明清小說(shuō)中商人的“崇儒重仕”情結(jié)研究

●解舒淇

在14 世紀(jì)以前因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境的影響，統(tǒng)治階級(jí)的抑制商人發(fā)展的思想的存在，商人在我國(guó)中國(guó)文學(xué)當(dāng)中很少被提及，同時(shí)為人針對(duì)于商人的倫理發(fā)展以及研究層次也相對(duì)較低。自從明清朝代以后，隨著商業(yè)發(fā)展和資本的發(fā)展，受到了人們廣泛的關(guān)注和重視，文人對(duì)于商人的關(guān)注度有所提高，因此在文字小說(shuō)的描述過(guò)程中，對(duì)商人的形象描繪有了更深層次的表現(xiàn)。在明朝時(shí)期的大量小說(shuō)和筆記當(dāng)中，比如《三言二拍》《儒林外史》《金瓶梅》以及《聊齋志異》等相關(guān)小說(shuō)當(dāng)中，都會(huì)對(duì)商人的形象有著一定的描述。本文主要是針對(duì)明末清初期通俗小說(shuō)當(dāng)中，針對(duì)商人形象的具體描述方法進(jìn)行了研究和分析，主要是以儒家思想作為基礎(chǔ)體系，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中對(duì)商人的崇儒重仕情節(jié)描述進(jìn)行了分析和研究。

一、明清商人“崇儒重仕”情結(jié)產(chǎn)生的原因

在明代中期發(fā)展以后，資本主義的萌芽逐漸顯現(xiàn)，商業(yè)的發(fā)展越來(lái)越繁榮，已經(jīng)超過(guò)了以往的每一個(gè)發(fā)展時(shí)期，在整個(gè)社會(huì)當(dāng)中商業(yè)發(fā)展的氣氛越來(lái)越高漲，社會(huì)當(dāng)中的商人人數(shù)不斷提升同時(shí)，商人所形成的社會(huì)勢(shì)力也在不斷擴(kuò)大，商人在社會(huì)當(dāng)中的地位有著明顯的提升，但是商人自身仍然堅(jiān)守著“崇儒重仕”的情節(jié)。

1.受儒家傳統(tǒng)“抑商”思想影響。在漢代儒家思想當(dāng)中對(duì)商人的抑制觀念造成了后需出現(xiàn)的賤商思想，一直發(fā)展到宋元時(shí)期，盡管整個(gè)商業(yè)的發(fā)展速度相對(duì)比較緩慢，但是在統(tǒng)治思想當(dāng)中對(duì)商人所形成的鄙視思想仍然沒(méi)有得到緩解，同時(shí)還有很多人對(duì)商人的認(rèn)知和看法也存在一定的差異。詩(shī)人陸游曾經(jīng)在家訓(xùn)當(dāng)中對(duì)子女進(jìn)行告誡：“子孫才分有限，無(wú)如之何，然不可不使讀書(shū)”，陸游要求子女即使不能日后做官，也只能務(wù)農(nóng)不能從商。

在歷朝歷代的發(fā)展過(guò)程中，相關(guān)的統(tǒng)治者對(duì)商人都實(shí)施了不同程度的打壓和限制，不但向商人征收高額的稅率，同時(shí)還限制商人的子孫參加科舉活動(dòng)，哪怕是一些富商和富豪也包含在內(nèi)。在商業(yè)不斷發(fā)展的時(shí)代下，商人的地位得到了有效的提升，這種抑制商人發(fā)展的現(xiàn)象，在《儒林外史》等相關(guān)的小說(shuō)作品當(dāng)中仍然有所存在。周進(jìn)因?yàn)樯钏葋?lái)給商人進(jìn)行記賬，商人問(wèn)道周相公既是斯文人，為什么帶他出來(lái)做從商之事？周進(jìn)回答道：沒(méi)奈何走上這一條路。

2.受儒家教育理念的影響。在明末清初的一個(gè)特定的歷史發(fā)展時(shí)期，商人的崇儒重仕思想對(duì)推動(dòng)商業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的作用，并且也對(duì)商業(yè)和社會(huì)發(fā)展的局限性產(chǎn)生了積極性影響。

