西域之襟喉
——清代哈密城市意象解讀

全 博

(西北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

研究歷史城市景觀意象主要憑借對相關(guān)文獻材料的解讀來實現(xiàn)，通過對記錄著認知過程的分析，更能有效地揭示歷史城市的真實面貌。前人對西北地區(qū)城市景觀意象的研究，近些年來取得了一些進展。主要有：張曉虹《舊秩序衰解前的內(nèi)陸重鎮(zhèn)——晚清西安城市意象解讀》，利用晚清西方記者寫實性的記錄文本，通過對天際線、城市規(guī)模和機構(gòu)、路經(jīng)等景觀的分析，揭示觀察者對城市空間的認知，大致經(jīng)歷綜合意象形成——內(nèi)部景觀元素判識——城市空間結(jié)構(gòu)意象確立的過程[1]；僧海霞《從“關(guān)限”至“廢壘”：明至民國嘉峪關(guān)的意象變遷》，對明至民國嘉峪關(guān)意象的變遷及其動力機制進行了探討[2]；烏鐵紅《清代歸綏城往日城市意象解讀》，對清代歸綏城往日城市意象及城市構(gòu)成要素進行了探討分析[3]；柯恒宇、潘永剛《淺析城市更新過程中城市意象的延續(xù)——基于新疆烏魯木齊“長橋飲馬”案例分析探索》[4]，引用城市更新和城市意象相關(guān)理論及研究方法,以新疆烏魯木齊市西大橋區(qū)域“長橋飲馬”為例,通過對其隨歷史演變的過程分析,試圖用一種新的方法重新建立“長橋飲馬”在人們心中的記憶。另外，還有一些碩士論文，他們的研究進一步豐富了西北地區(qū)的城市記憶與形象[5]。目前學(xué)界關(guān)于西北地區(qū)城市意象方面的研究，主要集中在現(xiàn)在的行政區(qū)、古代軍事關(guān)隘區(qū)。哈密地處天山東段，扼控西域與中原交通咽喉，是新疆的“東大門”，地理位置十分重要。近年來，對于哈密城市空間布局的研究，主要運用城市空間理論的分析方法，集中于對哈密城市空間形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)的研究[6]。而從城市意象的角度出發(fā)，相關(guān)研究甚少。因而，本文選取哈密為研究對象，因為其在新疆東部城市中具有典型性、代表性。解讀其城市景觀布局，探索其城市景觀布局變遷的推動因素，將會為哈密乃至新疆東部地區(qū)，未來的城市發(fā)展規(guī)劃提供一定依據(jù)與參考作用。

漢武帝時期，哈密地區(qū)成為匈奴進入西域的門戶，又是由玉門關(guān)沿北道進入西域的交通要道，是漢朝進入西域和抗擊匈奴的戰(zhàn)略要地。唐貞觀四年(公元630年)，原屬西突厥的伊吾城(今哈密)主率所屬七城歸順唐朝，鑒于哈密重要的戰(zhàn)略地位，唐朝在此設(shè)西伊州(后改稱伊州)。此后，歷代王朝都對哈密地區(qū)進行有效統(tǒng)治，是“古帝王馭戎狄之道”[7]的一個重要軍事節(jié)點。明初，哈密因“其北天山，與瓦剌相界，西接火州，為諸胡要路”[8]，對明朝有著極其重要的戰(zhàn)略意義。永樂二年(公元1404年)，在哈密封王置衛(wèi)。正統(tǒng)年間，哈密實際被瓦剌控制，名義上為明朝的邊外羈縻衛(wèi)所。成化以后，哈密之西的吐魯番崛起，并不斷東擴。哈密對于明朝具有極其重要的戰(zhàn)略價值，它是明王朝對西域諸國的接待站、中轉(zhuǎn)站、諸番朝貢頓宿之所。是防御外敵入侵的西部前哨，與西北邊防息息相關(guān)，擔負著“弭西戎東窺之心，斷北虜南通之臂”[9]的特殊職能。因而，哈密是明朝連通西域的重要節(jié)點，實乃“西域之襟喉”[10]。

