《長相思》的語言學(xué)角度淺析

原子娟

摘要：《長相思》歷來被視為一首閨怨詩而為學(xué)界所研究賞析，而少有人對其詩句背后的語言學(xué)現(xiàn)象及蘊(yùn)含的原理進(jìn)行探討。本文擬運(yùn)用語言學(xué)角度的相關(guān)原理對此詩進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：長相思;語言學(xué);隱喻;上下位

《長相思》作為一首千古名篇，在學(xué)界通常將其從文學(xué)角度定位為是閨怨題材。當(dāng)將此詞置于語言學(xué)視野下進(jìn)行觀照時，便會發(fā)現(xiàn)詞中抒情主體與客體均不明確，語法層面的主賓語并不完全與語義層面的施受雙方相對應(yīng)，因此無法憑經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)知得出詞中所言的“愁”、“思”與“恨”的情感的發(fā)出者與接受者。故本文擬運(yùn)用語言學(xué)中的詞的上下位原理及修辭格中的隱喻理論對此問題進(jìn)行淺析。詞的內(nèi)容如下：

長相思 白居易 唐

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。

詞上闕中的“吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”，從句法結(jié)構(gòu)上來看屬主謂結(jié)構(gòu)，“吳山”為主語，形容詞性短語“點(diǎn)點(diǎn)愁”為謂語。我們不難發(fā)現(xiàn)，此處句法層面的主謂關(guān)系與語義層面的施受關(guān)系并不一致，“愁”作為情感類詞語，其發(fā)出者必須同時滿足[+生命]、[+情感]兩語義特征，因此作為自然客體存在的“吳山”并不能做“愁”的施事。此時，我們不妨運(yùn)用隱喻的理論加以探析。山，作為固態(tài)存在，加之視覺距離上的疏遠(yuǎn)，呈現(xiàn)隱隱約約、星星點(diǎn)點(diǎn)之態(tài)。相思之人帶著愁緒望吳山或者想象吳山，仿佛山也在愁，而愁緒是如目之所及到的景象般星星點(diǎn)點(diǎn)的。因此，此處之“愁”，言“吳山”愁，實(shí)則依舊是人在愁。詞下闋中的“思悠悠，恨悠悠”，從語法結(jié)構(gòu)看依舊是主謂結(jié)構(gòu)，形容詞性重疊詞做謂語，對“思”與“恨”的狀態(tài)加以形象描述?！坝朴啤币鉃榫d長，聯(lián)系上文中的“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭”可知，“悠悠”當(dāng)為水之深長。與上闕中的吳山愁同，詞人再次運(yùn)用隱喻修辭，以水之“悠悠”喻相思之人的思恨悠悠。

至此我們清楚了“愁”、“思”與“恨”的行為主體，即語義層面的施事，皆為相思之人所發(fā)。那么，三項(xiàng)情感類詞所涉及到的受事又是何人或者何物呢？我們在下闋中的“月明人倚樓”中得到了答案。此時我們或許可以從語言學(xué)中詞的上下位角度來分析，得到的結(jié)論恐怕便不再是文學(xué)層面所言的那樣——“思”和“愁”的受事是一名閨中少婦了。因?yàn)樵诖嗽~中，明確出現(xiàn)也是唯一一次出現(xiàn)了可以作為上述情感的抒情主體的“人”。而運(yùn)用詞的上下位原理我們可知，人作為一個上位詞，其下如果按性別分，可以為男人和女人;如果按年齡分，可以為小孩、青年人、中年人和老年人;此外我們還可按照職業(yè)、地域等進(jìn)行劃分。故作為施事的“人”的具體形象不明確，可以為家中守候的人，也可以為漂泊在外的旅人;可以為獨(dú)在一方的友人，也可以為旅行途中的友人……因此，與此相對應(yīng)，受事便也具有了多種可能性。但有一點(diǎn)我們是明確的，因從詞的內(nèi)容中可看出，有人在旅途中，且根據(jù)古代文學(xué)常識，月明之夜人倚樓，通常帶有渴望團(tuán)圓的情感，因此此處“愁”、“思”及“恨”的受事，都應(yīng)當(dāng)是具體的人，而非事件或者外在的客觀物象。

可見，對一文學(xué)作品的賞析，從文學(xué)角度與從語言學(xué)角度得出的結(jié)論，有時并不完全一致。而運(yùn)用語言學(xué)的相關(guān)理論對文學(xué)作品加以不同角度的賞析，一方面可使讀者增加對作品的不同理解，另一方面，則是在如何科學(xué)運(yùn)用當(dāng)代人的語言表達(dá)習(xí)慣及語言學(xué)理論，更為實(shí)用與創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)文化方面，我們認(rèn)為還是很有必要且還是有很多工作可做的。