文化自信視域下民族院?！毒V要》課堂教學改革芻議

梁 琚 牽

(西北民族大學 馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730030)

習近平總書記指出文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”“我們要弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量”[1]。那么，如何發(fā)揮高校這一大學生思想教育的主體陣地、培育大學生的文化自信，已成為高等教育尤其是思政課程教學所面臨的時代命題。作為高校思想政治課程體系的重要組成部分，《中國近現(xiàn)代史綱要》(下文簡稱《綱要》)課程內(nèi)容涉及近代以來中國各階層為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，尤其是各族民眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下取得新民主主義革命的勝利和社會主義建設(shè)的偉大成就，這恰好是革命文化、社會主義先進文化的形成與發(fā)展期，亦是中華民族優(yōu)秀文化所面臨的歷史挑戰(zhàn)期。因此，如何開展課程教學改革、構(gòu)建培育學生的文化自信之基礎(chǔ)，是當今《綱要》任課教師思考與實現(xiàn)的重要目的。翻閱當前研究，學者大都基于課程教學的宏觀層面(1)楊紅星：《文化自信視域下“中國近現(xiàn)代史綱要”課程的民族敘事研究》(《現(xiàn)代教育科學》2018年第6期)；何火萍、傅義強：《中國近代史綱要課對提升大學生文化自信的思考》(《洛陽師范學院學報》2014年第12期)；張純、姚婷婷：《新時代高校思政政治理論課培育文化自信的思考》(《繼續(xù)教育研究》2018年第11期)等。，就具體教學事例的微觀層面，仍存有繼續(xù)探討的學理空間。鑒于此，本文以西北民族大學《綱要》課程教學為例，結(jié)合課堂教學、實踐教學的具體實際，嘗試從教學內(nèi)容、教學方式及課外實踐三個方面，概述《綱要》教學過程中浸潤文化自信因素的整體過程，進而為當前提升大學生思政教育貢獻一些自我思考。

一、整合課程資源

作為課程教學實施的核心，課堂講授內(nèi)容須圍繞教學大綱而實現(xiàn)合理整合，應具備相應的完整性與科學性。那么，如何在分析鴉片戰(zhàn)爭以來中國社會變遷發(fā)展的過程中，凸顯中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進文化在歷史發(fā)展中的主導地位，這是教師在教學中所面臨及解決的重大問題之一。

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化“代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”[2]?？v觀《綱要》課程內(nèi)容，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在中華民族不屈不撓的抗爭精神及憂國憂民的愛國精神。近代以來，中國遭受西方的入侵，中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會，那么，爭取民族獨立、國家富強也就成為各階層努力的方向。無論是農(nóng)民階級主導的太平天國運動、義和團運動，還是康有為、梁啟超領(lǐng)導的維新運動、資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導的辛亥革命，都是傳統(tǒng)愛國主義精神的具體展示；不論是農(nóng)民不滿清政府統(tǒng)治和外國教會勢力侵略而奮起的反抗，還是資產(chǎn)階級懷抱“天下興亡、匹夫有責”憂患意識展開的救國救民道路之探索，均具備很強的樸素性和自發(fā)性。尤其是全民族團結(jié)抗戰(zhàn)時期，全世界華人華僑與國內(nèi)民眾一起，有錢出錢、有力出力，共同服務(wù)于抵抗日本的侵略，亦充分向全世界展示了中華民族傳統(tǒng)的愛國精神。如1938年6月，美國舊金山華僑救國會舉行“一碗飯運動”，成功吸引全美幾十萬中外人士參加這一活動[3]，有力支援了民族抗戰(zhàn)。如此形象生動的歷史實例，《綱要》課程教學內(nèi)容須系統(tǒng)地吸收、整合與運用，在豐富課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，便于學生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入理解和認識。至于五四新文化運動時期，國人就傳統(tǒng)文化的消極認識，得需要教師把近代以來救國救民道路探索的艱辛及第一次世界大戰(zhàn)后引發(fā)的國人對中西文化重新思考闡述清楚，使學生明了傳統(tǒng)文化在近代所面臨的時代挑戰(zhàn)，掌握在近代救國救民道路上對傳統(tǒng)文化去其糟粕、留其精華的時代價值，進而全面認識和對待中華民族傳統(tǒng)文化的歷史意義。