清初，蒙古準噶爾部一度占據(jù)哈密地區(qū)。康熙三十八年(公元1696年)，清軍擊退準噶爾噶爾丹，置回王管轄哈密地區(qū)。清中期，鑒于哈密既是軍事要地，又是全疆錢糧總匯之處，因此，在“乾隆二十四年平定回疆，建置哈密廳，后又設(shè)正副辦事大臣二員”[11]144，來管轄回王轄屬地區(qū)之外的民事，哈密在這一時期成為中原至新疆的門戶。清末左宗棠收復(fù)新疆時，哈密也是清軍入疆作戰(zhàn)的重要大本營，具有進疆前哨的戰(zhàn)略優(yōu)勢。哈密作為東疆西進的第一站，在明清時期鞏固西北、穩(wěn)定邊疆方面有著極其重要的戰(zhàn)略意義。本文從其城市規(guī)模與結(jié)構(gòu)、區(qū)域、地標、道路等元素，闡明清代哈密城市景觀意象，并分析與探究哈密城市景觀在這一時期變化的背后動因。

一、從單城到多城并置的城市整體空間意象

明初，哈密城“居平川，城周三四里，開二門。東有溪西北流，地堿鹵……其北有山，與瓦剌相界。其西接火州等城。故哈密為西北諸胡往來要路”[12]36，是中原王朝通往西域的必經(jīng)之路，地理位置優(yōu)越。永樂年間，“其西域天方等三十八國貢使至者，咸置哈密，譯文具聞乃發(fā)”[2]428，是明朝迎接朝貢使臣的要道。正統(tǒng)以后哈密被土魯番占領(lǐng)，“城池頹壞，地土荒蕪，農(nóng)器、子種不備，輒難修理?！盵2]411哈密城歷經(jīng)兵燹，成為吐魯番向西與撒馬爾罕通商，東與中原地區(qū)進行貿(mào)易的節(jié)點，此時的城市規(guī)模并未有所擴大，戰(zhàn)爭使哈密城遭到了破壞，城市景觀一度出現(xiàn)了頹壞、荒蕪的景象，吐魯番的侵入并未改變哈密單城格局，只是從貫通中原王朝與西域的朝貢國，變成了吐魯番向西域諸族與中原地區(qū)進行貿(mào)易往來的商業(yè)樞紐。

清代前中期，哈密經(jīng)常受到來自蒙古準噶爾部的侵擾與統(tǒng)治，清軍收復(fù)哈密之后，為了便于統(tǒng)治管理，又相繼建造了回城、漢城、新城、滿城。

康熙五十六年(公元1717年)，修哈密回城，號鎮(zhèn)遠城，“周四里六分，高二丈六尺，寬三丈。東北二門，入北門內(nèi)筑層臺?！盵11]149回城是清朝管轄哈密地區(qū)的代理人——哈密回王的居所，它的修建是清王朝統(tǒng)治哈密地區(qū)的開端。此時，哈密回城城市規(guī)模并不大，是清王朝控制新疆的前哨。

雍正五年(公元1727年)，清廷與準噶爾汗國關(guān)系惡化，為了加強軍事防御，又修筑哈密漢城。其“周圍一里八分零，高二丈四尺六寸，東西北三門城樓各一座。雍正五年，北門外添筑圍墻一道，長一百六十七丈三尺，高一丈二尺，厚五尺，以為貯糧之所，東西關(guān)廂連城共周圍四里二分?！盵13]57漢城相對于回城，城市規(guī)模小，但修筑城樓、圍墻這些實體的城市景觀，無不彰顯著哈密漢城軍事功能的特性?？怠⒂簳r期對哈密城軍事職能的不斷完善，凸顯了哈密對于清廷控制西域，具有重要的軍事地位與戰(zhàn)略價值，推進了清朝對西域的統(tǒng)一，為以后乾隆時期徹底解決準噶爾問題起到了積極作用。

