社會(huì)主義核心價(jià)值觀的家庭教育研究
——基于廣州市的調(diào)查分析

王燈兵，彭虹斌

(華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院，廣東 廣州 510006)

近年來，“弒母案”“孩子在家自殺案”等家庭問題相繼出現(xiàn)。2019年4月，上海17歲男孩突然沖出汽車后跳橋身亡，該家庭悲劇再次引發(fā)輿論對(duì)家庭教育話題的廣泛關(guān)注。雖然許多家庭悲劇由于缺乏過多的事實(shí)依據(jù)作支撐，難以做出中肯評(píng)論，但基于事實(shí)結(jié)果，理性反思和推測(cè)每一個(gè)案產(chǎn)生和發(fā)展的過程，卻也不難發(fā)現(xiàn)“家庭教育主體缺失”“家庭教育價(jià)值觀異化”等家庭教育陰暗面。

關(guān)于家庭教育的重要性，政府部門早在2011年的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家長(zhǎng)學(xué)校工作的指導(dǎo)意見》中就曾明確指出，“家庭教育是現(xiàn)代國(guó)民教育的重要組成部分，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，在未成年人思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用?！睂W(xué)校不是個(gè)體接受教育的唯一場(chǎng)所，家庭作為個(gè)體的人生起點(diǎn)并伴隨一生，家庭教育對(duì)個(gè)體發(fā)展至關(guān)重要。

一般而言，家庭教育主要包括文化知識(shí)教育、生活常識(shí)教育、人生觀、價(jià)值觀教育等方面的內(nèi)容。學(xué)界關(guān)于家庭教育的研究主要集中在家庭教育缺失、家庭教育整體現(xiàn)狀、家校合作等宏觀層面的問題探討與原因分析，而對(duì)家庭教育中的某一具體教育內(nèi)容的探討相對(duì)缺乏。鑒于家庭教育的重要地位及政府對(duì)家庭教育的普遍重視，而家庭教育現(xiàn)狀尚未得到顯著改善，問題依舊突出，筆者試圖對(duì)家庭教育中的價(jià)值觀教育進(jìn)行深入分析。

論及家庭教育中的道德價(jià)值觀教育，習(xí)近平總書記曾指出：“讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少年兒童中培育起來，家庭、學(xué)校、少先隊(duì)組織和全社會(huì)都有責(zé)任。”培養(yǎng)核心價(jià)值觀是一項(xiàng)重大使命，學(xué)校、家庭和社會(huì)都承擔(dān)著培育核心價(jià)值觀的責(zé)任。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育研究，學(xué)界主要集中在兩方面：一是關(guān)于培育路徑的整體研究，主要圍繞“教育滲透、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障”展開，如范卿澤認(rèn)為“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須建立國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人聯(lián)動(dòng)機(jī)制”[1]；二是關(guān)于培育路徑的微觀研究，包括“紅色文化融入”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入”等，如歐陽軍喜認(rèn)為“中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源，批判地繼承傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。”[2]由此可見，當(dāng)前的培育研究，主要關(guān)注具體路徑，而忽視了具體路徑的執(zhí)行者與監(jiān)督者研究。

基于以上思考，筆者試圖跳出家庭教育研究中的宏觀探討、社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究中的路徑研究等思路，聚焦于家庭教育中社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中家庭主體責(zé)任等問題，重點(diǎn)研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育在家庭教育中呈現(xiàn)出何種現(xiàn)狀以及如何解釋這些現(xiàn)象。

一 調(diào)查的對(duì)象與方法

主要采用問卷調(diào)查的方法，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家庭教育的現(xiàn)狀展開調(diào)查。問卷主要包括家庭基本情況、價(jià)值觀培育方法、培育載體、培育指導(dǎo)等問題內(nèi)容。

2019年1月至4月，項(xiàng)目組在廣州展開問卷調(diào)查，有效家庭個(gè)案共計(jì)447項(xiàng)，其中包括235個(gè)小學(xué)生家庭、67個(gè)中學(xué)生家庭和145個(gè)大學(xué)生家庭。每個(gè)家庭只對(duì)一個(gè)家庭成員進(jìn)行問卷調(diào)查，中小學(xué)生主要由家長(zhǎng)填寫問卷，大學(xué)生主要由其本人填寫問卷。