(二)革命文化。與中華民族傳統(tǒng)文化相比，革命文化是伴隨中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導各族民眾爭取民族獨立、國家富強的革命斗爭實踐中，形成的“精神追求、精神品格、精神力量，既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又引領(lǐng)和發(fā)展了社會主義先進文化”[4]。

作為《綱要》課程的重要內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導各族民眾開展的革命與建設(shè)，無時無刻都展現(xiàn)著共產(chǎn)黨人及中國民眾的獨特精神，尤其從共產(chǎn)黨人的個人文獻中獲知。如王稼祥曾給堂弟寫信，思考讀書的目的所在：“是否只想借此弄得一個飯碗，終身做個糊涂蟲呢？還是想為我們前途幸福計，去改造社會呢”[5]；當看到紅軍家屬遭受反動派打壓的慘狀，蕭峰在日記中寫到：“紅軍家屬要受多少罪啊！反對派真可恨！想到我母親眼瞎討飯，受盡了苦，紅軍來了才有飯吃，紅軍走后，肯定又要受苦討飯。我們只有熱心革命，早日打垮反對派，窮人才有出路”[6]；當聽到村民為保護八路軍而遭受日軍毒打卻毫無動搖時，馮毅之感慨：“我們?nèi)魶]有這些勇敢堅定可愛的老百姓，是一天也不能生存的，抗戰(zhàn)沒有他們也不會取得勝利”[7]。無論是王稼祥的讀書改造社會之雄心、蕭峰雖擔心母親生存但仍繼續(xù)干革命的決心，還是馮毅之日記中對人民保護八路軍的感慨，均凸顯出共產(chǎn)黨人和民眾為爭取民族獨立、國家富強而努力奮斗、不怕犧牲之精神，這在《綱要》課程內(nèi)容中要吸收并融入課堂教學中。也就是說，我們不但要從宏觀上講述和闡釋什么是紅船精神、井岡山精神、延安精神等，更要從微觀的角度來展現(xiàn)當年革命者及廣大民眾奮斗、犧牲的具體歷史圖景，一方面從史實的角度來豐富教學內(nèi)容，另一方面從個體情感角度來贏得學生的認同，使其深入把握革命文化的獨特內(nèi)涵。

(三)社會主義先進文化。作為馬克思主義中國化所取得的實踐及理論成果，社會主義先進文化主要包括“運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革中的實際問題的方法和技巧；從中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗中提升的理論成果；把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中所形成的中國新文化；在馬克思主義指導下汲取的世界先進文明成果”[8]。這部分在《綱要》課堂教學中亦得以充分體現(xiàn)，主要在于中共革命及社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗的總結(jié)、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及習近平新時代中國特色社會主義理論的形成與分析等。而我們在展開教學時，要從理論的形成背景、過程入手，突出中國特色社會主義理論在中華民族偉大復興過程中所起的推進作用。讓學生明白馬克思主義思想是博大精深的，但是馬克思沒有到過中國，馬克思的思想理論如不與我國實際相結(jié)合，也就無法發(fā)揮其積極的理論指導作用，甚至會遲滯我們的歷史進程。因此，社會主義先進文化既是中國共產(chǎn)黨對近代以來民族復興過程中所形成理論成果的總結(jié)，又為實現(xiàn)“百年夢想”提供著理論動力和方向支撐。只有如此，學生才能更深刻地理解其理論內(nèi)涵，認識到這是激發(fā)和鞏固中國民眾團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