同治年間發(fā)生回亂，平息叛亂后，于同治七年(公元1868年)，修哈密新城，其“周一里六分，高二丈，寬一丈四尺，門三，東、南、北。城內(nèi)回漢雜處，東西兩傍附郭儼，三城毗連?！盵11]149同治八年(公元1869年)，清軍擊敗農(nóng)民軍起義，筑滿城。新城和滿城的修建，進一步鞏固了新疆及西北地區(qū)邊防的安全穩(wěn)定，也為促進新疆與西北地區(qū)的經(jīng)濟文化交流提供了軍事保障。光緒年間，新疆布政司藩臺王樹枂過此地，詠詩道：“城外分封地，同歸覆幬中。徹田公守望，漢語雜胡戎?！盵14]反映了時人在過哈密城時，留下了最直觀的多城并置、移民戍邊、漢胡雜居的視覺印象，體現(xiàn)出哈密地區(qū)各民族不斷融合，社會秩序不斷穩(wěn)定的良好局面。

清廷與準噶爾的戰(zhàn)爭、平息回亂以及為了加強對哈密的統(tǒng)治，這些內(nèi)外因素推動了哈密城市景觀空間布局的變遷，哈密最終形成了回城、漢城、滿城、新城組成的多城區(qū)，進一步加強了清王朝對哈密的管理控制，使城市功能向著多元交融的綜合模式發(fā)展，也加速了民族融合的趨勢。明清時期哈密的城市意象空間，由單城城市空間發(fā)展為多城并置，即由明代形成的單一城市，發(fā)展為清代回城、漢城、新城、滿城組成的多城并置的城市整體空間布局。

二、宗教文化景觀是顯著的城市地標

哈密自古以來，就是多民族雜居之地，也是多種宗教文化匯集的地方。歷史上在這里流行的宗教主要有薩滿教、道教、佛教、摩尼教、祆教、景教、伊斯蘭教、基督教等。明初，哈密地區(qū)佛寺眾多，主要盛行佛教。自明正統(tǒng)十三年(公元1448年)，吐魯番地面黑的爾火者吞并火州、魯陳。成化九年(公元1473年)，侵占哈密，哈密地區(qū)的宗教文化發(fā)生了巨大變化，城市景觀也隨之發(fā)生改變。明中后期，吐魯番統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭等強制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶，哈密地區(qū)逐步伊斯蘭化，“凡女子十一二歲者，皆從滿剌讀書寫夷字，只禮拜天地，不信佛教”[12]409。

清代前期，哈密回城的城市景觀地標，以伊斯蘭教建筑為主?？滴跷迨?公元1717年)，清王朝在擊退準噶爾部后，開始修筑回城。光緒年間清代時人過哈密回城，記載有：“去城十里有回王墓，冢高數(shù)丈，甃以碧磚，繚以周垣，彩畫偉麗，關(guān)外之回，皆來祭于此?！盵15]“游回王先人墓廬，其頂圓如覆笠，周圍皆以琉璃方磚砌成，極為宏麗……王墓廬北向開門，通事啟門入。有碑二，刻回文。再通一門，即為窀穸之處，亦以方磚砌成，其式長方，略似上海萬國公墓。外裹以布，數(shù)之十重。有小墳十余，據(jù)云王墳僅二，為今王之祖若父，余即王后及其親族，小墳即王子也。墓旁又有歷代王墳七。其后有禮拜堂，為每歲除夕祈禱之處，平時即于城內(nèi)小禮拜堂行之”[16]136，“過回城北門，繞城行，又里許，道左高原有回王祖墓，墓覆以屋，圓頂，飾綠磚，有亭有臺，繚以土垣”[17]255，“出西門，瞻回王陵。陵為伯錫爾王所筑，費時二十年，始告成工。高三四丈，下方上圓，墻垣皆花磁方磚，極其壯麗。通事啟門入，左右二碑屹立，上刻可蘭經(jīng)典。逾重門，即王陵所在，皆長方形，上覆彩帛，數(shù)之十，兩旁小塚亦十余……新陵左旁，復(fù)有四陵錯處，則其曾祖以上諸王所在。建筑若大亭榭，壯麗遠遜新陵。諸陵之后，有大禮拜堂，規(guī)模宏敞，可容千人以上”[18]72。時人眼中的哈密回城，給他們留下了回王墓裝飾華麗，規(guī)模宏大的深刻印象，回城以伊斯蘭教建筑為主體景觀，從側(cè)面反映了清王朝逐步加強了對哈密地區(qū)的管理控制，也說明了這一時期哈密地區(qū)的伊斯蘭教不斷發(fā)展。

