義，首先是指馬克思主義經(jīng)典作家創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，即原典的馬克思主義，同時(shí)也指繼承者對(duì)它的發(fā)展創(chuàng)新而產(chǎn)生的理論成果。鄧小平在談及如何對(duì)待馬克思主義時(shí)說：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)?！雹凇多囆∑轿倪x》(第三卷)，北京：人民出版社，1993年版，第291頁。質(zhì)言之，原典馬克思主義的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在其提供科學(xué)的世界觀和方法論方面，對(duì)不斷變化的社會(huì)實(shí)踐具有直接指導(dǎo)作用的是民族化、當(dāng)代化的馬克思主義理論成果。

（二）馬克思主義的開放性品質(zhì)使理論創(chuàng)新成為可能

科學(xué)的理論體系都應(yīng)該具有開放性的理論品格，馬克思主義作為科學(xué)的理論體系，永遠(yuǎn)關(guān)注和研究所處時(shí)代提出的重大課題，能夠隨著實(shí)踐進(jìn)步而不斷發(fā)展。馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本原理論、基本觀點(diǎn)論、基本方法論組成的學(xué)說體系，但其不是故步自封、僵化不變的書齋式的理論，而是一個(gè)具有開放性、包容性、博采眾長的理論體系。正如毛澤東所指出：“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路?！雹邸睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第296頁。習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！雹芰?xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。例如，1848年的《共產(chǎn)黨宣言》是標(biāo)志著馬克思主義誕生的經(jīng)典之作，但它不可能預(yù)見其后幾十年資本主義社會(huì)及無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，從1872年至1893年馬克思恩格斯先后為《宣言》撰寫了七篇序言，每一篇都是針對(duì)不同時(shí)期的特點(diǎn)，對(duì)《宣言》的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充和完善，使得馬克思主義始終保持旺盛生命力。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系等都是馬克思主義在發(fā)展過程中產(chǎn)生的帶有劃時(shí)代意義的飛躍性理論成果，這證明了馬克思主義能夠時(shí)代化。

（三）馬克思主義在與各國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新

實(shí)踐性是馬克思主義優(yōu)于人類一切理論體系的鮮明特質(zhì)，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第136頁。。因此，馬克思主義能夠?yàn)楦鱾€(gè)國家面臨的實(shí)際問題提供理論指導(dǎo)。但是，馬克思恩格斯的著作是特定時(shí)空的經(jīng)典文本，將馬克思主義的普遍性真理付諸實(shí)踐時(shí)就必須以不同歷史條件、不同國情為轉(zhuǎn)移。“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”②《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第664、648頁。。列寧也深刻指出：“我們認(rèn)為，對(duì)于俄國社會(huì)黨人來說，尤其需要獨(dú)立地探討馬克思的理論，因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”③《列寧選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第274-275頁。馬克思主義之所以需要民族化，根本原因在于實(shí)踐總是具體的、民族的，民族化是各國無產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的客觀要求，如果不能實(shí)現(xiàn)民族化，無產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐就陷入盲目而致失敗。

科學(xué)的思想理論從實(shí)踐中來，創(chuàng)新不是理論自身發(fā)展的結(jié)果，而是在回答實(shí)踐中的重大問題中產(chǎn)生的。社會(huì)實(shí)踐不斷給人們提出新的需要和研究課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)由低級(jí)到高級(jí)、由淺入深、由片面到全面發(fā)展，正如恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”④《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第664、648頁。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，資本主義社會(huì)出現(xiàn)了馬克思恩格斯不曾預(yù)見的新情況、新問題。列寧深入研究俄國革命實(shí)際，提出社會(huì)主義可以在一國取得勝利的理論，形成了馬克思主義俄國化的科學(xué)理論——列寧主義，并指導(dǎo)十月革命取得勝利。馬克思主義傳到中國，在與中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，先后形成毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，成功指導(dǎo)了中國革命、建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，豐富、深刻、復(fù)雜的實(shí)踐需要新的科學(xué)理論的指導(dǎo)。中國如何應(yīng)對(duì)“百年未有之大變局”，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的順利發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，在馬克思主義經(jīng)典著作和馬克思主義中國化現(xiàn)有成果中找不到現(xiàn)成答案，迫切需要當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行新的理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與新時(shí)代中國實(shí)際相結(jié)合的第三次飛躍。