明清時(shí)期的商人崇尚儒家思想，而儒家思想當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)和教育活動(dòng)的重要性，因此針對(duì)這種人的道德教化以及更高思想層次的追求，讓大量的商人在積累了大量的財(cái)富之后，可以投入到社會(huì)的教育以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事業(yè)當(dāng)中。在明清朝代當(dāng)中商人經(jīng)常會(huì)在自身致富之后，對(duì)自己的子女進(jìn)行高層次的教育，可以讓更多的人參與到獨(dú)家學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，同時(shí)商人還使用了自己的個(gè)人資產(chǎn)支持建立書(shū)院，并且重視教育事業(yè)的發(fā)展，使得整個(gè)社會(huì)大環(huán)境當(dāng)中教育面不斷擴(kuò)張，同時(shí)儒家文化的思想也得到了更高層次的傳播，由此可以看出儒家思想流傳至今，商人在其中起到的推動(dòng)性作用至關(guān)重要。

二、商人“崇儒重仕”思想對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

因?yàn)榉饨〞r(shí)期的社會(huì)當(dāng)中長(zhǎng)期實(shí)施“助農(nóng)抑商”基本發(fā)展原則，并且在“四民觀”的價(jià)值影響下，很多從商人員過(guò)度的追求經(jīng)濟(jì)效益而損壞到了社會(huì)大眾的個(gè)人利益，使得商人受到了人們的廣泛?jiǎn)⑹?，整體的社會(huì)地位相對(duì)較低而面對(duì)輕商和賤傷的不良社會(huì)風(fēng)氣的影響。在明清時(shí)期的商人從自己的內(nèi)心上渴望得到人們的充分尊重以及得到社會(huì)的充分認(rèn)可。

受到了儒家學(xué)說(shuō)的影響，明清時(shí)代的商人在整體的思想層次上有了明顯的提升，很多商人都飽讀詩(shī)書(shū)，同時(shí)商人群體當(dāng)中也存在一些文人墨者，儒家的思想和倫理道德成為了他們?cè)谥厣^(guò)程當(dāng)中的立身之本。因此，商人可以有效地運(yùn)用儒家道德思想來(lái)樹(shù)立起自身的良好品行，在從商過(guò)程中要求以誠(chéng)待人和以信服人，不斷提高自身的思想境界。在明清末期的通俗小說(shuō)當(dāng)中，針對(duì)社會(huì)當(dāng)中的商人并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多的形象描述，其中存在一部分的描述是商人，沒(méi)有為了過(guò)分地追求經(jīng)濟(jì)效益而進(jìn)行各種從商活動(dòng)。另一方面來(lái)講，隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)程度不斷加劇，要求商人在商業(yè)決策過(guò)程中，必須要有效運(yùn)用好商業(yè)知識(shí)以及社會(huì)知識(shí)，要有效分析和把握好社會(huì)市場(chǎng)的發(fā)展形勢(shì)，有效地獲取相關(guān)的文化知識(shí)又通曉儒家文化來(lái)作為自己的思想基礎(chǔ)。

商業(yè)活動(dòng)的開(kāi)展中心點(diǎn)主要是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益而展開(kāi)，最終的目標(biāo)是獲取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，讓人們需要盡自己最大的努力來(lái)獲取相應(yīng)的利潤(rùn)，以此來(lái)有效提高自身的經(jīng)濟(jì)效益，這一理念并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，但是其中存在一部分商人被利益蒙蔽了雙眼，進(jìn)行各種坑蒙拐騙活動(dòng)，這些商人通過(guò)犧牲他人的利益來(lái)提高自身的經(jīng)濟(jì)效益，讓社會(huì)大眾感到厭惡以及排斥，因此在受大眾的印象當(dāng)中，大部分的商人都是以自身的利益為中心無(wú)所不用其極，通過(guò)各種手段來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)效益，因此這也被人們稱(chēng)之為奸商。社會(huì)當(dāng)中人們對(duì)商人有著非常濃重的偏見(jiàn)，但是在明清小說(shuō)當(dāng)中，很多作家對(duì)這種偏見(jiàn)問(wèn)題進(jìn)行了解釋?zhuān)渲锌坍?huà)了很多比較重情義的正面商人形象，這些商人遵循的是儒家價(jià)值觀念，表現(xiàn)出了有情有義的一面。比如在《警世通言·呂大郎還金完骨肉》當(dāng)中他本名叫呂玉，是一個(gè)賣(mài)棉花的小商販，在自己生意嚴(yán)重虧本，同時(shí)身體還需要治療的情況下，他在生活當(dāng)中撿到了一包銀兩，卻沒(méi)有自己獨(dú)吞，而是將所撿到的銀兩主動(dòng)歸還給了失主，正是他的這種拾金不昧的舉動(dòng)，讓他獲得了外人的認(rèn)可以及更多的回報(bào)，讓自己找到了失散多年的親人，可以和自己的兒子再次團(tuán)聚。