二 社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家庭教育的現(xiàn)狀

(一)家庭培育程度總體偏高

調(diào)查家庭戶籍地類型以省會(huì)城市為主，占比43.6%；家庭結(jié)構(gòu)類型以核心家庭為主，占比59.1%。調(diào)查主要從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的家庭了解程度、家庭對(duì)自身培育作用的認(rèn)同、家庭培育頻率等內(nèi)容來描述核心價(jià)值觀的家庭培育程度。按照4個(gè)傾向性程度進(jìn)行評(píng)分賦值，進(jìn)而加總匯合得出家庭培育程度，得分越高表示培育程度越高(見圖1)。

圖1 家庭培育程度直方圖

由圖1可知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的家庭培育程度差異不大，主要集中在8-12區(qū)間內(nèi)，數(shù)值普遍高于均值9.1。從總體上看，家庭培育程度普遍偏高。具體而言，計(jì)算得知了解程度、自身作用認(rèn)同及培育頻率三個(gè)變量的標(biāo)準(zhǔn)差約等于0.7，變量之間與各個(gè)變量?jī)?nèi)部的差異程度不大。由此可知，絕大多數(shù)家庭已經(jīng)意識(shí)到價(jià)值觀教育在家庭教育中的關(guān)鍵地位，這與早先“重智輕德”“重養(yǎng)輕教”的家庭教育風(fēng)氣形成鮮明對(duì)比，反映了家庭教育理念的進(jìn)步。

從各個(gè)具體指標(biāo)來看，家庭成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解程度依舊不高，普遍處于基本了解與了解一點(diǎn)的程度，兩者大約共占樣本總體的70%；就家庭在培育中的作用而言，大部分家庭都能清楚地認(rèn)識(shí)到家庭在價(jià)值觀培育中的作用，情況較為理想；在家庭培育頻率方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在被調(diào)查群體中，50.1%的家庭有時(shí)會(huì)在家中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，經(jīng)常進(jìn)行教育的家庭僅占28.4%，可見社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭層面進(jìn)行宣傳的次數(shù)不是很高(見表1)。

表1 培育程度中各具體指標(biāo)統(tǒng)計(jì)描述表

(二)家庭培育方式圍繞自身可接觸資源展開，重結(jié)果而輕過程

家庭培育方式指家庭成員間對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳內(nèi)容與方法，主要從培育載體、培育方法、培育內(nèi)容、培育媒介等方面加以描述。

在培育方法上，使用頻率較高的方法是表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、平等對(duì)話，占比分別為25%、25.7%；使用頻率較少的方法分別有自我教育、環(huán)境熏陶與實(shí)踐鍛煉，各自占比為5.4%、6.5%與8.4%。由此可見，在家庭培育過程中，比較注意價(jià)值觀指導(dǎo)下的行為結(jié)果，對(duì)好的結(jié)果予以獎(jiǎng)勵(lì)，而對(duì)不好的結(jié)果則平等對(duì)話。殊不知，價(jià)值觀的養(yǎng)成中，過程往往比行為結(jié)果更為重要，行為結(jié)果的好壞不一定由價(jià)值觀來主導(dǎo)，但良好的價(jià)值觀培育過程則往往會(huì)產(chǎn)生良好的行為結(jié)果。

對(duì)于空間中n維向量a,b,假設(shè)a(x1,x2,x3,…,xn),b(y1,y2,y3,…,yn),則多維向量a,b之間夾角的余弦如下:

培育載體與培育媒介方面，在家庭培育過程中，家庭往往通過家庭消費(fèi)、人際關(guān)系等自身管理的載體進(jìn)行培育，占比高達(dá)29.4%；家庭價(jià)值觀學(xué)習(xí)媒介主要是QQ、微信或公眾號(hào)等社交平臺(tái)，占比高達(dá)36.5%。因此，在培育過程中，家庭往往選擇考慮自身的便利性和便捷性，在培育載體上較少選擇公益活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)等活動(dòng)載體，在學(xué)習(xí)媒介上較少選擇電視節(jié)目、圖書等耗時(shí)性媒介，因而家庭不愿在價(jià)值觀的培育與學(xué)習(xí)中過多的花費(fèi)個(gè)人時(shí)間。