總之，從宏觀的歷史視野觀之，在馬克思主義民族化的進(jìn)程中肯定會(huì)有新的具有飛躍性的理論成果產(chǎn)生，這是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律性趨勢。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具備了第三次飛躍必備要件

判斷一個(gè)理論是否產(chǎn)生飛躍的標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為至少包含三個(gè)方面：新思想對(duì)原有理論的發(fā)展作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)；新思想能夠解決時(shí)代提出的重大課題并且得到實(shí)踐檢驗(yàn)；新思想符合原有理論的基本立場。據(jù)此，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具備了飛躍性理論成果的基本要素。

（一）對(duì)馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

人類社會(huì)的每一次進(jìn)步，都以理論創(chuàng)新為引領(lǐng)，理論作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)則是理論成果實(shí)現(xiàn)飛躍的必備條件。毛澤東思想之所以是馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果，原因在于其圍繞新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)提出了一系列不同于原典馬克思主義的新觀點(diǎn)、新論斷。如農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論，擺脫蘇聯(lián)城市中心論的影響，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了從“走蘇聯(lián)的路”到“走自己的路”的理論躍遷；社會(huì)主義改造道路則采取社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，提出一系列從低級(jí)到高級(jí)的過渡辦法，將馬克思恩格斯所設(shè)想的“和平贖買”政策變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。鄧小平圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一基本問題，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義本質(zhì)論、初級(jí)階段論、市場經(jīng)濟(jì)論等，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，創(chuàng)立了鄧小平理論這一馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合進(jìn)程中第二次飛躍理論成果的奠基之作。

習(xí)近平同志指出：“新中國成立以來特別是改革開放以來，中國發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！雹佟读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第66、36頁。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，做到既不忘老祖宗，又講出新話，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，以一系列前瞻性、戰(zhàn)略性、創(chuàng)造性的觀點(diǎn)開辟了馬克思主義發(fā)展新境界，寫出了科學(xué)社會(huì)主義的中國“新版本”。這一思想堅(jiān)持了馬克思主義解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的“活的靈魂”，形成了內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。諸多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了專題研究，此處僅列舉九個(gè)方面的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)：第一，在時(shí)代觀上，提出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重要論斷，明確中國特色社會(huì)主義事業(yè)站在了新的歷史起點(diǎn)、進(jìn)入了嶄新的歷史時(shí)期，繼續(xù)進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。第二，在社會(huì)主要矛盾問題上，提出“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第11頁。的重要論斷，揭示了我國社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，發(fā)展了馬克思主義矛盾觀。第三，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，首次提出構(gòu)建“中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”任務(wù)，作出中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的判斷，提出建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，始終堅(jiān)持“五大發(fā)展理念”，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，等等，這些均是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新突破。第四，在國家治理領(lǐng)域，提出全面依法治國戰(zhàn)略，把“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”提升到現(xiàn)代化的新高度，科學(xué)回答了在我國國家制度和國家治理體系上應(yīng)該堅(jiān)持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么這個(gè)重大政治問題，提出讓市場在資源配置中起決定性作用，同時(shí)更好發(fā)揮政府作用，這表明我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律有了新的認(rèn)識(shí)。第五，在國家安全問題上，明確提出堅(jiān)持黨對(duì)國家安全工作的全面領(lǐng)導(dǎo)；發(fā)揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，堅(jiān)持底線思維，著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)。第六，在文化領(lǐng)域，提出“文化自信”，將“三個(gè)自信”擴(kuò)展為“四個(gè)自信”，并且強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”③《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第66、36頁。。第七，在生態(tài)文明思想方面，其原創(chuàng)性觀點(diǎn)可以概括為“和諧共生論”“綠水青山就是金山銀山論”“綠色發(fā)展論”“制度保護(hù)論”“生命共同體論”④參見郝佳婧：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2020年第4期。。第八，在外交領(lǐng)域，深入推進(jìn)中國特色大國外交，創(chuàng)造性提出攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，提出共建“一帶一路”倡議，推動(dòng)其走深走實(shí)，極大發(fā)展了馬克思主義關(guān)于國際關(guān)系的理論，必將成為全球共贏共享的“密鑰”。第九，在黨的建設(shè)領(lǐng)域，明確提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，提出“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”①《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第43頁。，創(chuàng)造性地從民族復(fù)興高度提出全面從嚴(yán)治黨要求，推進(jìn)黨的自我革命，深刻闡述了“四個(gè)偉大”的新思想等，對(duì)馬克思主義黨建理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（二）初步解決了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題

