論新時代動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究
——基于李達的馬克思主義中國化研究方法

孫 宗 嶺

(浙江大學 馬克思主義學院，浙江 杭州 310028)

新中國成立70周年，中國特色社會主義也步入了新的歷史時代。哲學代表著時代精華，新時代的馬克思主義中國化研究也應體現(xiàn)時代性，為解決新時代問題貢獻力量。目前，馬克思主義中國化研究取得了重大成就，馬克思主義中國化整體性研究已經(jīng)邁入學理化、系統(tǒng)化階段，但目前的馬克思主義中國化整體性研究多側(cè)重于靜態(tài)維度的研究。

一、靜態(tài)側(cè)重：馬克思主義中國化整體性研究現(xiàn)狀

馬克思主義中國化，可以從兩個維度去理解：一是靜態(tài)維度，即馬克思主義中國化的理論成果，也可以稱之為中國化了的馬克思主義，主要包含自毛澤東思想至習近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的重要理論成果，這是一個研究結(jié)果的問題。二是動態(tài)維度，即馬克思主義中國化研究該怎樣進行的問題，馬克思主義如何中國化的問題，這是一個研究過程的問題。因此，馬克思主義中國化整體性研究，同樣可以分為靜態(tài)和動態(tài)兩個維度。靜態(tài)維度指中國化馬克思主義整體性研究，動態(tài)維度則指馬克思主義中國化如何進行整體性研究。而目前，對馬克思主義中國化整體性研究的成果，多側(cè)重靜態(tài)維度即中國化馬克思主義整體性研究。

《中國化馬克思主義整體性研究》一書的出版，代表了馬克思主義中國化整體性研究在靜態(tài)維度上已經(jīng)步入學理化、系統(tǒng)化階段。金民卿指出該書推動了中國化馬克思主義整體性的研究向?qū)W理和學術(shù)兩層面發(fā)展[1]；田克勤同樣指出該書是馬克思主義中國化研究在整體原則指導下的開創(chuàng)性、系統(tǒng)性著作，有著重要的理論貢獻[2]。不僅如此，諸多學者也刊文對中國化馬克思主義的整體性研究進行論述與思考。梁樹發(fā)認為改革開放40年來，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義理論的中國化詮釋與創(chuàng)新遵循著整體原則，形成了一個有機統(tǒng)一且一直延續(xù)的理論整體[3]；陳躍，謝秀軍指出包括中國特色社會主義理論體系在內(nèi)的整個中國化馬克思主義成果，都遵循著整體邏輯與原則[4]；師吉金也刊文指出中國化馬克思主義的整體性研究有著必要性也有重大意義[5]。

由此可見，在目前學界的研究中，在靜態(tài)維度即馬克思主義中國化的理論成果層面，馬克思主義中國化整體性研究已越來越受到學者重視，并出現(xiàn)了諸多重要的，開創(chuàng)性的學術(shù)成果。但是，如上文所述，目前的研究多側(cè)重于靜態(tài)維度，而靜態(tài)維度之外，馬克思主義中國化整體性研究還有動態(tài)維度。只有兼顧靜態(tài)與動態(tài)兩個維度，馬克思主義中國化整體性研究的“雙翼”才能實現(xiàn)平衡，而動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究的必要性是我們首先要考慮的問題。

二、時代要求：動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究

對于動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究的必要性這個問題，可以從國家政策環(huán)境、學術(shù)發(fā)展趨勢、馬克思主義理論、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國歷史與現(xiàn)實問題等五個方面給予闡論。

(一)國家政策環(huán)境強調(diào)整體性

從“四個全面”到“五位一體”，中國特色社會主義進入了新時代。在新時代中國特色社會主義建設的偉大征程中我們又努力地打造“人類命運共同體”，同時繼續(xù)推進“一帶一路”的國家發(fā)展戰(zhàn)略，堅持發(fā)展以人民為中心，讓全體人民共享國家發(fā)展成果，讓世界各國人民搭中國經(jīng)濟發(fā)展的“便車”。各個領域的協(xié)調(diào)、國內(nèi)國外的共同發(fā)展、全人類的命運一體，無一不體現(xiàn)出一種整體性特點，無一不體現(xiàn)出國家政策環(huán)境強調(diào)整體性的趨勢。而整體性的國家政策正需要馬克思主義中國化研究為其提供充分的理論支撐與具體落實上的方法指導，而我們需要的也正是整體性的馬克思主義中國化研究。因此，從國家政策環(huán)境角度看，新時代動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究勢在必行又意義重大。

