后疫情時(shí)代生命敘事在生命教育中的價(jià)值及應(yīng)用

梅萍 吳芍炎

摘 要：講好抗疫故事，就要講好抗疫里的生命故事。生命敘事即是敘事主體借助生命故事來表達(dá)自己對生命的體驗(yàn)和感悟，傳遞生命信念，促使自我和傾聽對象更好地理解生命意義和價(jià)值的一種重要方式。它主要通過故事敘說、對話回應(yīng)、解構(gòu)重建、回歸生活等技術(shù)和手段，給予故事“賦能”，使之成為促進(jìn)大學(xué)生人生成長的重要元素。在后疫情時(shí)代，應(yīng)用生命敘事，教育者需把握好策略，慎選生命故事，巧設(shè)敘事情境，善捕敘事主題，妙用敘事方式，從而使生命敘事充滿感染力和吸引力，增進(jìn)師生情感共鳴，推動大學(xué)生生命教育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;生命敘事;抗疫故事;生命教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.06.004

中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2020）06-0017-05

習(xí)近平總書記多次指出要講好中國故事，傳播好中國聲音。講好中國故事，就要講好這個(gè)時(shí)代里的生命故事。2020年春，一場蔓延全球的新冠肺炎疫情使每個(gè)人的生命安全和身體健康都受到威脅，每天也都在上演著許許多多生命故事。敘事即講故事，它是人類社會的一種自我表達(dá)方式和價(jià)值傳遞行為，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人、社會聯(lián)結(jié)的載體。2020年2月16日，教育部中小學(xué)心理健康教育專家指導(dǎo)委員會發(fā)布了《給全國中小學(xué)生家長在疫情防控期間指導(dǎo)孩子居家學(xué)習(xí)生活的建議》，《建議》第9條、第10條特別強(qiáng)調(diào)了對中小學(xué)生敘事式的生命教育，指出“家長可以利用孩子從媒體上看到或親身經(jīng)歷的抗疫事件，引導(dǎo)孩子認(rèn)識生命的價(jià)值，建立對生命和自然的尊重與熱愛。”[1]高校生命教育也要注重?cái)⑹?，善于運(yùn)用生命敘事對大學(xué)生進(jìn)行疫后生命教育和價(jià)值觀引導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)愛生命，關(guān)愛他人、關(guān)愛大自然。

一、何謂生命敘事？

敘事是人類特有的一種行為，我們每個(gè)人、每一天都為敘事所包圍，用各種方式講述著發(fā)生在自己或者他人身上的故事。那何謂生命故事？是指“敘事主體在生命成長中所形成的對生活和生命的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)和追求。”[2]生命故事建立在敘事主體人生閱歷的基礎(chǔ)之上，是源于生活的生命感悟。它既包括敘事主體個(gè)人的生活經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，也包括敘事主體對他人生活經(jīng)歷和生命體驗(yàn)的感悟。以色列心理學(xué)家利布里奇教授認(rèn)為：“人們天生就是故事的敘說者，故事為人們的經(jīng)歷提供了一致性與連續(xù)性，并在我們與他人的交流中扮演著主要的角色?！盵3]每個(gè)人都有自己的故事，每個(gè)人都有能力講述和傾聽故事。講述生命故事，即是在以生命敘事來體驗(yàn)個(gè)體生命歷程，表達(dá)個(gè)人內(nèi)心世界;傾聽生命故事，則是在尋找一種共鳴，生發(fā)新的領(lǐng)悟。[4]生命敘事就是敘事主體借助生命故事來表達(dá)自己對生命的體驗(yàn)和感悟，傳遞生命信念，促使自我和傾聽對象更好地理解生命意義和價(jià)值的一種重要方式。

