寧夏地區(qū)東周時期葬俗研究

王赫

東周時期的寧夏地區(qū)一直屬于學(xué)界的熱點話題，本文主要從王大戶、中莊、九龍山三個墓的墓葬形制、隨葬品種類及殉牲情況進行對比，反映出該地區(qū)的埋葬習(xí)俗雖與北方游牧文化有關(guān)，但又存在明顯的地域性，是東周時期固原地區(qū)所特有的北方游牧文化的意識形態(tài)。

東周時期在中國的歷史上較為特殊，處于青銅時代到早期鐵器時代的過渡階段，社會生產(chǎn)力得到了極大提高。政治上也從之前的群雄爭霸趨于統(tǒng)一。社會的進步促進了中原地區(qū)農(nóng)業(yè)文明的高速發(fā)展，相應(yīng)的北方游牧文化也日益壯大。

本文主要對2009年后寧夏考古所于寧夏固原地區(qū)附近發(fā)掘的王大戶墓地、中莊墓地和九龍山墓地情況進行梳理，通過墓葬形制、隨葬品種類以及殉牲情況對春秋戰(zhàn)國時期寧夏地區(qū)的葬俗進行研究。

寧夏地處北方游牧文化和中原農(nóng)業(yè)文化交匯區(qū)域，這里曾是“絲綢之路”的必經(jīng)之地，連貫東西。該地區(qū)是研究游牧與農(nóng)業(yè)民族過渡的重要區(qū)域。

本文研究定義的東周時期，絕對年代為公元前770年-公元前221年（秦統(tǒng)一之前），即春秋戰(zhàn)國時期。這一時期是青銅時代向早期鐵器時代過渡的階段，已經(jīng)開始有少量鐵器的使用，隨著生產(chǎn)工具的革新，社會生產(chǎn)力高速發(fā)展，加速了文化的傳播，不同文化之間差異的沖撞，使得這一時期文化既獨立存在，又與其他文化相互依存，一直以來都是學(xué)界研究的重點?；谝陨蟽牲c，本文將研究時空定于此，從葬俗的角度對這一時期寧夏地區(qū)的社會面貌進行探討。

墓葬形制

王大戶墓地共發(fā)現(xiàn)墓葬15座，清理墓葬8座（PWM1-PWM8），在清理的8座墓葬中（其中1座被盜掘），豎井墓道洞室墓有7座，斜坡墓道洞室墓1座，皆無葬具，也未發(fā)現(xiàn)有使用葬具的痕跡。墓葬方向均為東西向，平面形狀多為呈凸字形的豎井墓道洞室墓。在清理的8座墓葬當(dāng)中，有殉坑的墓葬只發(fā)現(xiàn)1座。從墓道形制來看，豎井墓道的6座墓葬中，僅1座為刀把形豎井墓。多數(shù)墓葬無二層臺。葬式全部為仰身直肢葬，頭部略低于腳。王大戶墓地的墓葬形制可分為斜坡墓道洞室墓和豎井墓道洞室墓兩類，其中豎井墓道洞室墓又分為標(biāo)準豎井墓道洞室墓、刀把形豎井墓道洞室墓和帶短豎井墓道的洞室墓（洞室長于墓道）三型。

中莊墓地僅發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期墓葬2座（PZM1、PZM2），其中1座已被盜毀，另一座與王大戶墓地的帶短豎井墓道的洞室墓相同。

九龍山墓地共清理春秋戰(zhàn)國時期墓葬11座（YJM1-YJM11）。墓葬均被盜，殉牲和人體的骸骨分布凌亂，隨葬的遺物幾乎被盜掘一空。

在九龍山墓地已發(fā)掘的墓葬當(dāng)中，所有墓葬的形制相同，全部為帶凸字形豎井墓道的洞室墓，無殉坑也無二層臺，之前有學(xué)者將其歸在了豎井墓道洞室墓這類，但通過比較可以看出，平面上，這類墓葬的墓道長于洞室且洞室極短，我們將這種洞室短而豎井墓道長的墓葬稱為半洞室墓。