(二)學術(shù)發(fā)展趨勢要求整體性

近代西方科學、學術(shù)的突出特點就是“非整體性”，也就是我們說的“分科”。整體性的教學、研究、應用已經(jīng)被高效率，專業(yè)性強的“分門別類”的教學、研究、應用所替代。但是隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，各個學科獨立研究已經(jīng)不能適應學術(shù)發(fā)展和經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，其弊端越來越多地呈現(xiàn)出來，跨學科、跨領域研究在當今社會已經(jīng)成為一種普遍的共識以及未來發(fā)展的趨勢，這就是學術(shù)發(fā)展的整體性趨勢。由此可見學術(shù)發(fā)展趨勢要求整體性可以說是對以往學術(shù)的辯證復歸，中國的學術(shù)發(fā)展整體性趨勢在不斷加強。新時代動態(tài)層面的馬克思主義中國化研究也要順應這一種學術(shù)發(fā)展的整體性趨勢，努力形成一種動態(tài)維度上的馬克思主義中國化整體性研究的范式與體系，惟其如此方可回應時代要求，推進自身進步。

(三)馬克思主義理論具有整體性

馬克思主義理論的組成部分，馬克思主義理論的誕生、發(fā)展及其中國化的理論創(chuàng)新與實踐都具有一脈相承的整體性特征。內(nèi)涵與外延的整體性是馬克思主義理論本身具有整體性的具體顯現(xiàn)。同樣在如何對待、研究馬克思主義理論的角度上，學界也認為要整體地堅持和研究馬克思主義。如：崔明浩指出要在理解、堅持、研究馬克思主義理論的過程中遵循整體性原則[6]，賈建芳指出整體性是馬克思主義理論本身固有的重要理論特性，發(fā)展馬克思主義理論必須堅持這一理論特性[7]，王如鵬、孔楊更是認為馬克思主義理論的整體性就體現(xiàn)在“人類解放”這一理論主題上[8]。馬克思主義理論本身具有高度的整體性，研究、發(fā)展馬克思主義理論也應遵循整體性的原則，那么新時代動態(tài)維度的馬克思主義中國化研究也應遵循整體的方法論原則。

(四)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有整體性

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個崇尚整體性的文化。從內(nèi)容方面來看，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中文史哲、政經(jīng)法、農(nóng)工醫(yī)等都被當作一個整體來看待，而不是把它們分門別類；從思維方式方面來看，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思維方式是整體性的思維方式，如“天人合一”“君子不器”“五行相生相克”，這種整體性思維方式在學術(shù)層面滲透于哲學、經(jīng)濟學、科學、政治學、倫理學等各個領域，在實踐層面貫穿于國家內(nèi)政外交、百姓生產(chǎn)以及一切日常生活之中。如家國天下的情懷、四海之內(nèi)皆兄弟的胸懷、“民吾同胞,物吾與也”的境界。因此我們可以說整體性是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要特點，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有整體性。馬克思主義中國化及其研究要汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此，新時代動態(tài)維度的馬克思主義中國化研究對整體原則的遵循也就成了應然。

(五)中國實際與問題凸顯整體性

中國社會發(fā)展的歷史與現(xiàn)實問題同樣凸顯出整體性的特征。毛澤東的《論十大關(guān)系》總結(jié)出了新中國建國初期的當時社會主要關(guān)系、矛盾，呈現(xiàn)出當時中國社會發(fā)展的整體性問題。70年后的中國，問題的整體性比起70年前更為突出。眾多舊問題尚未解決，新問題卻不斷涌現(xiàn)。這眾多的問題，環(huán)環(huán)相扣，每一個都不是孤立的，都是牽一發(fā)而動全身的?？梢哉f當下中國社會的實際與問題更加凸顯出整體性的特征。而為了解決整體性的新時代中國問題，動態(tài)維度的馬克思主義中國化的整體性研究就成了時代使命。

綜上，在新時代中國特色社會主義的背景下國家政策環(huán)境、學術(shù)發(fā)展趨勢、馬克思主義理論、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國歷史與現(xiàn)實問題等五個方面都凸顯出整體性，而馬克思主義中國化研究的內(nèi)容又包含著國家政策環(huán)境、學術(shù)發(fā)展趨勢、馬克思主義理論、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國歷史與現(xiàn)實問題等諸多方面，因此新時代動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究必須重視起來，必須尋找進路推動動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究。

三、李達方法：動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究

動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究是一項巨大的系統(tǒng)工程，我們應該從何處入手，有沒有成功經(jīng)驗可循？李達的馬克思主義中國化研究方法可以給我們提供極具意義的指導與參考。