理論是對(duì)時(shí)代問題的回應(yīng)。2013年8月，習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會(huì)議上說：“我一直在思考一個(gè)問題，這就是：我們中國共產(chǎn)黨人能不能打仗，新中國的成立已經(jīng)說明了；我們中國共產(chǎn)黨人能不能搞建設(shè)搞發(fā)展，改革開放的推進(jìn)也已經(jīng)說明了；但是，我們中國共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，這個(gè)還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答?！雹谥x國明：《對(duì)重大執(zhí)政問題的科學(xué)回答——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神的體會(huì)》，《求是》，2014年第13期。從國際看，全球化是大趨勢，但逆全球化思潮在發(fā)展，新冠肺炎疫情以來一些國家陷入困境，中國則成功控制住疫情，中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐與某些西方國家形成鮮明對(duì)比，中國有責(zé)任為“世界向何處去”這個(gè)時(shí)代課題提供中國方案。從國內(nèi)看，黨的十八大開啟了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，標(biāo)志著我國發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，當(dāng)代中國正處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，意味著我們迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。這向中國提出了新的時(shí)代課題，更加需要新的重大理論創(chuàng)新和思想指導(dǎo)。黨的十九大報(bào)告指出：“十八大以來，國內(nèi)外形勢變化和我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第18頁。系統(tǒng)科學(xué)地回答這個(gè)重大時(shí)代課題成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的核心內(nèi)容。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想揭示了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)和規(guī)律，擘畫了新時(shí)代的發(fā)展藍(lán)圖，既是路徑，也是目標(biāo)，同時(shí)還是方法?！鞍藗€(gè)明確”回答了我們?cè)谛碌臍v史方位下堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義。“十四個(gè)堅(jiān)持”，則具體謀劃了今后我們要怎么干、怎么干得更好，回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的問題。二者有機(jī)融合、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容。

創(chuàng)新的科學(xué)理論必須通過實(shí)踐檢驗(yàn)才能展現(xiàn)其真理性。毛澤東指出：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！雹堋睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第663頁。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性已經(jīng)得到實(shí)踐的證明并得到國內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。從國內(nèi)來看，黨的十八大以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了歷史性偉大成就，人民群眾物質(zhì)文化生活水平、國家綜合國力均大幅提升，全面深化改革、民主法治建設(shè)、思想文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等均取得重大突破，國家的整體面貌發(fā)生了巨大變化。這次從武漢開始的突如其來的重大疫情，從一個(gè)側(cè)面再次驗(yàn)證了一方有難八方支援的社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，再次證明了中國共產(chǎn)黨和中國各級(jí)政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力和強(qiáng)大執(zhí)行力，再次驗(yàn)證了人民群眾對(duì)黨、政府的信任和依賴，即使政府采取了“封城”等應(yīng)急防控措施，老百姓仍然服從命令聽指揮。當(dāng)然，這一切的基礎(chǔ)是我們?cè)诹?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下取得了巨大成就，積累了雄厚的國家實(shí)力。中國在統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面，采取積極穩(wěn)妥的政策，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)良好態(tài)勢。從國際來看，面對(duì)百年未有之大變局，中國特色大國外交深入開展，成功舉辦兩屆“一帶一路”國際合作高峰論壇、二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)、金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤、上合組織青島峰會(huì)、中國國際進(jìn)口博覽會(huì)等主場外交活動(dòng)，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，使中國發(fā)展理念在全球治理中轉(zhuǎn)化為發(fā)展方案。新冠肺炎疫情對(duì)全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊，各國普遍面臨如何擺脫疫情影響的挑戰(zhàn)。中國經(jīng)濟(jì)率先走出疫情影響陰影，為其他國家發(fā)展提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，也使得我國的國際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步增強(qiáng)?！靶聲r(shí)代不是沒有問題、回避問題的時(shí)代，而是直面問題、總結(jié)問題、解決問題的時(shí)代”①郝立新、周康林：《馬克思主義時(shí)代化的新飛躍——學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想》，《中國高校社會(huì)科學(xué)》，2018年第1期。，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作用于現(xiàn)實(shí)，更影響長遠(yuǎn)，其理論內(nèi)涵必將隨著時(shí)代的前進(jìn)和實(shí)踐的深化繼續(xù)豐富，最終指引國家實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