在整合、挖掘《綱要》課程內(nèi)容中所蘊涵的文化自信資源的過程中，教師務(wù)必要把握好兩個原則：其一，注意所引用材料的形象性。針對當今思政課堂教學中存在學生“抬頭率”不高的問題，注重授課內(nèi)容的形象性可提高學生就課程內(nèi)容的興趣度，也能不同程度上保持學生精力的集中，尤其是多引用折射歷史人物生活和歷史事件細節(jié)的相關(guān)史料。其二，注重材料的準確度。作為思政課程，《綱要》課程講授內(nèi)容須符合課程大綱，這就要求引用材料的科學性和規(guī)范性,因為只有材料運用的準確，才能有助于提高學生對課程內(nèi)容的理解與把握力。

二、引導學生參與教學來提升其文化認知

自20世紀80年代以來，尊重和發(fā)展學生主體性的教育理念已逐漸為教育界所廣泛認同。如今注重以學生為主體來開展教學，更是當代高等教育發(fā)展及其改革的重要內(nèi)涵。換句話說，現(xiàn)如今教學改革的問題不再集中于是否要激發(fā)學生參與教學，而是如何在保障教學效果的前提下激發(fā)學生參與教學。

課堂師生討論是教師課堂教學的有效組成。如從廣義的角度出發(fā)，尤其是結(jié)合教師確定主題、學生課下搜集文獻且課堂展示、教師總結(jié)等教學過程，那么以學生自主學習為導向的主題討論，理應屬于學生參與教學的具體體現(xiàn)。結(jié)合近幾年的教學實踐，筆者認為可從以下四個方面來引導學生參與教學、提升自我文化認知：

(一)教師確立合理的主題。討論主題確定的合理與否，直接決定學生參與課堂討論之成效。依照教育部就《綱要》教學知識、情感層面的要求，可確定近代外國對華的軍事侵略、五四運動、紅軍長征、“一二九”運動、日本侵略及對中國民眾的損害、中華民族團結(jié)抗戰(zhàn)、“一五”計劃的實施、改革開放的歷史成就等主題，一方面綜合反映近代中國所遭受的侵略及中國人民奮勇抗爭、努力實現(xiàn)民族復興的歷史過程，另一方面可培育學生的愛國主義、集體主義情感。因受課時的限制，一學期所確定的討論主題可考慮五到六個。至于主題的選擇與確定原則，一方面可根據(jù)學期所在年度的歷史紀念事件。如2016年作為紅軍長征勝利80周年，可確定紅軍長征為討論主題；2018年是中國改革開放40周年，可選擇改革開放歷史成就為主題。另一方面可根據(jù)歷史主線確定常規(guī)性主題，諸如五四運動、中華民族團結(jié)抗戰(zhàn)等，突出這些歷史事件的歷史意義及其時代價值。

(二)將學生合理分組。討論主題的實踐主要依靠學生的積極參與。為保障更多學生參與討論，可根據(jù)相應的標準來將學生分組，而非簡單地讓學生自由組隊。結(jié)合民族院校學生民族構(gòu)成的多樣性和區(qū)域來源的全國性，筆者在課程討論中結(jié)合主題的不同而采取相應的分組標準。如紅軍長征主題中，筆者會根據(jù)紅一方面軍、紅四方面軍等四路紅軍長征路線，根據(jù)省份的地理因素，將以江西、湖南、貴州、四川等生源地的學生為主(其余省份的學生根據(jù)自己情況，分別加入這些小組)；當確定抗日戰(zhàn)爭主題時，既從東北、華北、東南、西南的區(qū)域因素出發(fā)，分小組來討論日本的侵略對上述地區(qū)所造成的損害，又結(jié)合回族、藏族、維吾爾族等民族因素，分組來展示各少數(shù)民族支援、參加抗戰(zhàn)的歷史圖景；確定“一五”計劃專題時，依據(jù)當時新中國社會主義建設(shè)成就來具體展示各地區(qū)、各民族如何在當時“一窮二白”的基礎(chǔ)上，努力取得社會主義建設(shè)新成就的歷史篇章。