李達是馬克思主義中國化研究的早期重要代表人物。作為一個馬克思主義研究者、馬克思主義中國化的推進者，李達的研究沒有局限于某方面的馬克思主義理論、某方面的馬克思主義中國化研究中，而是在多個領域都進行了深刻的研究并給后世留下了無比豐富的研究成果。在2016年由人民出版社出版的《李達全集》中，我們可以看到李達在哲學、政治經(jīng)濟學、社會學、法學、產(chǎn)業(yè)理論、毛澤東思想等諸多領域都有著深刻的研究。在具體的思想方面，李達將馬克思主義理論融入統(tǒng)戰(zhàn)思想、社會主義改造和建設思想、民生思想、婦女思想等領域，可謂將馬克思主義理論與眾多學科領域相勾連、相貫通。

諸多學者也對李達的研究視野、理論指歸、研究方式進行了深入的解讀與分析。在研究視野層面，李達的研究具有跨學科的研究特點。中國著名的馬克思主義學者陳先達先生指出，李達的研究有非常出色的特點，那就是涵蓋諸多領域[9]?！独钸_全集》的主編汪信硯也認為，李達的研究具有鮮明的跨學科特點，并稱贊李達是少見的百科全書式的學者[10]。雖然李達的研究是跨學科的研究，但是李達的研究一直有一個一以貫之的理論指歸，那就是將馬克思主義運用到解決中國各種實際問題中去。在理論指歸層面，李達的研究堅持運用馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合解決中國社會存在的問題。彭繼紅認為李達的理論指歸就是以中國的具體情況為面向，將馬克思主義理論進行富有中國特色的詮釋并用來解決中國的問題[11]。丁俊萍同樣也指出李達的馬克思主義研究，是一種帶有鮮明中國特色，深含中國底蘊的馬克思主義中國化研究[12]。李達不僅在研究視野上有跨學科研究的特色，而且在理論指歸層面有馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合來解決中國具體問題的理想風格，同樣，在研究方式上，也創(chuàng)造了一種馬克思主義中國化研究的“范式”。秦龍,趙永帥指出李達的馬克思主義中國化研究方式就是一種整體性的方式[13]。

從現(xiàn)實事實、李達的著作以及諸多學者的分析與評價中我們可以總結(jié)出：在馬克思主義中國化研究中，李達的研究視野有著跨學科的特點，在理論指歸上是用體現(xiàn)中國特色的馬克思主義研究成果解決中國具體問題的。在研究方式上，又能夠?qū)嵤虑笫堑赝ㄟ^整體的、系統(tǒng)的馬克思主義中國化研究解決不斷變化與發(fā)展的中國問題。正如侯外廬所言，就水平和系統(tǒng)性而言，沒有人能在馬克思主義的研究上超越李達[14]。

上文提到，馬克思主義中國化研究在當今中國面臨著諸多挑戰(zhàn)與機遇。國家政策環(huán)境強調(diào)整體性，學術(shù)發(fā)展趨勢也強調(diào)一種跨學科交流、研究與合作的新的學術(shù)發(fā)展模式，馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又有著諸多的整體思想，中國歷史與現(xiàn)實問題多樣且多變，整體性與動態(tài)演變性充斥其中。因此在動態(tài)維度的馬克思主義中國化研究中必須考慮上述問題的存在與合理解決的理論訴求。而反觀李達的馬克思主義中國化研究方法：跨學科的研究視野，解決具體中國問題的理論指歸，將馬克思主義作為一種整體理論結(jié)合到發(fā)展變化的中國具體問題當中去的研究方式都是本文認為的動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究的生動寫照與理論先導。

因此，我們可以說李達的方法，就是一種動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究方法，而李達則可以稱作杰出的動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究的先行者。

四、五重進路：推進動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究

通過上文分析，動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究的基本內(nèi)涵我們已經(jīng)了解，那就是：研究視域不僅僅停留于馬克思主義理論本身，而是積極地將研究視域從馬克思主義基本原理延伸到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再延伸到中國實際具體的政治經(jīng)濟學、倫理學、法學、歷史學等諸多學科門類、領域，從而為解決新時代中國特色社會主義建設發(fā)展面臨的整體性問題提供整體的理論支撐。

(一)推動馬克思主義整體性研究

馬克思主義中國化的理論基礎之一就是馬克思主義理論，沒有馬克思主義整體性研究就沒有馬克思主義中國化整體性研究。因此，馬克思主義研究，要更加重視馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義的有機統(tǒng)一；同樣馬克思主義中國化研究者也應該從馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義的有機統(tǒng)一中汲取理論資源。值得欣喜的是，我國學界對馬克思主義的整體性研究已有諸多學者關(guān)注，并做出了大量的學術(shù)貢獻。如趙家祥，張雷生，程恩富，房廣順、劉召峰等，都先后撰文探討馬克思主義整體性研究的路徑和方式。