（三）始終堅(jiān)持馬克思主義的人民立場

立場是行動(dòng)背后的指針，秉持什么立場就有什么觀點(diǎn)。馬克思主義是人民的理論，它以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和全人類解放為己任，第一次站在人民立場上探索人類自由解放的正確道路，其根本立場就是人民立場。

堅(jiān)持人民立場是科學(xué)社會(huì)主義一以貫之的理論品質(zhì)，是馬克思主義政黨的根本政治立場，《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第411頁。中國共產(chǎn)黨作為以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨，是無產(chǎn)階級(jí)利益的忠實(shí)代表，黨的立場與人民群眾的立場完全一致。此外，堅(jiān)持人民立場是馬克思主義唯物史觀的基本原理，唯物史觀強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史主體地位，認(rèn)為歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民是真正的英雄。從價(jià)值旨?xì)w視域判斷習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了第三次飛躍，就要深刻把握其對(duì)馬克思主義人民立場的堅(jiān)持。

從“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”③《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第4頁。，到“只要我們深深扎根人民、緊緊依靠人民，就可以獲得無窮的力量，風(fēng)雨無阻，奮勇向前”④《新時(shí)代要有新氣象更要有新作為中國人民生活一定會(huì)一年更比一年好》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月26日。，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想始終貼近民心，順應(yīng)民意，蘊(yùn)含真摯的民生情懷，這一思想所蘊(yùn)含的真理力量“抓住了人的根本”，不僅能夠發(fā)揮強(qiáng)大的政治動(dòng)員功能，也符合馬克思主義中國化理論成果實(shí)現(xiàn)飛躍的價(jià)值旨?xì)w。其一，堅(jiān)持人民立場，高度重視人民利益，是中國共產(chǎn)黨的根本價(jià)值追求。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要始終把人民立場作為根本政治立場，把人民利益擺在至高無上的地位，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)?！雹荨读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第52頁。人民立場是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，是中國共產(chǎn)黨黨性的集中體現(xiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想始終沒有脫離、動(dòng)搖這個(gè)立場。其二，將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和精神道統(tǒng)。“我將無我，不負(fù)人民”①《習(xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年版，第144頁。就是真實(shí)寫照。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨人建黨時(shí)的奮斗精神和對(duì)人民的赤子之心，這個(gè)初心和使命成為激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力，成為深刻理解和全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“金鑰匙”。其三，在惠民舉措中踐行以人民為中心的發(fā)展思想。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民主體地位，緊扣“兩不愁、三保障”，解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，通過發(fā)展教育、改善就業(yè)、精準(zhǔn)扶貧、污染防治、完善社會(huì)保障體系、提高個(gè)稅起征點(diǎn)等行之有效的工作措施，在實(shí)際行動(dòng)中踐行“讓老百姓過上好日子”的堅(jiān)定信念，保障“六穩(wěn)”“六?！甭涞匾娦В沟萌嗣瘾@得感、幸福感顯著增強(qiáng)，成為寫在國人心中的科學(xué)理論。

