桃花源風(fēng)景區(qū)利用植物營造風(fēng)水空間的研究

王保明 楊媚

摘要：以風(fēng)水理論為基礎(chǔ)，以風(fēng)水植物的象征寓意、五行學(xué)說和陰陽屬性為依據(jù)，通過對桃川萬壽宮、桃川書院和桃花觀分析，評價了桃花源風(fēng)景區(qū)的空間布局和植物蘊含的風(fēng)水意境。桃川萬壽宮由羅漢松、桂花、鐵樹、香樟、山茶等風(fēng)水植物組成，它們呈規(guī)則式布局，營造出清凈、莊嚴的風(fēng)水空間。桃川書院的羅漢松、紫薇、桂花、蘇鐵、迎春和女貞“五行”屬性植物層次配置，營造了“五行相生”的風(fēng)水意境空間。桃花觀利用無患子、紫薇、火棘、百日青、吉祥草、八角金盤等陰陽植物營造了“陰陽合一”的風(fēng)水空間。桃花源風(fēng)景區(qū)利用植物營造的風(fēng)水意境，豐富了風(fēng)水空間的內(nèi)涵，從而實現(xiàn)了風(fēng)水理論與現(xiàn)代植物造景的有機結(jié)合。

關(guān)鍵詞：桃花源風(fēng)景區(qū);植物配置;風(fēng)水

風(fēng)水學(xué)由商周的占卜發(fā)展而來，是古代人為選擇適合居住或安葬環(huán)境而衍生出來的“生存法則”，涉及天文、地理、地質(zhì)、氣象、生態(tài)、建筑[1]。它是建立在以《周易》為核心的陰陽、五行理論基礎(chǔ)之上，融入佛、道、儒家思想，形成了以陰陽學(xué)、五行等理論為基礎(chǔ)的風(fēng)水理論[1]。風(fēng)水理論注重實踐，尊重自然，崇尚“天人合一”的最高境界[2-3]?！疤烊撕弦弧薄瓣庩柶胶狻薄拔逍小毕嗌嗫耸秋L(fēng)水學(xué)的三大原則[4]。它們共同構(gòu)建了風(fēng)水學(xué)的理論體系。利用植物的象征寓意、五行學(xué)說和陰陽屬性造景，可以營造富于風(fēng)水寓意及審美意識的植物景觀[1]。

風(fēng)水所選擇的生氣旺盛之地多是山清水秀，這也是道教選擇修煉地之要求[5]。古人常以“風(fēng)水樹”聚“氣”。這些聚“氣”植物，可以限定空間，以圍合空間顯示場所感，有遮蔽、局部生態(tài)小環(huán)境之功效[6]。植物崇拜是一種古老的文化現(xiàn)象，在“萬物有靈”觀念的支配下，植物被賦予了某種超自然的力量，成為人們尊重、崇拜和保護的對象[7]。因而，在風(fēng)水理論中，某些植物的種類、屬性、栽種位置能夠影響人的命理，即，種植在長勢好的地方才是吉相，否則是兇相[6]。于是出現(xiàn)了香樟、羅漢松、竹、椿、槐樹、桂花、棕櫚、山茶、銀杏、無患子、桃、杜鵑、蘇鐵、常春藤、吉祥草等風(fēng)水植物[8]。“五行理論”認為世界處于金、木、水、火、土五行相生相克的動態(tài)平衡之中。風(fēng)水植物依據(jù)葉的顏色、形狀、花色可以分為金、木、水、火、土“五行”。女貞、八角金盤、白蘭、廣玉蘭屬于“金”，寓意莊嚴肅靜，可以調(diào)節(jié)潤肺。香樟、雀舌黃楊、竹柏、常春藤屬于“木”，寓意健康平緩，可以調(diào)肝。羅漢松、桂花、山茶、沿階草等黑色和藍色植物屬于“水”，寓意冷靜肅穆，可以調(diào)腎。紫薇、火棘、杜鵑、桃花等紅色和紫色類植物屬于“火”，寓意溫暖活潑，可以調(diào)節(jié)心臟。迎春、無患子、槐樹、椿樹等屬“土”，寓意繁榮平和，調(diào)節(jié)脾胃[9]。植物具有陰陽屬性，可分為陰性樹種與陽性樹種。杜鵑、無患子、棕櫚、迎春等陽性植物生長在陽光充足的地方。而八角金盤、沿階草、竹柏、吉祥草等陰性植物生長于蔭蔽環(huán)境。植物的風(fēng)水空間以蘊含風(fēng)水意境的山水空間為基礎(chǔ)，以植物為主體，利用植物的種類、層次、疏密、陰陽屬性營造陰陽統(tǒng)一，象征寓意、陰陽五行，具有獨特的內(nèi)涵和風(fēng)水意境，并創(chuàng)造出宜人的棲息地[10-11]。