在培育內(nèi)容上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭培育過程中集中應(yīng)用于指導(dǎo)教育學(xué)習(xí)、為人處世，占比達(dá)28.7%與28.1%，而較少用于指導(dǎo)思想精神，占比為15.5%。由此可見，在家庭培育中，學(xué)業(yè)成績(jī)的重視程度讓位于個(gè)人思想精神的重視程度，大部分家庭把社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)做考試內(nèi)容，而不是精神價(jià)值的指路牌。

(三)家庭培育的保障機(jī)制相對(duì)簡(jiǎn)陋

國(guó)家層面在多種場(chǎng)合下，反復(fù)強(qiáng)調(diào)家庭在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，但家庭培育效能的發(fā)揮，離不開其他責(zé)任主體的相互配合。研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀家庭培育的保障機(jī)制還存有如下問題：

第一，家庭培育的幫助主體單一。一是家庭主觀上不尋求其他主體的幫助。大部分家庭把學(xué)校、家庭視為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的責(zé)任主體，占比分別達(dá)31.7%、32.1%，而忽視了黨和政府責(zé)任主體的作用，僅有3.9%、17.6%的受訪對(duì)象將黨、政府視為責(zé)任主體。二是客觀上家庭培育依賴于身邊可接觸的主體。44%的家庭認(rèn)為在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程中曾接受過學(xué)校的幫助，占比最高，其次是圖書館與社區(qū)，占比為19.1%與18%；而婦聯(lián)和關(guān)工委給家庭培育的幫助，只有少數(shù)家長(zhǎng)接受過，兩者占總體的比例皆為2.6%。

第二，家庭培育的幫助形式單一。家長(zhǎng)會(huì)、觀看紀(jì)錄片、講座等單一傳授的方式，比例分別為36.3%、28.4%與20.1%；而培育研討交流與討論等雙向溝通探討的方式相對(duì)缺乏，占8.2%；甚至還有6%的家庭認(rèn)為尚未接受過價(jià)值培育等方面的指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的抽象性與概括性，以理論宣講的形式在家庭層面進(jìn)行培育程度再高，其效果也難以真正實(shí)現(xiàn)。價(jià)值觀要想真正發(fā)揮作用，須得融入人們的日常生活中，使其在點(diǎn)滴日常中感知領(lǐng)悟，內(nèi)化于心，并逐漸外化于行，指導(dǎo)生活實(shí)踐。

三 社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家庭教育的邏輯

(一)經(jīng)濟(jì)理性驅(qū)動(dòng)下的家庭培育

為了深入分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的家庭培育，接下來將著重探討培育程度與工作滿意度、收入水平及家庭思維之間的關(guān)系(見圖2)。

圖2 家庭價(jià)值取向指數(shù)直方圖

筆者采用2014年北京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)調(diào)查中心的量表對(duì)家庭價(jià)值取向進(jìn)行衡量，具體衡量指標(biāo)包括贍養(yǎng)意愿、傳宗接代、個(gè)人榮譽(yù)、隔代居住等，按照“非常不同意”至“非常同意”的5個(gè)傾向性程度進(jìn)行評(píng)分賦值，進(jìn)而加總匯合得出家庭價(jià)值取向指數(shù)，得分越高表示家庭思維更趨向于傳統(tǒng)，更認(rèn)同孝道文化。研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育程度與家庭思維之間的相關(guān)關(guān)系并不顯著，Pearson相關(guān)系數(shù)為-0.022。而圖2反映出家庭價(jià)值取向指數(shù)的數(shù)值分布介于5至30之間，標(biāo)準(zhǔn)差大小為均數(shù)的1/6左右。此外，計(jì)算得知偏度系數(shù)為-0.022，峰度系數(shù)為0.177，該分布向左偏，數(shù)據(jù)集中于右側(cè)，家庭價(jià)值取向指數(shù)普遍高于均值，說明家庭價(jià)值取向以傳統(tǒng)型為主。由此說明，雖然當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的家庭培育程度較高，但偏向孝道的傳統(tǒng)家庭舊思維并非家庭重視價(jià)值觀教育的顯著誘因(見表2)。