(三)公開展示和討論。在小組進行課下主題內(nèi)容制作的過程中，教師理應引導其合理運用現(xiàn)有的先進信息技術(shù)手段。一方面要注意運用中國知網(wǎng)、讀秀、抗戰(zhàn)文獻數(shù)據(jù)平臺等電子數(shù)據(jù)庫搜索主題文獻，確保文獻資料的科學性，另一方面要利用百度等搜索網(wǎng)站查詢與主題相關(guān)的歷史圖片、紀錄片等，以便形象地展示主題內(nèi)容。主題內(nèi)容主要借助PPT展示，教師可建議學生借用網(wǎng)上相關(guān)PPT制作模板，并將主題文獻與相關(guān)結(jié)論(認識)清晰、簡要地呈現(xiàn)出來。至于討論環(huán)節(jié)，學生可自行確定討論內(nèi)容，但作為教師，務(wù)必把握討論內(nèi)容的方向正確和討論內(nèi)容的意義，避免學生討論偏離主題和糾結(jié)于無意義的問題細節(jié)，以確保討論的科學性。

(四)教師總結(jié)和歸納。課堂討論最后的環(huán)節(jié)，也是討論意義的升華階段，就是教師就學生小組主題展示和討論的歸納與總結(jié)。而這個總結(jié)非簡單的評論，須教師就兩個層面進行評析：一是在肯定小組主題展示的基礎(chǔ)上指明存在的完善之處，使學生在獲知自己優(yōu)勢的同時，明白自己存在的不足；二是要從理論層面給予主題的升華。因為主題討論的意義不單在于使學生認識歷史事件本身的歷史意義，更要深入理解該事件的現(xiàn)實意義。諸如紅軍長征主題討論，既讓學生掌握紅軍長征的艱辛及廣大將士對革命的執(zhí)著，又要在此基礎(chǔ)上深入理解和認識習近平總書記在紀念紅軍長征勝利80周年上的講話，進一步理解“新征途、新長征”的精神內(nèi)涵。

總之，如從普通高等院校思政教育層面而言，激發(fā)學生參與課堂教學并非只是傳統(tǒng)教師講授轉(zhuǎn)變由學生專題展示的形式轉(zhuǎn)變，更是圍繞相關(guān)主題形成的一套學生自主探究學習模式，其中包含著教師引導下學生確定主題展示內(nèi)容、查詢主題文獻、制作和展示PPT及主題討論等一系列環(huán)節(jié)，不僅蘊含著學生對基礎(chǔ)知識的掌握，而且全面鍛煉和展示了學生的整體素養(yǎng)。而教師的總結(jié)歸納更是對課程內(nèi)容的理論提升，在連接歷史與現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，為提高學生思想道德修養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。如結(jié)合民族院校的特殊性，學生以文獻搜集、整理的方式參與主題學習討論，變以往被動接受知識為主動探索，并借此熟悉本民族、家鄉(xiāng)的歷史文化。也就是說，引導學生參與課堂教學，不僅掌握《綱要》課本的基本常識，更會加強學生對民族或區(qū)域歷史文化的認知，由此構(gòu)建學生的文化自信之基礎(chǔ)。

三、利用課外實踐資源來增強學生的文化自信

作為課堂教學的有力補充，課外實踐本身包含著文化自信資源，可讓學生在社會實踐的過程中，切身感受到革命文化及社會主義先進文化之魅力，增強其文化自信。因此，作為高校思政課程任課教師，我們不能忽略課外實踐在課程教學中的作用，而應發(fā)揮主觀能動性，挖掘課外實踐資源來服務(wù)于課程教學。