1 研究地概況

桃花源位于湖南省常德市，其中，“世外桃源”主景區(qū)15.8km²，“武陵人漁業(yè)”沅水風(fēng)景區(qū)的水域面積為44.85km²，周邊保護面積為96.9km²。主要景區(qū)有桃花山、桃源山、秦谷、五柳湖[12]（圖1）。桃源山與桃花山夾湖相對，猶如鳳凰展翅，青龍戲水，體現(xiàn)了“龍鳳吉祥”的意境。主要景點有桃花觀、桃川書院和桃川萬壽宮，它們是桃花源的棲息地和靈魂。通過對桃花觀、桃川書院和桃川萬壽宮調(diào)查、實地踏勘以及綜合分析，以揭示桃花源景區(qū)的植物種類、分布特征、配置方式和風(fēng)水意境。

2 桃花源風(fēng)景區(qū)利用植物營造風(fēng)水空間

2.1 桃川萬壽宮的空間布局和植物風(fēng)水空間

桃川萬壽宮，原名桃源觀，規(guī)劃面積20hm²。為三清道祖修建，始建于晉，初興于唐，鼎盛于宋。迄今已有1600多年歷史，比陶淵明筆下的《桃花源記》還要早100多年，是桃花源最早的建筑。宋徽宗御書“桃川萬壽宮”牌匾，使桃花源成為我國古代道教四大圣地之一。1992年，仿照北京故宮太和殿，在原址上恢復(fù)桃川萬壽宮的上宮，是我國目前最大的道教宮觀。它分為上宮、中宮和下宮（圖2），共三宮三閣九進，包括太極廣場、牌樓、山門、鐘鼓樓、靈官殿、財神殿、觀音殿、東西行宮、玉皇王母殿、女媧殿和文昌閣。它坐北朝南，冬暖夏涼，后有靠山，左青龍，右白虎（兩小山脊），前朱雀（朱雀山），后玄武（龜山蛇沅江）。其建筑風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格與道教中心北京白云觀相同，規(guī)模宏偉，可與晉祠王母殿、孔府大成殿相媲美[13]。布局四方四正，中軸線左右對稱。在豎向的軸線上，階梯而建，最高處的上宮統(tǒng)領(lǐng)建筑群，突出了正統(tǒng)且至高無上的地位。朝西看，陸地與沅江形成一陰一陽的天然太極圖，形成了一種風(fēng)水的氣場。