表2 培育程度的相關(guān)性表

**.在.01水平(雙側(cè))上顯著相關(guān)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育程度與工作、收入呈現(xiàn)正向的相關(guān)關(guān)系，說明經(jīng)濟(jì)資本邏輯是家庭參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要規(guī)律，這一邏輯在培育方式中也有所體現(xiàn)，例如，家庭精力主要集中在教育學(xué)習(xí)(28.7%)，家庭培育方法注重表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)(25%)等結(jié)果取向，而忽視環(huán)境熏陶(6.5%)等過程取向。

一是國(guó)家總體層面，要健全法律規(guī)章制度，包括健全和完善基本經(jīng)濟(jì)制度、基本分配制度等，不斷提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，完善初次分配與再分配以縮小貧富差距，使國(guó)民樹立良好健康的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀與文化價(jià)值觀。

二是家庭具體層面，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的和諧影響社會(huì)的穩(wěn)定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育活動(dòng)依賴于家庭成員的自覺性，“家庭中的規(guī)范要求，很難像社會(huì)組織那樣嚴(yán)格按照規(guī)章制度得以執(zhí)行”[4]。因此，和諧家庭的創(chuàng)設(shè)離不開良好家庭氛圍的營(yíng)造，包括家庭內(nèi)部中科學(xué)而合理的獎(jiǎng)懲制度、家庭成員對(duì)公平感的堅(jiān)守、對(duì)享樂主義的杜絕等。

(二)政治宣傳和行政動(dòng)員下的家庭培育

在中國(guó)，主管家庭教育的政府職能部門主要是婦女聯(lián)合會(huì)和教育部，前者主要面向社會(huì)和社區(qū)，后者主要由地方教育行政部門和學(xué)校通過制定政策來實(shí)現(xiàn)自身管理目標(biāo)。為了推動(dòng)家庭教育，黨政部門也相繼出臺(tái)了系列政策(如表3)，而該類政策動(dòng)員很大程度上也促進(jìn)了家庭參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程中，體現(xiàn)如下：

表3 近年來促進(jìn)家庭教育的政策文件表

第一，由上文中“家庭培育責(zé)任”分析可知，32.1%的家庭能自覺意識(shí)到自己的培育責(zé)任，在具體的培育過程中則較多地圍繞學(xué)校(44%)和社區(qū)(18%)的幫助展開。由此可見，家庭承擔(dān)著家庭成員社會(huì)化功能，有將文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)家庭進(jìn)行教育內(nèi)化的責(zé)任，但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值觀，家庭培育責(zé)任很大程度上受黨和政府的動(dòng)員影響。

第二，從培育方式與形式方面來看，大部分家庭依賴于家長(zhǎng)會(huì)(36.3%)與社交平臺(tái)(36.5%)的培育學(xué)習(xí)路徑，對(duì)自身家庭成員的實(shí)際需求缺乏過多思考，以至于家庭教育研討交流、生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐等培育方式的選擇比例較低。由此可見，家庭雖然在政治宣傳動(dòng)員下開始參與價(jià)值觀培育活動(dòng)，但只是進(jìn)行表面化的訓(xùn)導(dǎo)教育和道德激勵(lì)，而這種“訓(xùn)導(dǎo)教育與道德激勵(lì)只是透過說服來影響和改變他人的行為，不足以調(diào)動(dòng)情感因素、精神感召來改變個(gè)體的行為動(dòng)機(jī)”[5]。

總之，家庭參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育在很大程度上受政治宣傳與行政動(dòng)員的影響，這種培育不可避免地帶有短暫性、功利化等局限性。但就目前而言，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中政治宣傳是必要的，原因在于“目前的中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還沒有達(dá)到全社會(huì)自覺意識(shí)、自覺踐行和普遍認(rèn)同的程度?！盵6]因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育向家庭教育延伸時(shí)，要合理地把握好政治宣傳與政治傳播兩者之間的關(guān)系，具體以下兩種情況：