王大戶、中莊、九龍山三個墓地共發(fā)掘墓葬19座（見表1），平面多呈凸字形。這種形制與固原地區(qū)其他同時期墓葬形制大致相同，不同之處在于這三個墓地中都沒有發(fā)現(xiàn)雙洞室墓和凹字形土洞墓，也沒有發(fā)現(xiàn)豎井土坑墓。但在王大戶墓地發(fā)現(xiàn)了之前該地區(qū)沒發(fā)現(xiàn)過的斜坡墓道洞室墓，與之類似的墓葬在較遠的新疆地區(qū)有發(fā)現(xiàn)。

縱觀三座墓地，其葬式均采用仰身直肢葬，習(xí)慣頭低腳高的方式埋葬，且沒有使用葬具的習(xí)俗。這種埋葬方式承襲了北方青銅文化的同時，形成了獨具特色的地域特征，與固原地區(qū)其他文化共同形成了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?，同屬于林沄先生劃分的“北方系青銅文化”。

隨葬品研究

該地區(qū)出土隨葬品種類豐富，材質(zhì)上主要分為陶、銅、骨、石，少數(shù)墓葬出土了鐵器和銀器，從用途上可分為炊器、武器、工具、車馬器。墓葬出土的武器數(shù)量較少，女性墓葬中一般不隨葬武器;骨器制作工藝精美;陶炊器數(shù)量極少，這是由于此地居民長期遷徙，陶器的易碎性不便于攜帶，符合游牧民族的特征。

從隨葬品種類來看，這里出土的青銅短劍、鹿形飾和連珠泡飾與戰(zhàn)國中期的甘肅等地同時期墓葬一致。骨器制作水平高超，種類豐富，制作精美;陶器不發(fā)達，縱觀整個寧夏地區(qū)東周時期墓葬，少有陶器出土。該地區(qū)隨葬器物組合一般為工具——車馬器——飾物組合。未發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)工具，這都與當(dāng)?shù)匾杂文翞橹黧w的生活方式相關(guān)。

殉牲研究

從殉牲種類與數(shù)量上看，該地區(qū)主要以殉葬馬、牛、羊為主，殉羊的數(shù)量占據(jù)了主導(dǎo)地位，占殉葬總量的63%-88%，殉馬的數(shù)量最少，僅有3%-24%。殉葬馬作為社會地位的代表，一般僅出現(xiàn)于壯年或中年男性的墓葬中，這體現(xiàn)了男性在當(dāng)時社會中的主導(dǎo)地位，是社會的主要生產(chǎn)力。中莊墓地的殉牲只有馬、牛、羊的頭部及少數(shù)這三類動物的蹄骨，在同時期北方草原地區(qū)可以找到類似的殉牲模式。如西周至春秋時期，新疆察吾乎溝口一號墓的許多墓葬中都殉葬了馬、牛和羊的頭骨。戰(zhàn)國時期的內(nèi)蒙古桃紅巴拉墓群發(fā)現(xiàn)了割取牲畜頭骨和蹄骨殉葬的例子，內(nèi)蒙古毛慶溝墓地，也發(fā)現(xiàn)了牛頭和牛蹄殉葬的現(xiàn)象。這也體現(xiàn)了當(dāng)時寧夏地區(qū)與周臨區(qū)域之間文化的交流。

王大戶、中莊、九龍山墓地在文化上與固原地區(qū)原有的楊郎墓地、于家莊墓地同屬一系，在時空分布上與西戎分布相符，其族屬應(yīng)為西戎的一支。該地區(qū)獨特的文化不僅與新疆、內(nèi)蒙古、甘青地區(qū)相融合，還形成了自己獨特的風(fēng)格，如隨葬大量的車馬器，墓地中發(fā)現(xiàn)的馬銜有嚼痕，在其他地區(qū)幾乎沒有發(fā)現(xiàn)。這里的發(fā)展不僅僅順應(yīng)了北方游牧文化發(fā)展的方向，還融入了具有地方特色的文化，也是探索北方游牧文化的重要一環(huán)。

王大戶墓地、中莊墓地和九龍山墓地從墓葬形制、殉牲情況及隨葬器物反映出的葬俗與北方游牧文化相同，但又存在明顯的地域性。這種葬俗是東周時期固原地區(qū)所特有的北方游牧文化的喪葬習(xí)俗。

作者單位：西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院