清代中期，哈密漢城的城市景觀地標，以道教、儒教建筑為主體。雍正五年(公元1727)年，準噶爾汗國首領(lǐng)策妄阿拉布坦卒，其侄噶爾丹策零繼立，清準關(guān)系進一步惡化，清廷首戰(zhàn)即挫，遂修筑哈密漢城。據(jù)道光二十六年(公元1846年)，哈密辦事大臣鐘方撰寫的《哈密志》記載：“哈密城內(nèi)，東西大街一道，地勢平坦，武廟建于正中，南有馬槽巷，轉(zhuǎn)西有觀音閣、馬王祠、武廟。后北進兵城，城內(nèi)直街，東西巷四道，正中七圣宮，北門樓即魁星樓，上層玉皇閣……內(nèi)街南萬壽宮，西旁有巷直至南，向北文昌宮?！盵13]59此時，哈密漢城以武廟為中心，還附有觀音閣、馬王祠、七圣宮、萬壽宮、文昌宮的廟宇文化景觀。而以武廟為主的地標文化景觀，也反映出哈密漢城在當時具有明顯的軍事性質(zhì)的功能與作用。

清代晚期，哈密重修之后的漢城，主要以道教、儒教建筑為主體的城市景觀地標之外，還出現(xiàn)了新型文化景觀特征的建筑。光緒十年(公元1884年)，新疆建省，哈密升直隸廳，重修漢城。據(jù)《哈密直隸廳鄉(xiāng)土志》載，漢城“龍王廟，在城治北六里傍泉水之石，因圯為地筑堤插柳，建廟于土山之腰，鑿壁結(jié)構(gòu)，又修數(shù)桷客廳，以為游憩之所……萬壽宮在老城東門，左文襄公祠在老城報局左側(cè)后。有馬王廟，定湘王廟在老城西門。文廟在城治南門外里許。關(guān)帝廟、火祖廟、文昌廟俱在新城內(nèi)。城隍廟在新城北門外。娘娘寺在新城南門外?！盵11]151時人過哈密漢城有“出北門，約五里，見樹木蒼郁，即蘇巴什龍王廟也”[16]134，“出城楊柳夾道，車路寬十余丈，渠水環(huán)之，里許入漢城西門，過左文襄公祠，停車瞻拜”[17]253-254，“上午偕柱臣、烈夫，策馬游城北龍王廟……旁有明公祠、觀音洞及劉猛將軍廟，建筑皆壯麗可觀?！盵18]75這一時期的哈密漢城地標文化景觀，與道光年間的武廟不同，多以龍王廟出現(xiàn)在時人游記中，這從側(cè)面反映出當時城中人民生活較為安定，龍王廟是當?shù)厝似砬箫L調(diào)雨順的象征。另外，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，哈密漢城又出現(xiàn)了報局等新型文化景觀的建筑。

哈密漢城、回城主要聚居的民族習俗不同，回城的伊斯蘭教建筑為城市主體景觀，漢城以廟宇、祠堂作為城市景觀的實體，它們的存在反映了時代的演進，也得到了統(tǒng)治者與民眾的認可。同時反映了清代哈密自正式歸中央王朝統(tǒng)治以來，與內(nèi)地的貿(mào)易交往、人員往來更加密切，各民族習俗雖不同，但清政府尊重各民族的文化習俗，使哈密地區(qū)形成了以伊斯蘭教為主、多種宗教并存的格局。時人對這一時期多元宗教文化景觀的意象的描述，是哈密地區(qū)宗教文化蓬勃發(fā)展的體現(xiàn)。