(二)推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體性研究

動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究不能僅僅停留在中國化馬克思主義的研究上，還應該對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以重視，在高度強調(diào)文化自信的新時代下的中國，面對具有整體性特征的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究要積極從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找資源，并且尋找的資源要求是整體性而非片面性的。同時中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究者也應該積極參與到動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究中來，為動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究提供更多、更有理論與現(xiàn)實意義的整體性的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究成果。

(三)推動馬克思主義與各學科交叉、綜合研究

新時代的中國學術(shù)，學科交叉研究方興未艾，文理交融、理工滲透的綜合性研究逐漸成為未來學術(shù)研究的趨向，動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究必須緊隨綜合性、整體性研究的學術(shù)趨向。馬克思主義哲學在我國的研究已經(jīng)有了極大的成果，但是，在政治學、社會學、法學、經(jīng)濟學、管理學等眾多學科中，馬克思主義的邊緣化現(xiàn)象仍然存在，諸多學科沒有真正地從馬克思主義中尋找資源，馬克思主義與眾多學科的交叉融合沒有真正實現(xiàn)。同時各個學科之間的交叉研究也應該得到重視。因此要更加深入地挖掘馬克思主義，尋找其與各學科之間的契合點，實現(xiàn)馬克思主義與各學科的交融；同時各學科之間也要加強綜合研究，為動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究提供更加整體性、系統(tǒng)性的學科理論資源。

(四)推動中國歷史與現(xiàn)實問題整體性研究

新時代的中國，歷史與現(xiàn)實問題呈現(xiàn)整體性的狀態(tài)，對于中國歷史與現(xiàn)實問題的研究，就要用系統(tǒng)的、整體的觀點去研究，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一，做到統(tǒng)籌兼顧。對此，國家政策角度的“四個全面”“五位一體”的總體布局可以給我們從整體性角度研究中國歷史與現(xiàn)實問題提供方法指導。通過對中國歷史與現(xiàn)實問題的整體性研究，把握中國歷史與現(xiàn)實問題的重點與內(nèi)在關(guān)聯(lián)，推動動態(tài)層面的馬克思主義中國化整體性研究。

(五)推動綜合性學術(shù)共同體的構(gòu)建

無論是馬克思主義整體性研究、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體性研究、馬克思主義與各學科交叉、綜合研究、還是中國歷史與現(xiàn)實問題整體性研究，其中的主體都是我們的學術(shù)研究者。如果我們的學術(shù)研究者沒有一個統(tǒng)一的、公共的、可以暢所欲言的研究、討論平臺，而是各自在自己的專業(yè)領域的平臺上發(fā)聲，那么我們的各項綜合性研究目標的實現(xiàn)也會受到很大的阻礙。因此，構(gòu)建綜合性學術(shù)共同體是我們實現(xiàn)馬克思主義整體性研究、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體性研究、馬克思主義與各學科交叉、綜合研究、中國歷史與現(xiàn)實問題整體性研究從而最終實現(xiàn)動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究目標達成的重要保障。

綜上所述，新時代動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究的進路可以嘗試從馬克思主義整體性研究，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體性研究，馬克思主義與各學科交叉、綜合研究，中國歷史與現(xiàn)實問題整體性研究，綜合性學術(shù)共同體的構(gòu)建等五個方面開辟，五點結(jié)合，有機統(tǒng)一。

五、結(jié)語

中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代，新時代馬克思主義中國化整體性研究的進路應該更加開闊，只有這樣方能應對更多元的學術(shù)環(huán)境，更復雜的國際國內(nèi)問題，更嚴峻的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)挑戰(zhàn)。靜態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究已經(jīng)有了初步的系統(tǒng)性學術(shù)成果，而動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究則亟須推進。李達的馬克思主義中國化研究方法，為新時代動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究進路的開拓提供了極為有益的參考。繼承前人，開拓創(chuàng)新，實現(xiàn)馬克思主義整體性研究，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體性研究，馬克思主義與各學科交叉、綜合研究，中國歷史與現(xiàn)實問題整體性研究，綜合性學術(shù)共同體的構(gòu)建等進路的有機統(tǒng)一、方能形成整體性合力，共同推動新時代動態(tài)維度的馬克思主義中國化整體性研究取得新成就，從而使馬克思主義中國化整體性研究兼顧靜態(tài)與動態(tài)兩個維度，雙管齊下，“兩翼”并進。巨大工程需要多方努力，時代問題需要多方參與。相信在黨和國家的統(tǒng)一領導下，在社會各界各學科專家學者的共同努力下，新時代馬克思主義中國化整體性研究的道路必定越走越寬，必將開辟新時代馬克思主義中國化研究的嶄新境界。