結(jié)合西北民族大學馬克思主義學院近年教學模式改革和自身課程教學實踐，筆者認為可從三方面來挖掘課外實踐資源：

(一)充分利用課下實踐作業(yè)。自2018年開始，西北民族大學思想政治課程教學過程中，將學生課下實踐作業(yè)列入平時成績，并形成延展文獻閱讀心得和愛國主義影視作品觀影心得的規(guī)范作業(yè)形式。如指定學生課下閱讀《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《實現(xiàn)中華民族偉大復興是中華民族近代以來最偉大的夢想》等必讀文獻，并撰寫相關(guān)閱讀心得；要求學生從《辛亥革命》《南京》《建黨大業(yè)》《建國大業(yè)》《焦裕祿》等優(yōu)秀影視作品中選擇其一，認真觀看后寫下觀影心得。不論是課程延展材料的閱讀，還是愛國主義電影的觀看，在豐富學生課余生活的同時，加強對學生的愛國主義、集體主義教育，并在此基礎(chǔ)上形塑學生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進文化的認同。

(二)運用紅色文化資源。雖地處西北，但甘肅不乏愛國主義教育的紅色歷史資源。不論是八路軍駐蘭辦事處、會寧紅軍大會師遺跡、山城堡戰(zhàn)役紀念館、南梁根據(jù)地遺跡，還是八步沙治沙農(nóng)場、劉家峽水電站，均屬革命戰(zhàn)爭時期、社會主義建設(shè)時期共產(chǎn)黨領(lǐng)導民眾為民族復興、國家富強努力的歷史痕跡；我們應充分運用這些紅色文化資源，提升它們在培育學生文化自信方面的作用。對此，西北民族大學每年度組織學生代表參觀會寧紅軍大會師歷史遺跡、八路軍駐蘭辦事處等，下步計劃如條件成熟可拓展到其他歷史遺跡。通過學生代表參觀后在班級、寢室的心得分享，利用代表的輻射和帶頭作用，提升學生對這些文化資源的認同和接受。

(三)注重學生科研創(chuàng)新平臺的實踐價值。作為新時期大學生素質(zhì)訓練的平臺，高校注重和發(fā)揮大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目、教師科研項目的實際作用。以西北民族大學為例，不僅有上述兩個因素，還注重學生科研創(chuàng)新項目的補充。因此，引導學生在積極申報與歷史文化相關(guān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目、科研創(chuàng)新項目的同時，主動踴躍聯(lián)系專業(yè)教師，參與自己感興趣的科研項目，在提高學生專業(yè)認知的同時，鍛煉和實踐他們的文化認同，尤其是促使他們對當?shù)厣鐣l(fā)展中文化因素發(fā)揮積極作用的肯定。

總之，我們要從學校及周邊的現(xiàn)有教育資源出發(fā)，深入挖掘與利用其在大學生思政課程教學中的輔助因素，并積極鼓勵與引導學生以正確的態(tài)度來參與這些課外實踐活動，在豐富學生課外業(yè)余活動的同時，以形象生動的文化資源、親臨現(xiàn)場的文化體驗來提升學生對傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進文化的文化自覺，進而增強學生的文化自信。

習近平總書記曾強調(diào)“時代是思想之母，實踐是理論之源。”[1]為在《綱要》課程教學中充分挖掘和調(diào)動文化自信因素，服務(wù)于培育當代大學生文化自信這一時代工程，我們一方面要注重課堂教學內(nèi)容的充實和過程的調(diào)適，通過整合課程內(nèi)容，注重引用形象的、科學的歷史文獻資源，吸引學生對課堂教學的關(guān)注度；激發(fā)和調(diào)動學生積極參與課堂教學，注重主題討論在改革教學方式的作用，加強學生在熟習主題內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加其對本民族、本地區(qū)域文化的認同。另一方面要挖掘課外實踐資源，在豐富《綱要》課程教學的同時，增強學生的文化自信。換句話說，通過《綱要》課程教學改革，不僅要實現(xiàn)教學方式由傳統(tǒng)教師為主轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學生自我學習過程，而且要調(diào)動一切教育資源，實現(xiàn)課程教學“過程育人”功能，并在此過程中培育和增強學生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化三方面的文化自覺和文化自信。