三、交通樞紐作用下的城市區(qū)域景觀

明初，哈密城市規(guī)模不大，且戰(zhàn)事頻繁，城內(nèi)區(qū)域劃分并不明顯。清代以來，哈密相繼修筑了回城、漢城、新城、滿城。

清前期，哈密回城的政治區(qū)域功能凸顯?？滴跷迨哪?公元1715年)，清軍擊退準噶爾部后，移民戍邊，于康熙五十六年(公元1717年)筑回城，有“東北二門，入北門內(nèi)筑層臺，王府在焉，城中亦無商賈，居民以耕作為生業(yè)，與鄉(xiāng)村無異?！盵11]149道光年間，時人經(jīng)過回城時記載道：“回城在漢城南里許，有絕大回王府，頗形壯麗；其城河渠環(huán)繞，樹木青蔥，城內(nèi)有古柳九株，盤曲如龍蛇，景致極佳，哈密扎薩克回王駐之回王府居于層臺之上?！盵19]回王府高居城中，是回城政治權(quán)力的象征，城中并無明顯的商業(yè)區(qū)，說明以回王府為中心的政治功能區(qū)域景觀，是這一時期哈密回城城市景觀的特征。

清中期，哈密漢城的軍事、政治區(qū)域功能更加顯著。雍正五年(公元1727年)，為了進一步加強西北邊防的管理，又增修漢城，“名老城，舊址周一里三分，東西三門。光緒十二年，署哈密通判馮森楷，哈密副將龍在田經(jīng)營展拓，較故址宏廣，周三里五分，高二丈五尺，腳寬三丈二尺，面寬二丈四尺。四圍浚濠，闊二丈，深一丈二尺。濠內(nèi)泉水夏流冬涸，門四，各建樓筑月城……城內(nèi)無商賈鋪面，居民十余戶”[11]149，說明當時哈密漢城人口較少，且族群單一，城市內(nèi)分布著官署機構(gòu)，有通判署衙、稅務(wù)局、軍裝局、官倉等，是哈密城的政治功能區(qū)，即“哈密直隸通判署，在老城入西門左。稅務(wù)分局在老城入西門右，系租兩湘會館。電報子局在老城廳署左側(cè)，軍裝局在老城行臺左側(cè)，官倉在老城行臺左側(cè)，官茶號在老城北門內(nèi)，分防巡檢廳駐新城內(nèi)，協(xié)鎮(zhèn)哈密副將署在老城北門內(nèi)，中軍都司廳向在老城，現(xiàn)移駐西門外五里”[11]149，除了行政區(qū)域外，漢城還分布有祠廟等文化區(qū)域景觀，例如：“哈密城內(nèi)僅容衙署、祠廟”[18]75。另據(jù)《辛卯侍行記》載：“(光緒)十一年重筑漢城(周三里半)，仍為副將、通判治(城內(nèi)只容牙門、祠廟、商民數(shù)家，城外西北隅有鎮(zhèn)番街、得勝街，直抵新城南門，漢人商賈五百余家)”[20]，漢城的衙署、祠廟，以及光緒年間為了加強軍事防御而拓建的城墻，均體現(xiàn)出其政治、軍事區(qū)域功能的城市景觀明顯，相對于回城來說，漢城的軍事區(qū)域功能更加突出，這表明新疆建省后哈密城市軍事職能的加強。

清晚期，哈密新城的商業(yè)區(qū)域功能鮮明。同治七年(公元1868年)，為了平息回亂和農(nóng)民軍起義，七月，哈密辦事大臣文麟率軍抵哈密，修筑新城。隨著哈密局勢穩(wěn)定，特別是光緒十年(1884年)，新疆建省以來，哈密與西北地區(qū)的商貿(mào)活動更加頻繁，經(jīng)濟進一步發(fā)展。時人記載新城，“在漢城西南隅三里……城內(nèi)漢回雜處，東西兩傍附郭儼，三城毗連。有行商無坐賈，由漢城至新城街道相接，貿(mào)易俱在城外”[11]149，新城人口較密集，商業(yè)貿(mào)易活動活躍，是哈密的商業(yè)區(qū)。