生命敘事屬于敘事范疇，但它又有自己的特殊性，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是自我性。生命敘事強(qiáng)調(diào)的是敘事主體對自己或他人生命故事的自我感悟和自我表達(dá)，它以敘事主體個(gè)人對生命的理解為出發(fā)點(diǎn)，以獨(dú)白的方式進(jìn)行故事的詮釋。劉慧教授認(rèn)為：“生命敘事是以其所具有的獨(dú)特的故事結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，通過與個(gè)體生命本身的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、情感、理性、追求等的某種‘契合與‘互作來發(fā)揮德育功能的?！盵5]二是生活性。高校學(xué)子是青年中最富于獨(dú)立性、主體性和理性思維的群體，他們不滿足于宏大敘事般的感動，更注重于日常平淡處見真情。生命敘事蘊(yùn)含日常生活的元素，重在日常生活體驗(yàn)。這次抗擊新冠肺炎疫情，許多“90后”、“00后”投身其中，這種親身經(jīng)歷、生活體驗(yàn)就成為生命敘事的最好源泉。三是生成性。生命敘事不是簡單直白地再現(xiàn)已發(fā)生之事，而是敘事主體融合自我的反思、體驗(yàn)、感悟、期待、想象于生命故事之中，以識讀自我生命與他人、社會的關(guān)系。在生命敘事中，鮮活的抗疫故事常常把包含奮斗、選擇、掙扎等各種生命場景活生生地展現(xiàn)在敘述者與聽者面前，形成一個(gè)極具感染力的生命場。在這個(gè)場中，既有如何保護(hù)自己和他人的抗疫知識經(jīng)驗(yàn)的傳遞與接受，也有“義不容辭”、“我們長大了，換做我們來保護(hù)你們”的情感態(tài)度價(jià)值觀的傳遞與接受，每個(gè)個(gè)體在敘事與傾聽中都能夠根據(jù)自身經(jīng)歷展開生命聯(lián)想，感受所述故事與真實(shí)生活的契合性。

二、后疫情時(shí)代生命敘事之于生命教育的價(jià)值

生活離不開敘事，教育也離不開敘事，抗疫中發(fā)生的許許多多生命故事都可以成為生命教育的重要資源。講好抗疫故事，有助于提升生命教育的感染力，增強(qiáng)生命教育的實(shí)效性。具體而言，生命敘事之于生命教育的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.促進(jìn)大學(xué)生對生命的自我認(rèn)知與表達(dá)，推進(jìn)生命教育進(jìn)程

敘述生命故事，表達(dá)生命感悟是每個(gè)生命體的意愿。“心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人在他生命成長歷程中，只要經(jīng)歷過或體驗(yàn)過的事情，尤其是對他的內(nèi)心世界發(fā)生過‘震蕩的事，他就有將其表達(dá)出來的愿望?！盵6]而生命敘事為個(gè)體講述觸動心靈的生命故事提供了平臺。個(gè)體講述生命故事的過程正是自我認(rèn)知、自我反思的過程，在敘事中，個(gè)體可以整理自我對他人他事他物的認(rèn)識，梳理自我與他人他事他物的關(guān)系，認(rèn)清自己的身份、角色和使命等。大學(xué)生在敘事中給予自我的生命認(rèn)知和定位為教育者實(shí)施生命教育提供了契機(jī)。當(dāng)敘事主體產(chǎn)生生命認(rèn)知或價(jià)值偏差時(shí)，教育者能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并加以糾正，引導(dǎo)大學(xué)生沿著正確的方向解讀和發(fā)展生命，這將極大地促進(jìn)大學(xué)生對生命的重新認(rèn)知與定位，推進(jìn)生命教育進(jìn)程。

2.激發(fā)大學(xué)生的情感體驗(yàn)，增進(jìn)生命教育共情

大學(xué)生正處于情緒情感發(fā)展的高峰期，不僅情感體驗(yàn)深刻，而且有強(qiáng)烈的情感交流訴求。生命敘事是直接再現(xiàn)個(gè)體生命的生活經(jīng)歷、情緒感受、情感表達(dá)的重要方式，生命敘事中的人物所具有的生命感和生命氣場，可以極大地引發(fā)講述者和聽者的情感共振。一方面，故事人物內(nèi)心深處的糾結(jié)和掙扎，凝聚著生命的張力，可把講述者從日?，嵤轮欣鰜?，拉進(jìn)本真的存在中，拉進(jìn)生命的體驗(yàn)、回憶和聯(lián)想中，就像劉小楓在《沉重的肉身》中說的那樣，這樣的生命敘事“讓人重新找回自己的生命感覺，重返自己的生活想象的空間，甚至重新拾回被生活中的無償抹去的自我”，[7]引發(fā)真正的生命覺醒。另一方面，故事講述者豐富強(qiáng)烈的情感、動人心魄的語言或者極具沖擊力的畫面，最容易被聽眾所認(rèn)同和接受，也最能引發(fā)情感共鳴。古人云，“至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也?！保ā睹献印るx婁上》）故“仁言不如仁聲之入人深也?！保ā睹献印けM心上》）生命敘事為生命教育搭建了一個(gè)情感體驗(yàn)與心靈溝通的平臺，使在場大學(xué)生極易受到感染，達(dá)至共情，并對生命產(chǎn)生新的領(lǐng)悟。