三、把馬克思主義中國化最新理論成果定位為第三次飛躍意義重大

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)出強(qiáng)大的理論創(chuàng)造力、實(shí)踐開拓力和國際影響力，將此理論成果定位成馬克思主義中國化理論成果的第三次飛躍，具有深遠(yuǎn)的理論意義、實(shí)踐意義和世界意義。

（一）有助于塑造和引領(lǐng)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展

馬克思主義和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了東歐劇變的低谷后，正處于21世紀(jì)謀求振興的時(shí)代。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義，以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)了馬克思主義和社會(huì)主義的真理性。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義?！雹诹?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。之后又明確提出要“不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界”③《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第34頁。。學(xué)界對(duì)21世紀(jì)馬克思主義含義的界定尚存在歧見，筆者認(rèn)為，可以從三個(gè)角度加以分析：從時(shí)間域來說，21世紀(jì)馬克思主義是未來的馬克思主義，將是馬克思主義發(fā)展的嶄新理論形態(tài)；從空間域來看，21世紀(jì)馬克思主義既包括西方馬克思主義、原蘇東國家的馬克思主義，也包括中國為代表的社會(huì)主義國家的馬克思主義，是世界版本的馬克思主義；從問題域而言，21世紀(jì)馬克思主義既關(guān)注世界性理論問題的探索，又注重世界重大實(shí)踐問題的回應(yīng)，是尚未形成系統(tǒng)科學(xué)體系的馬克思主義。

黨的十八大以來，在中國發(fā)生了偉大而生動(dòng)的社會(huì)主義原創(chuàng)性實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨在全面總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，極大豐富了馬克思主義理論寶庫，是當(dāng)代世界馬克思主義的中國傳承，彰顯了21世紀(jì)馬克思主義的主要特征，代表了馬克思主義在21世紀(jì)的最新發(fā)展成果，為21世紀(jì)馬克思主義的體系建構(gòu)提供了奠基性框架。

將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想定位為馬克思主義中國化第三次飛躍的理論成果，將表明新時(shí)代的中國不僅是當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的陣地，更成為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的主要陣地；以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人不僅是當(dāng)代中國馬克思主義的創(chuàng)立者，也將成為當(dāng)之無愧的發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的主體；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想則作為21世紀(jì)馬克思主義理論最為重要、最有價(jià)值、最具典范意義的組成部分；有助于將馬克思主義中國化的最新理論成果貢獻(xiàn)給世界，超越中國視域，實(shí)現(xiàn)從“中國化”到“世界化”的飛躍。因此，此種定位不僅有助于堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理論自信，也將推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義的形成與發(fā)展，凸顯習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為推動(dòng)和引領(lǐng)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展作出的突出貢獻(xiàn)。

（二）更好發(fā)揮這一理論指導(dǎo)民族復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)

列寧指出：“沒有理論，革命派別就會(huì)失去生存的權(quán)利，而且不可避免地遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)。”①《列寧全集》（第六卷），北京：人民出版社，1986年版，第367頁?！暗谌物w躍”的定位更加凸顯其統(tǒng)一全黨思想、凝聚人民力量、指導(dǎo)復(fù)興實(shí)踐的作用。

首先，有助于中國共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，沒有中國共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族的復(fù)興沒有希望。中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)大在于其是一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政黨，而這種統(tǒng)一有賴于把先進(jìn)的科學(xué)思想作為理論基礎(chǔ)。將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想定位為馬克思主義中國化理論成果的第三次飛躍，更彰顯該思想在馬克思主義發(fā)展史上的重要地位，既有利于黨員干部提升馬克思主義思想覺悟和理論水平，也有利于永葆黨的先進(jìn)性、純潔性。因此，這對(duì)于統(tǒng)一全黨思想、保持堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)意義重大。

其次，有助于凝聚人民力量。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想來自人民、植根人民、服務(wù)人民，能夠體現(xiàn)人民意志，必定得到人民擁護(hù)。將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想定位為馬克思主義中國化理論成果的第三次飛躍，是全黨全國各族人民對(duì)這一思想的科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性的肯定，是實(shí)現(xiàn)宣傳思想工作“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”②《舉旗幟聚民心育新人興文化展形象，更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年8月23日。的必然要求，不僅充分體現(xiàn)廣大黨員意愿，亦順應(yīng)人民期待，符合時(shí)代要求，有利于使人民群眾更加自覺地以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，做新思想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者、有力傳播者，進(jìn)而打牢實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的群眾基礎(chǔ)，匯聚起新時(shí)代的奮斗偉力。