清中后期的哈密，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，漢城、回城、新城有著各自的區(qū)域功能，漢城城市空間格局劃分整齊，城市景觀凸顯出政治功能與軍事功能并重的區(qū)域格局；新城往來行人，貿(mào)易繁盛，城市景觀呈現(xiàn)出以商業(yè)功能為主的區(qū)域格局；而回王府是回城的特色鮮明的政治功能區(qū)域。但清代文人游記、筆記卻鮮有提及滿城，并不能勾勒出當時滿城的不同區(qū)域所形成的城市區(qū)域意象?？傮w來看，清代以來，哈密整體從單城發(fā)展為多城區(qū)，主要目的雖是維護地區(qū)穩(wěn)定，但客觀上也促進了該地區(qū)各民族友好的商貿(mào)往來，各民族相互交融，形成了漢、回、新城特色鮮明的綜合功能區(qū)域，進一步推動了哈密的經(jīng)濟文化發(fā)展。

四、清晰與易辨的城市道路

明代前期，據(jù)出使西域的使臣陳誠記載，哈密“居平川，城周三四里，開二門，東有溪西北流”[21]，雖只提及城門，但城門與城市道路系統(tǒng)密不可分，也是路經(jīng)的重要組成部分。哈密城由于在明代文人游記、筆記中提及大致粗略，使得城市道路系統(tǒng)的清晰與辨識度不太明顯，但這一時期該地區(qū)城市整體規(guī)模不大，且道路系統(tǒng)結(jié)構(gòu)單一。

清代前期，哈密回城道路系統(tǒng)結(jié)構(gòu)單一?？滴跄觊g擊退準噶爾部，置回王管轄哈密地區(qū)，并筑回城。光緒年間時人過哈密回城記載：“住哈密，上午至回城報謁回王……王府在回城西門內(nèi)大阜上，高冠全城……城內(nèi)回民四百余戶……出西門，瞻回王陵?！盵18]72回城呈現(xiàn)出以王府為中心，以東西門為主干道的城市道路系統(tǒng)。

清中期，哈密漢城的城市道路系統(tǒng)結(jié)構(gòu)緊湊有致。雍正五年(公元1727年)筑哈密漢城。道光二十六年(公元1846年)，哈密辦事大臣鐘方撰《哈密志》中記載：“城內(nèi)東西大街一道，地勢平坦，武廟建于正中，南有馬槽巷，轉(zhuǎn)西有觀音閣、馬王祠，武廟后北進兵城，城內(nèi)直街，東西向四道，正中七圣宮。北門樓即魁星樓，上層玉皇閣。城內(nèi)均系哈密眷兵居住，東有公庫，西有營庫。東街街北，有巷一道，巷口有節(jié)婦王氏一坊，系嘉慶年間建立，并有營倉。再北為監(jiān)獄，東門內(nèi)，街南萬壽宮西旁有巷，直至南向北文昌宮。東門外直街一道，向南出東南哨門，直達回子地。向北直上，謂之大街，街右旁藥王廟，左旁清真寺，再北出東北哨門，內(nèi)外有鋪戶。北哨門外直街，人煙輻輳，店鋪繁多，往來行人，棲住此地。轉(zhuǎn)北向東，街巷一道，俗名花果山，回民環(huán)住，向北有火神樓，左旁呂祖樓，再北有教軍場，系營中操演兵丁之所，向西轉(zhuǎn)，達兵民塚墓地”[13]59。這說明哈密漢城以武廟為中心，向四個城門輻射，東西大道為主干道，使?jié)h城的街道布局規(guī)則，城市結(jié)構(gòu)緊湊有致。

清晚期，哈密新城道路具有易辨性，城市空間布局更加合理。自同治年間平息回亂以來，又修筑新城，其“西城內(nèi)正街，有南北巷二道，房屋俱兵等居住。西城門外，靠城有南北巷，中亦系兵民親處。向西轉(zhuǎn)南有清真寺，再南過橋，出西南哨門，接回王子城。向西北直上，謂之大街，街旁有無量廟，再北行，西北哨門內(nèi)均有鋪戶居民之家。西北哨門，東西街一道，俗名軍臺巷。西北哨門外，有城隍廟、仙姑廟，又有羅真廟、財神樓，再北直達兵民塚墓地?！盵13]60新城的街道布局主要以西城門為中心，形成了以西北哨門東西街道為輔，南北街道為主的城市道路系統(tǒng)。