一是政府向家庭進(jìn)行宣傳時(shí)，要從單向灌輸逐漸向雙向互動(dòng)轉(zhuǎn)變。由于“在政治中，把理智同感情對(duì)立起來加以宣傳其實(shí)特別無用，因?yàn)槿祟惖母星椴粌H為政治思想提供動(dòng)機(jī)，而且還確定政治判斷中必須使用的價(jià)值尺度。”[7]所以，在政府宣傳中要強(qiáng)調(diào)情感的交流互動(dòng)，緊密結(jié)合具體實(shí)際開展價(jià)值觀宣傳，例如：在學(xué)校與社區(qū)宣傳中，可以用研討交流會(huì)代替講座。

二是在家庭內(nèi)部培育宣傳中，家庭成員間要避免使用說教式的政治話語。由于“宣傳的影響力、滲透力，既根源于其所表達(dá)的觀點(diǎn)的內(nèi)在價(jià)值，也依賴于真實(shí)、生動(dòng)和具體的符號(hào)形象?！盵8]所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭層面的踐行方法要生動(dòng)形象化，從講道理走向講故事，例如：集體觀看愛國(guó)主義影片、參與社會(huì)公益活動(dòng)等。

三是在政府的積極動(dòng)員指導(dǎo)和合理有限放權(quán)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步激發(fā)家庭主體的培育積極性。每個(gè)家庭都有自身不同特點(diǎn)，家庭情況的千差萬別決定了培育方式和培育內(nèi)容應(yīng)該有所不同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的家庭培育，在大方向得以保證，精神內(nèi)核與價(jià)值取向不發(fā)生模糊的前提下，黨政部門應(yīng)當(dāng)避免強(qiáng)制學(xué)習(xí)和被動(dòng)接受，因地制宜地規(guī)定培育原則，鼓勵(lì)培育方式方法創(chuàng)新，授予社區(qū)乃至家庭自我教育和自我學(xué)習(xí)的權(quán)利，培養(yǎng)它們自我養(yǎng)成和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為能力。例如，在偏遠(yuǎn)農(nóng)村和山區(qū)的家庭培育中，在依賴有線電視進(jìn)行理論宣傳的基礎(chǔ)上，可以增加下鄉(xiāng)電影、農(nóng)村趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等培育載體，引導(dǎo)鄉(xiāng)賢文化、有序生活、合作生產(chǎn)等理念的形成。而在城市發(fā)達(dá)地區(qū)的家庭培育中，在規(guī)范網(wǎng)絡(luò)傳播和自媒體宣傳的前提下，可以興建主題公園、實(shí)踐基地等培育場(chǎng)所，突出自由感和責(zé)任感的統(tǒng)一，呼喚理性思考、志愿服務(wù)等科學(xué)人文精神回歸。

四 結(jié)論與啟示

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育逐漸向家庭延伸和深化的背景下，通過對(duì)447例個(gè)案的問卷分析，得出以下結(jié)論：

第一，總體上看，家庭參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育呈現(xiàn)以下特征：家庭培育程度總體偏高，而培育頻次上缺乏連續(xù)性；培育方式主要圍繞自身可接觸資源而展開，注重培育結(jié)果而輕視培育過程；家庭能主動(dòng)認(rèn)識(shí)到自身的培育責(zé)任，但在很大程度上依賴于學(xué)校和社區(qū)的動(dòng)員。

第二，在被調(diào)查的家庭群體中，家庭參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的邏輯可以解讀為兩種：一是經(jīng)濟(jì)理性驅(qū)動(dòng)下而進(jìn)行的家庭培育，二是政治宣傳與行政動(dòng)員下的家庭培育。

因此，當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的家庭培育主要是基于經(jīng)濟(jì)邏輯和政治邏輯而產(chǎn)生培育活動(dòng)，家庭主體很大程度上能夠意識(shí)到核心價(jià)值觀的培育責(zé)任，但內(nèi)在認(rèn)知與情感不足、外在約束與指導(dǎo)不夠而嚴(yán)重影響了家庭主體培育主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮。如何促進(jìn)家庭層面基于情感認(rèn)同的邏輯參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育依然留有較大的研究空間。