最后，有力指導(dǎo)民族復(fù)興偉大實(shí)踐。沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，“理論和實(shí)踐分離的結(jié)果，是把實(shí)踐變成一種無原則的經(jīng)驗(yàn)論，把理論變成一種純粹的、固定不變的知識(shí)”③［法］薩特：《辯證理性批判》（上），徐懋庸譯，合肥：安徽文藝出版社，1998年版，第22頁。。因此，民族復(fù)興的偉大實(shí)踐一刻也離不開創(chuàng)新理論的科學(xué)指引。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為我們從紛繁復(fù)雜的事物表象中探求規(guī)律，不斷攻堅(jiān)克難，提供了行動(dòng)指南和方法論引領(lǐng)。作為當(dāng)代中國馬克思主義，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)實(shí)踐就是真正堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。將其定位為馬克思主義中國化理論成果的第三次飛躍，更能適應(yīng)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的客觀需要，更加直接地、現(xiàn)實(shí)地、有針對(duì)性地引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)。

（三）有助于提升中國發(fā)展新方案的國際認(rèn)同度

中國共產(chǎn)黨始終胸懷祖國、放眼世界。習(xí)近平同志指出：“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法?！雹堋读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第340頁。科學(xué)定位習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，不僅對(duì)中華人民共和國和中華民族發(fā)展具有重大意義，而且將對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)代，各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越發(fā)緊密，面臨的共同問題、共同利益也日益增多，這都考驗(yàn)著中國共產(chǎn)黨處理和化解世界矛盾與危機(jī)的智慧和膽識(shí)，中國有責(zé)任、有能力為解決世界問題、為人類探索更好社會(huì)制度貢獻(xiàn)中國方案。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)，使得中國越來越走向世界舞臺(tái)的中心，世界上越來越多的政黨、政要希望了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國取得巨大成就的經(jīng)驗(yàn)，從而找到破解自身發(fā)展難題和全球性挑戰(zhàn)的奧秘。

黨的十八大以來，黨中央深刻思考并洞察人類前途命運(yùn)、中國和世界發(fā)展大勢，聚焦國際社會(huì)面臨的突出問題，在超越西方“普世價(jià)值”的基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志提出建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗①《習(xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年版，第46頁。的“人類命運(yùn)共同體”， 顯示出中國共產(chǎn)黨為人類發(fā)展、為世界謀大同作貢獻(xiàn)的智慧和決心，詮釋了一個(gè)發(fā)展中大國對(duì)于世界的獨(dú)特情懷。中國的成功和秉持的全球化理念不僅破解了自身發(fā)展難題，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化道路的光明前景，也為既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的發(fā)展中國家提供了一種“非西方”現(xiàn)代化道路。將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想定位為馬克思主義理論成果的第三次飛躍，一方面有利于講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，從而加深世界各國對(duì)中國的觀察、思考與理解，占據(jù)國內(nèi)外宣傳思想陣地；另一方面有助于總結(jié)提煉出新時(shí)代的中國所具有的普遍性、規(guī)律性、可借鑒性的經(jīng)驗(yàn)和因素，從而拓展時(shí)空邊界，超越本國視域，將“中國特殊”轉(zhuǎn)化為“世界一般”，把馬克思主義中國化的最新理論成果貢獻(xiàn)給世界，把中國經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為國際共享的理論。從而進(jìn)一步展現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的國際影響力，構(gòu)筑中國夢與世界各國人民美好夢想的“同心圓”，把為世界和平與發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)、推動(dòng)各國實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展繁榮的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

新時(shí)代提出新課題，新課題催生新理論，新理論指導(dǎo)新實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期誕生的思想理論，將其定位為馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第三次飛躍的理論成果，更凸顯其真理光芒和無窮的思想魅力。