三、官僚主義的影響

商人的“崇儒重仕”思想存在一定的歷史局限性，并且對(duì)整個(gè)商業(yè)的發(fā)展形成了一定的影響，在千百年發(fā)展以來(lái)，封建社會(huì)的官本位思想在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中根深蒂固，官本位思想將是否圍觀作為一種社會(huì)的核心價(jià)值觀，去有效衡量社會(huì)大眾在社會(huì)當(dāng)中的各個(gè)等級(jí)以及地位。因此官職對(duì)社會(huì)大眾有著巨大的誘惑力，只要躋身于官僚行列那后續(xù)的好處就會(huì)源源不斷，因此在明清時(shí)期整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展，都是不斷朝著做官的行列上推進(jìn)，受到這一社會(huì)風(fēng)氣的影響，商人群體也開(kāi)始對(duì)關(guān)雎之位進(jìn)行謀劃，讓人可以通過(guò)自己的錢(qián)財(cái)來(lái)購(gòu)買(mǎi)官位，以此來(lái)讓自身從一個(gè)商人的形象轉(zhuǎn)化成為官僚的形象。由此可以看出商人在致富的動(dòng)機(jī)當(dāng)中實(shí)際上已經(jīng)在損害商業(yè)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種不良的社會(huì)發(fā)展風(fēng)氣必然會(huì)影響到商人的敬業(yè)精神以及經(jīng)商的進(jìn)取精神，荒廢了自身的經(jīng)商工作，將更多的精力投入到官位的爭(zhēng)取當(dāng)中，對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和影響尤為明顯。在傳統(tǒng)的商業(yè)發(fā)展過(guò)程中，不論是在商業(yè)的運(yùn)營(yíng)形式還是商業(yè)拓展方面都受到了官僚主義的影響，造成了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前，儒家文化當(dāng)中的價(jià)值沒(méi)有得到充分的展現(xiàn)。

但是除了爭(zhēng)官奪利的部分案例以外，其中還有一些正派的商人代表。在明清小說(shuō)當(dāng)中對(duì)商人的吃苦耐勞精神也有著一定的描述，這些小說(shuō)內(nèi)容的描述當(dāng)中，存在一部分商人，通過(guò)意外或者是其他的奇妙機(jī)遇獲得了大量的錢(qián)財(cái)，小說(shuō)當(dāng)中針對(duì)商人的財(cái)富獲得有著詳細(xì)的介紹。還有一種商人形象的描述具有不畏艱難以及吃苦耐勞等優(yōu)良特點(diǎn)，由此可以看出，在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展背景下商人在獲取錢(qián)財(cái)方面需要付出自身的努力才可以得到，同時(shí)一部分商人自身所具有的冒險(xiǎn)精神以及辛苦勞動(dòng)，給予了較高的回報(bào)?；谶@一發(fā)展形勢(shì)下對(duì)歷代商人的“無(wú)用論”形成了一定的沖擊和影響，在小說(shuō)《初刻拍案驚奇·卷之八》當(dāng)中就描述了王生的艱難創(chuàng)業(yè)和經(jīng)商過(guò)程，在整個(gè)文章的描述過(guò)程中，主人公首次外出經(jīng)商就遭遇了強(qiáng)盜的搶劫，自己的財(cái)物被搶劫一空，造成了首次經(jīng)商血本無(wú)歸，第二次經(jīng)商當(dāng)中聽(tīng)取了親人的意見(jiàn)和鼓勵(lì)，重新進(jìn)行經(jīng)商，但是仍然沒(méi)有逃脫強(qiáng)盜的搶劫。通過(guò)這兩次意外事故的產(chǎn)生，讓他感受到了經(jīng)商的艱辛，但是在后續(xù)的生活當(dāng)中他仍然沒(méi)有放棄經(jīng)商，最終實(shí)現(xiàn)了發(fā)家致富。

四、結(jié)束語(yǔ)

自明代發(fā)展以后隨著社會(huì)的發(fā)展對(duì)商業(yè)發(fā)展的關(guān)注度不斷提高，商人的形象在文學(xué)作品當(dāng)中越來(lái)越高大，在一些通俗的小說(shuō)內(nèi)容當(dāng)中，大量的商人形象得到了有效的塑造，商人的“崇儒重仕”情節(jié)也得到了有效的凸顯，通過(guò)本文的分析可以更深層次地了解到商人在文學(xué)當(dāng)中所具有的形象表現(xiàn)，并且有效論證了儒家文化對(duì)我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的積極性影響。