2.2 桃川萬壽宮的植物風(fēng)水空間

桃川萬壽宮的植物配置多采用規(guī)則對稱。從太極廣場步入桃川萬壽宮，映入眼簾的便是牌坊，牌坊前，高大的香樟、厚殼、花櫚木混合列植栽種，營造出肅穆莊嚴的氣氛，襯托出宮觀的壯觀。其中，樟樹寓意長壽且有疏散風(fēng)邪、庇福作用。羅漢松、擦木、紅瑞木、紫薇對植于鐘鼓樓兩側(cè)。羅漢松具“生財”和“化煞”寓意，生旺增財，象征福社，趨吉避兇[7]。靈官殿和真武殿前是桂花、小葉黃楊、大絲葵、白蘭、水松和鐵樹。其中，桂花氣味芳香，是天然空氣的清新劑，枝條可人藥，有驅(qū)邪調(diào)和之效。蘇鐵葉子堅硬如鐵，有抗邪之效。東西行宮旁的棕櫚、杜英、桂花、雀舌黃楊、紅花檵木、山茶形成錯落有致的喬灌群落。其中，山茶代表富貴升平、安康吉祥[7]。由羅漢松、桂花、鐵樹、香樟、山茶等風(fēng)水植物，營造了具有象征寓意的風(fēng)水意境空間，完美和諧地表現(xiàn)出桃川萬壽宮清凈整潔、莊嚴神圣的形象（表1）。

2.3 桃川書院的植物風(fēng)水空間研究

2.3.1 桃川書院簡介解和空間布局。桃川書院又名天寧碑院，始建于唐代，重建于清乾隆十八年。占地0.67hm²，為三段階梯式布局。以國學(xué)講堂和藏書閣為主體，包括聚賢橋、石雙環(huán)亭、百壽碑。它位于桃源山半山腰，左右群山環(huán)抱，面對清澈水潭，青瓦白墻，山水環(huán)抱，魅力無窮。三面環(huán)山一面向水是最佳吉形，最受風(fēng)水推崇，是一塊風(fēng)水寶地[14]。

2.3.2 植物配置及“五行相生”風(fēng)水空間。聚賢橋是進入書院的必經(jīng)之路（圖3上左），兩側(cè)湖水波光粼粼，過橋后，兩側(cè)混植杜英、山茶、海桐、桂花、青岡、常春藤（圖3上中）。其中，常春藤屬木，含化煞長青之寓意，凈化空氣能力較強。拾級而上，便是石坊上的天寧碑院（圖3上右），樟樹、榔榆和沿階草以及成片的高大喬木烘托出書院寧靜雅致的氛圍。石坊兩邊的亭臺以大理石雕刻而成，名為石雙環(huán)亭。兩旁以樹冠濃密、層次感強的廣玉蘭（屬金）為主體，配以杜鵑、蘇鐵，形成富有節(jié)奏和韻律的庇蔭環(huán)境。百壽碑（圖3下左）前對植蚊母，沿百壽碑拾階而上便是藏書閣（圖3下中），兩側(cè)是山茶、羅漢松、桂花、蘇鐵、紫薇和絡(luò)石。其中，紫薇有驅(qū)蟲和凈化空氣之功效。最后便是桃川書院（圖3下右），其每組主體建筑前均是獨立庭院（圖4）。后院小門通向狀元橋，柏樹、濕地松、猴歡喜（海芒果）、批把、竹柏、鳳尾竹等植物環(huán)繞門后。這些植物不僅具有圍護空間的功能，產(chǎn)生氧氣和凈化空氣。南北墻邊以桂花作為主體樹，4個角以矮紫杉作為連接。東西墻是屬“火”的紫薇和屬“水”的羅漢松，各揚其“火”“水”本位，中間是屬“土”的迎春和屬“金”的女貞，它們形成“金生水、火生土”的空間格局。這便是五行學(xué)說中的“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”五行相生[15]。以紫薇、羅漢松、迎春和女貞等營造出“五行相生”的風(fēng)水意境空間（表2）。

2.4 桃花觀的植物風(fēng)水空間研究

2.4.1 桃花觀簡介和空間布局。桃花觀，古名大士閣，民國三年更名為桃花觀，是湖南省三大古建筑群。它坐落于桃花山主峰，始建于唐初，重修于明，分為大門、前廳和正廳。正廳中的桃花石“福壽”屏風(fēng)據(jù)說能知福禍。觀外兩旁是“秦時明月，洞口桃花”的楹聯(lián)。觀內(nèi)藏有古今名人牌匾和名家書畫，環(huán)境古雅、引入人勝。桃花觀兩側(cè)的“聶風(fēng)亭”和“玩月亭”建于唐代，它們相對而立，尤如鵬翼，登臨平臺，視野開闊，心曠神怡。其主體依涯臨壑，勢若懸空，地勢較高、環(huán)山臨水、背山向陽、植物茂盛，白云縈環(huán)、鳥語花香，宛若人間仙境。左邊彎曲流水，右邊長長的臺階，后有山體，是典型的風(fēng)水格局。院子里的2株羅漢松據(jù)說栽于唐朝，挺拔遒勁，彎曲交錯，將整個桃花觀都籠罩在茂密的綠蔭之中。