3.啟迪大學(xué)生追尋生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命教育目標(biāo)

一場蔓延全球的新冠肺炎疫情使得“活著”與“怎樣活著”成為了疫中乃至疫后人們深入思考的重點(diǎn)話題，而“及時(shí)行樂”的消極主義生存觀正在悄然蔓延。到底生命的意義在哪里？如何追尋生命的意義？奧地利心理學(xué)家維克多·弗蘭克在其名著《活出意義來》中寫到：“一個(gè)人不能去尋找抽象的人生意義，每個(gè)人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的?！盵8]生命故事蘊(yùn)含敘事主體的生活目標(biāo)和生命追求，蘊(yùn)含生命意義和價(jià)值的組成元素，建構(gòu)與追尋生命的意義必然要回到個(gè)體生命場域中，即回到個(gè)體在疫情期間經(jīng)歷的人與事中。這次抗疫，以武漢和湖北為中心，開展了一場全民參與的人民戰(zhàn)爭。一座城市、一個(gè)社區(qū)就是一個(gè)戰(zhàn)場，一個(gè)家庭就是一個(gè)戰(zhàn)斗單元。[9]講好全民戰(zhàn)“疫”中“最美逆行者”的故事，可以讓大學(xué)生更加清晰地意識到一個(gè)人履行職責(zé)與承擔(dān)使命的重要意義和價(jià)值所在;而在演繹自己疫情中切身經(jīng)歷的時(shí)候，大學(xué)生也可以深化自我生命認(rèn)知，了解自我真實(shí)生存狀態(tài)，知道自己是怎樣的一個(gè)人，想過怎樣的生活，必須承擔(dān)怎樣的責(zé)任，對自我及自我生命價(jià)值做出合理的判斷和定位，從而在此基礎(chǔ)上主動追尋和建構(gòu)自己的生命意義，促進(jìn)生命教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

4.推進(jìn)師生互動互促，提升生命教育實(shí)效

在生命教育中運(yùn)用生命敘事，大學(xué)生個(gè)體和教育者本人兼具敘事主體和傾聽者的雙重身份。大學(xué)生講述自我生命故事或借他人生命故事詮釋自我生命認(rèn)知，抒發(fā)個(gè)人生命情懷，此時(shí)大學(xué)生是敘事主體，教育者為傾聽者。教育者在傾聽大學(xué)生生命故事、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確價(jià)值觀的過程中也可講述自我生命故事，以增強(qiáng)生命教育的感染力和吸引力，此時(shí)教育者轉(zhuǎn)化為敘事主體，大學(xué)生成為傾聽者。這一角色的轉(zhuǎn)換有利于促進(jìn)師生交流與互動，提升生命教育的效果：一方面，大學(xué)生既能充分表達(dá)內(nèi)心生命感受，深化生命理解，又能聆聽教育者的生命點(diǎn)撥，實(shí)現(xiàn)生命成長;另一方面，又有助于教育者從大學(xué)生生命故事中發(fā)現(xiàn)和提取新的生命教育資源，抓住生命教育契機(jī)。

三、后疫情時(shí)代生命敘事在生命教育中的應(yīng)用技術(shù)

生命敘事是講生命故事，但又不是一般性的事件描述。講故事的目的在于通過敘述表達(dá)、對話回應(yīng)、解構(gòu)重建、回歸生活，給予故事“賦能”，使它成為促進(jìn)自我人生成長的元素。運(yùn)用生命敘事進(jìn)行生命教育，就要把握好教育的過程與技術(shù)，發(fā)揮好教育者的啟發(fā)引導(dǎo)作用。