哈密自明代以來屢經(jīng)戰(zhàn)亂，城市景觀面貌發(fā)生了改變，也對城市道路景觀造成了影響。清代經(jīng)過對哈密的回、漢、新、滿城的興建，使城市規(guī)模不斷擴大，城市區(qū)域結(jié)構(gòu)也進一步完善，構(gòu)筑了以城門為節(jié)點，相繼鋪展開新的城市道路網(wǎng)，具有清晰度與辨識度高的特征。這也反映了哈密在清代隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，其城市規(guī)劃更加合理。

五、結(jié)語

哈密的城市整體空間意象經(jīng)歷了由明代單城到清代的回城、漢城、新城、滿城多城并置的城市空間結(jié)構(gòu)的特點；城市意象標志物以宗教文化景觀為主，且經(jīng)歷了由明代佛教景觀標志發(fā)展為清代的漢城以祠廟為主、回城以伊斯蘭教建筑為主的宗教文化景觀；城市區(qū)域景觀由明代單一的以軍事防御為主的軍事區(qū)與居民區(qū)，發(fā)展到清代的漢城以行政區(qū)、回城與新城多功能區(qū)域為主的城市區(qū)域景觀意象；城門與街巷主干道為典型的城市節(jié)點。從明至清代，哈密的社會、經(jīng)濟、文化和交通方面均發(fā)生了巨大的變化，形成了與城市規(guī)劃相適應(yīng)的景觀格局，凸顯出以多元文化景觀元素為主導(dǎo)的特征。戰(zhàn)爭雖然給城市帶來了破壞，但新的城市的修建，也進一步發(fā)展和完善了城市景觀的多樣性，統(tǒng)治集團政策的導(dǎo)向作用，是其城市面貌發(fā)生變化的關(guān)鍵因素。這更能體現(xiàn)出哈密作為新疆與西北地區(qū)的交通要點，不僅凸顯出其重要的戰(zhàn)略地位與地理優(yōu)勢，還是西域與內(nèi)地中原政治、經(jīng)濟、文化、民族相互交融的節(jié)點，對于研究新疆乃至于西北地區(qū)城市史有著重要意義。

清代哈密的城市意象，是清王朝西北地區(qū)具有重要戰(zhàn)略地位的形象化表達。洪武年間，明王朝直接控制著哈密地區(qū)，“貢道”得以暢通。成化九年(公元1473年)，吐魯番破哈密城，“執(zhí)王母，奪金印……據(jù)守其地?！盵22]此后，吐魯番又于弘治元年和六年侵占哈密。明廷采取了閉關(guān)絕貢的措施。因吐魯番、哈密的“服食器用，悉仰給于中國”[11]5，緞匹、鐵、茶等物品，都是“彼之難得，日用之不可缺者”[11]5，以此來牽制哈密。但收效甚微，迫使明朝最終在嘉靖三年(公元1524年)，徹底放棄了“關(guān)西七衛(wèi)”。哈密處于明與西域諸國的要道上，是中原王朝通向新疆地區(qū)的咽喉，它隔絕了蒙古貴族與西番的軍事聯(lián)合，形成對明朝西北地區(qū)的軍事威脅，確保西域貢道的安全暢通。因而，明王朝采取了在哈密封王置衛(wèi)，但并未實際控制，城市特征以軍事化為主。清王朝通過相繼在哈密修筑回、漢、新、滿城，逐步加強了對哈密的實際控制和影響力，使哈密不再成為邊疆羈縻性質(zhì)的衛(wèi)所，而是成為中原通往新疆的門戶，也是清朝控制新疆的前哨，其政治化、軍事化、商業(yè)化特征明顯，是新疆東部地區(qū)的區(qū)域性中心，也成為清王朝控制新疆及穩(wěn)定西北地區(qū)的襟喉。哈密作為古絲綢之路上的西域重鎮(zhèn)，今天正發(fā)生著日新月異的變化，而隨著“一帶一路”建設(shè)，哈密借助于自身“西域襟喉”的地理優(yōu)勢，將進一步推動本地區(qū)乃至整個新疆東部地區(qū)、西北地區(qū)的城市發(fā)展。