2.4.2 植物配置及“陰陽合一”風(fēng)水空間。拾階而上，在西北方向山楝、小葉青岡、浙江潤楠圍住桃花觀，防風(fēng)和保溫。桃花觀門前上書“秦時明月，洞口桃花，（圖5）。在院內(nèi)，羅漢松對植，根深葉茂，干粗葉細，形剛內(nèi)柔，陰陽交互，盡現(xiàn)吉祥之氣（圖6）。玩月亭下，銀杏鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，無患子寓意平安，吉祥草象征好運和幸福。陽性的無患子、紫薇、銀杏和陰性的百日青、槐樹、吉祥草搭配，既遵循了“陰陽合一”，又體現(xiàn)了喬灌草層次性配置。聶風(fēng)亭前，菜豆樹（幸福樹）、桃花和小葉石楠。菜豆樹釋放氧氣、凈化空氣、吸收二氧化碳，增加空氣中的負離子和濕度。西南方向的椿樹、八角金盤、火棘、竹子、煙斗柯形成了良好的過渡關(guān)系。其中，椿樹含長壽護宅之意，火棘喜陽，八角金盤喜陰，營造了“陰陽合一”“天人合一”的風(fēng)水意境空間（表3）。

3 結(jié)論與討論

風(fēng)水理論是建立在以《周易》為核心的陰陽、五行理論基礎(chǔ)之上，風(fēng)水所選擇的生氣旺盛之地往往是山清水秀之地，這與道教修煉之地的審美要求一致。如，道教修煉之地的選擇要符合陰陽五行，因此，風(fēng)水理念與道教思想互相融合[5]。“天人合一”符合與人類與自然和諧共處的觀點[4-5]?；陲L(fēng)水理論的造景手法與因地制宜、適地適樹的原則不謀而合，可以用來指導(dǎo)植物造景[6]。桃花觀與桃川書院選址相似，處于依山傍水的半山腰處;但它和建于平地的桃川萬壽宮不同。桃川萬壽宮的植物多采用規(guī)則式布局，由羅漢松、桂花、蘇鐵、香樟、山茶等組成圍合成封閉景觀，既滿足風(fēng)水理論中“藏風(fēng)納氣”的要求，又富有層次感的景觀，產(chǎn)生“平遠、深遠、高遠”等意境[6]，并營造出肅穆莊嚴的風(fēng)水空間[7];桃川書院的植物配置豐富，它以植物的屬性作搭配，創(chuàng)造出“五行相生”的風(fēng)水意境空間;桃花觀利用陰性的和陽性的喬灌草混合式栽植，營造出“陰陽合一”的風(fēng)水意境空間。山水相依的桃花源景區(qū)建筑布局，風(fēng)水特征比較顯著。它將植物的五行陰陽說應(yīng)用到植物造景中，充分考慮植物的五行屬性，發(fā)揮植物的相生作用。它利用植物營造的風(fēng)水意境，豐富了風(fēng)水空間的內(nèi)涵，從而實現(xiàn)了風(fēng)水理論與現(xiàn)代植物營造空間的有機結(jié)合。（收稿：2019-07-31）

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基金項目：2017年湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項目（632）;湖南省高等學(xué)?！半p一流”學(xué)科建設(shè)項目（應(yīng)用特色學(xué)科）（湘教通[2018]469號）。

作者簡介：王保明（1967-），男，博士，副教授，研究方向：園林植物栽培與規(guī)劃設(shè)計。