1.故事敘說

生命敘事首先是對生命故事的敘說表達(dá)，敘說又可稱之為“獨(dú)白”，即“個(gè)人言說”之意，意指借助語言、姿態(tài)、文字、符號等媒介來分享自己 的人生經(jīng)歷，表達(dá)自己的生命感受。生命敘事正是以這種獨(dú)白的形式實(shí)現(xiàn)了敘事主體對生命故事的外在表達(dá)。研究發(fā)現(xiàn)，生命故事的表達(dá)使生命教育課堂充滿了活力，講述者與傾聽者時(shí)時(shí)能夠感受到人與人之間的情感共鳴和相互理解。生命敘事的表達(dá)形式，依據(jù)方式的不同，主要有三種：口語、文字、動作（含繪畫與形體語言等），不同年齡，不同性格特質(zhì)的人，會用不同的方式表達(dá)。依據(jù)生命敘事的表達(dá)來評價(jià)一堂生命教育課是否成功，關(guān)鍵是看其能否引發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲，讓學(xué)生“有話想說”、“有話能說”、“都能說話”，最終讓學(xué)生的生命能“心動”、“情動”和“行動”起來。故在生命教育中，要使個(gè)體生命情感得以充分表達(dá)，就必須營造更加包容祥和的氛圍，使學(xué)生愿意表達(dá)并能夠感受到自己的表達(dá)被接受了;而“良好的接受狀態(tài)會進(jìn)一步激發(fā)表達(dá)者表達(dá)的欲望，不斷深化表達(dá)?！盵10]大學(xué)生在成長過程中有著獨(dú)立的傾向和訴求，他們渴望被尊重、被理解，渴望表達(dá)出真情實(shí)感，得到支持，這就決定了生命敘事過程中，師生之間的關(guān)系更多是生命與生命的關(guān)系，是共同探究的互惠關(guān)系，是意義共建的關(guān)系，是生命相互投入的關(guān)系。只有這樣，才能更好地實(shí)現(xiàn)自由的表達(dá)，達(dá)到共情式的理解與對話。

2.對話回應(yīng)

有了故事敘說，就需要回應(yīng)，回應(yīng)一般通過對話的技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。對話是聽者在敘事主體敘說的基礎(chǔ)上，感悟敘述者內(nèi)心體驗(yàn)，理解其表達(dá)意圖，探究話語背后的深意，進(jìn)行分析與詮釋，形成新的見解和內(nèi)容，及時(shí)與敘事主體進(jìn)行交流。對話是實(shí)現(xiàn)生命敘事的重要方式。雅斯貝爾斯認(rèn)為，“對話是探索真理和自我認(rèn)識的途徑”，“在對話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在意義”。[11]對話的技術(shù)在于進(jìn)一步咀嚼生命故事，打開敘述者尚未察覺到的生命體驗(yàn)，“你從這件事情中學(xué)到了什么？”“這件事教給你什么？”等，不斷進(jìn)行提問、質(zhì)疑，開啟敘述者思維。在對話中，故事由薄到厚，隱藏在敘述背后的核心內(nèi)容漸漸外化，敘述者積極有力的自我觀念漸漸顯現(xiàn)，對生命意義的理解漸漸清晰和深刻。另一方面，對話也離不開回應(yīng)。馬丁·布伯在論述對話時(shí)提到：“真正的責(zé)任只存在于有真正回應(yīng)的地方。對什么作出回應(yīng)呢？[12]對某人發(fā)生的事情作出回應(yīng)，對所見、所聞、所感作出回應(yīng)?！痹谏鼣⑹轮?，回應(yīng)不是簡單地應(yīng)和，或者直接地肯定或否定主體的表達(dá)，而是在敘事過程中，盡量喚起主體生命中那些積極向上的東西，使之煥發(fā)出更大的生命活力。在生命敘事中，教育者最常問的一句話是“你是怎么辦到的？”隨后，會將焦點(diǎn)放在主體內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)和力量上，引導(dǎo)主體自己走出原有思維的禁錮，打開一個(gè)新的看問題的視野。

3.解構(gòu)重建

敘事與故事區(qū)別在于，故事是一系列靜態(tài)的事件。而敘事則是指用解構(gòu)建構(gòu)的方式呈現(xiàn)故事，詮釋事件關(guān)聯(lián)性及其對個(gè)人的意義等。解構(gòu)就是幫助敘述主體重新檢視自己的生活，重新編排和詮釋故事;建構(gòu)就是找到新的自我，賦予生活新的意義。因此敘事又是一個(gè)“自我重構(gòu)”的過程。敘事的故事中常常有兩條線：一條是敘事者所講述的主線故事，它包含著主流價(jià)值的期待或講述者的自我認(rèn)同。同時(shí)還存在一條支線，即講述者在陳述其痛苦經(jīng)歷時(shí)夾雜的抗?fàn)?、奮斗、小小的成功、獲得的幫助等等，它或許曾經(jīng)閃現(xiàn)，卻未被納入核心的自我認(rèn)同中，很快被講述者忽略或者忘卻。但是當(dāng)主線難以支撐時(shí)，支線中的自我依然擁有力量。這時(shí)候就需要教育者通過聆聽問話、外化對話、重寫對話等方式使敘事者放下固化的原始模式，對原有的生活故事實(shí)行新的解構(gòu)與重構(gòu)，看見不一樣的自己，找出新的發(fā)展模式，形成適合自己的認(rèn)同，獲得新的生命力量。在生命敘事中，發(fā)現(xiàn)生命的意義比解決問題本身更加重要，教育者要給予當(dāng)事人“賦能”，通過敘事，幫助當(dāng)事人從“我有問題”的思維成長為“我有力量”的思維，讓當(dāng)事人知道自己做什么可以讓事情更好，并看到自己的正向力量。

4.回歸生活

人生故事是一個(gè)由重構(gòu)的過去、感知的現(xiàn)在、期盼的未來整合而成的內(nèi)化的、發(fā)展的自我敘事。[13]這種敘事可以啟發(fā)人們從追名逐利的喧囂的塵世中走出來，能夠靜下心來追問和省察自己作為生命存在的意義，以致努力將那種可能的生活變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生活，不斷超越生命的藩籬。因此生命敘事很多都需要虛構(gòu)，在敘事中可以按照個(gè)體愿望編織屬于自己的生命夢幻，里面充滿了自我的遐想和期待。但不管怎么虛構(gòu)，生活和現(xiàn)實(shí)始終是孕育生命故事的土壤，生命敘事始終要基于現(xiàn)實(shí)、關(guān)照現(xiàn)實(shí)、回歸現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前有的課堂運(yùn)用生命敘事，違背了生命敘事的本意，要么構(gòu)筑一個(gè)極度純粹、極度理想化、極度秩序化的精神世界，使故事主體的生命遠(yuǎn)離了食人間煙火的生活世界、遠(yuǎn)離了真實(shí);要么捏造一些虛假的生命故事，引起聽者的不信任甚至反感。因此，疫后生命敘事必須真正以學(xué)生的生活經(jīng)歷和生命需要為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)掘抗疫中的生命實(shí)踐或者社會熱點(diǎn)，進(jìn)入敘事者的故事敘說中，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生講好自己和身邊人的抗疫故事，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨“生命至上、人民至上”的抗疫理念，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)生命觀、整體生命觀和崇高生命觀，增強(qiáng)珍惜生命、尊重生命、養(yǎng)護(hù)生命的生命智慧。

四、后疫情時(shí)代生命敘事在生命教育中的應(yīng)用策略

生命敘事在大學(xué)生生命教育中具有重要價(jià)值，在其具體表達(dá)與應(yīng)用過程中，教育者不僅要把握住其特有的階段和技術(shù)，還要掌握好策略，注意以下幾個(gè)方面問題：

1.慎選生命故事

生命故事作為大學(xué)生生命教育的重要資源，它必須是撼動心靈、發(fā)人深省、耐人品味、具有生命教育價(jià)值的故事。按來源不同，它包括兩個(gè)方面：一是關(guān)于他人生活的事件，即社會生活中具有較強(qiáng)影響力的熱點(diǎn)問題和真實(shí)事件;二是關(guān)于敘事主體個(gè)人生活的故事，包括個(gè)人成長及家庭生活、學(xué)校生活、社交生活中的事件。無論選擇哪種生命故事，教育者都要有敏銳的洞察力，善于引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識到源于生活實(shí)際的生命故事與生命教育之間的契合點(diǎn)，鼓勵他們做有意義的探討。“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！盵14]大學(xué)生的價(jià)值觀尚未定型，辨別是非的能力較差，所以生命故事的選取很重要。教育者可選擇講述鐘南山、李蘭娟、張伯禮、王辰、陳薇院士，張繼先、張定宇、李文亮、張文宏醫(yī)生和所有奮戰(zhàn)在抗疫一線的廣大醫(yī)務(wù)工作者的故事，啟迪他們什么是“生命的開拓”和“生命境界的提升”;圍繞人類濫吃野生動物引發(fā)新冠肺炎疫情闡發(fā)個(gè)人生命感想，啟迪學(xué)生懂得敬畏自然、敬畏地球、敬畏一切生命的存在，踐行綠色生活方式;也要提醒大學(xué)生不宜選用過于血腥暴力或價(jià)值觀過分扭曲的生命故事，因?yàn)樗鼈冇秀Ｓ谌粘Ｉ?，選用這樣的案例對大學(xué)生生命價(jià)值觀的塑造會產(chǎn)生不良影響。

2.巧設(shè)敘事情境

生命敘事不是簡單的生命故事的講述，它離不開敘事主體的積極參與，這就需要創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的敘事情境。巧設(shè)情境是生命敘事的重要環(huán)節(jié)。首先，這種情境設(shè)計(jì)必須具有真實(shí)性。生命敘事來源于生活，又要回歸于生活?？挂咧邪l(fā)生的許許多多感人故事都可以還原成學(xué)生身邊的場景，讓學(xué)生有身臨其境之感，會給他們更多震撼和思考，更容易產(chǎn)生移情和共情，也更容易把敘事過程中習(xí)得的人生經(jīng)驗(yàn)和生命覺醒遷移到真實(shí)的生活中。其次，這種情景設(shè)計(jì)必須具有問題性，即包含著現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和困惑。新冠肺炎疫情爆發(fā)后，為什么武漢要封城？為什么個(gè)人要禁足？這是不是剝奪個(gè)人的人身自由？是不是侵犯人權(quán)？這常常令部分青年人感到困惑，這正好可以成為生命敘事的主題。設(shè)置一個(gè)問題場景，讓參與者去體會、去感悟、去選擇，反思為何這樣選擇。通過對這一系列問題的思考和回答，參與者必能深刻感受到生命與自由的關(guān)系，自我生命與他人生命的關(guān)系。最后，情境設(shè)計(jì)還要具有可接受性。即要符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，考慮到學(xué)生的心理可接受程度，做到學(xué)生“有話想說”，有情感想表達(dá)，從而主動進(jìn)入生命敘事狀態(tài)，進(jìn)行情感體驗(yàn)和價(jià)值追問。

3.善捕敘事主題

生命敘事的主心骨就是要善于捕捉生命教育的主題，幫助當(dāng)事人重新檢視自身的生活，重新定義生活的意義;喚起當(dāng)事人生命中曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用的東西，以增加其改變的內(nèi)在能量，這是一個(gè)動態(tài)的發(fā)展過程。在生命敘事中會涌現(xiàn)一個(gè)或幾個(gè)有價(jià)值的生命教育主題，教育者要善于根據(jù)生命教育目標(biāo)和大學(xué)生生命特點(diǎn)及需求，捕捉、深化和發(fā)展主題。這次新冠肺炎疫情持續(xù)蔓延帶來的死亡人數(shù)不斷攀升，死亡教育成為不可避免的敘事主題。對死亡，人們更多的是恐懼和逃避。講好死亡的敘事主題，就要把握好兩個(gè)重要目的：一是解除生死問題的神秘性。讓大學(xué)生以科學(xué)的眼光去透析生死，真正了解生命與死亡的本質(zhì)與意義，坦然面對生死，克服死亡恐懼;二是賦予生死問題以神圣性。使大學(xué)生以審慎的態(tài)度對待生死，真正懂得生命的寶貴，做到敬畏生命，關(guān)愛生命。

4.妙用敘事方式

生命敘事的方式有多種，如敘說、寫日記、對話、繪畫、創(chuàng)作、舞蹈等，而不同的敘事方式產(chǎn)生不同的敘事效果和意義。在敘事中，教育者可根據(jù)大學(xué)生傾聽、接受的能力和特點(diǎn)，改變傳統(tǒng)的一方敘說方式，利用大眾傳媒提供的多樣化平臺，組合成不同的敘事方式，比如文字加上圖畫;獨(dú)白加上舞蹈;述說加上音樂;對話加上肢體語言;制作動畫或微視頻等等，以達(dá)到整體最優(yōu)的敘事效果。教育者也要善于引導(dǎo)大學(xué)生主動參與生命敘事的學(xué)習(xí)過程，巧妙運(yùn)用不同的敘事方式，增強(qiáng)生命故事的表達(dá)力和感染力，促使大學(xué)生生命教育充滿活力和效力。

參考文獻(xiàn)

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