人類命運(yùn)共同體思想與馬克思共同體思想的辯證統(tǒng)一關(guān)系

李林杰

(廣東海洋大學(xué)，廣東 湛江 524088)

2019年10月，中國共產(chǎn)黨在其召開的全國第十九屆四中全會(huì)上向全世界提出：中國共產(chǎn)黨人要致力于推動(dòng)建立人類命運(yùn)共同體。“人類命運(yùn)共同體” 重要戰(zhàn)略思想是當(dāng)前中國共產(chǎn)黨人為全球發(fā)展貢獻(xiàn)的獨(dú)特智慧和思路，也是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的重要核心思想之一，在某種程度上已經(jīng)超越了種族、國家和意識形態(tài)范疇。它代表著中國共產(chǎn)黨人謀求全球的和平發(fā)展，解決人類遭遇的各類挑戰(zhàn)所貢獻(xiàn)的中國方案，是中國外交的最新成果。在歷史上，馬克思所倡導(dǎo)的“共同體”思想是以全社會(huì)的生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展和全球進(jìn)一步交流合作為基礎(chǔ)條件，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。從馬克思“共同體”到“人類命運(yùn)共同體”有著內(nèi)在的邏輯，它體現(xiàn)了馬克思主義理論的繼承和發(fā)展，是共產(chǎn)黨人對人類發(fā)展的重要認(rèn)識。由此可見，“人類命運(yùn)共同體”是馬克思“共同體”思想的更高層次展現(xiàn)，兩者既有區(qū)別又有內(nèi)涵一致性，它們互相補(bǔ)充，共同推動(dòng)人類社會(huì)和諧發(fā)展。

“真正的共同體”與“人類命運(yùn)共同體”二者之間存在著深刻的邏輯聯(lián)系,這種聯(lián)系不但是歷史層面的，也包括理論與實(shí)踐方面的聯(lián)系，是馬克思主義理論旨趣與品格連續(xù)性的重要體現(xiàn)，是人類認(rèn)識與改造世界的重要理論指導(dǎo)。

1 歷史演變與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的辯證統(tǒng)一

關(guān)注人類命運(yùn)是馬克思主義的重要內(nèi)容，馬克思主義也一直在致力于實(shí)現(xiàn)全人類的解放與個(gè)體的全面發(fā)展。十九世紀(jì)中期，在工業(yè)革命的推動(dòng)下自由資本主義實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，資本主義用不到一百年的時(shí)間創(chuàng)造了超過以往所有時(shí)代生產(chǎn)力之和的物質(zhì)生產(chǎn)能力。然而在自由資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，一直存在資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立，而且這兩個(gè)階級之間的矛盾日漸加深。從世界范圍來看，老牌資本主義國家在資本擴(kuò)張本性的驅(qū)使下紛紛發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，將亞非拉等落后地區(qū)作為其殖民地，不但瘋狂掠奪當(dāng)?shù)氐馁Y源，更重要的是給這些地區(qū)的人民帶來了無窮的苦難。馬克思、恩格斯雖然出生于發(fā)達(dá)的資本主義國家，但他們面對資本主義私有制造成的不平等以及資本主義殖民擴(kuò)張所帶來的災(zāi)難陷入了深深的思考，他們站在廣大無產(chǎn)階級的角度提出了“真正的共同體” 這一哲學(xué)理論，希望能夠?yàn)榻夥艅诳啻蟊娞峁┯幸嬷笇?dǎo)〔1〕。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，世界的主旋律是和平與發(fā)展。實(shí)施改革開放政策以后，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，中國已逐步擺脫貧窮落后的面貌，正在全面建成小康社會(huì)，而且在世界各個(gè)領(lǐng)域的地位都有顯著提升，已經(jīng)成為世界上的政治經(jīng)濟(jì)大國。盡管如此，由于我國人口眾多，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，還存在很多歷史遺留問題，導(dǎo)致我國部分地區(qū)還未實(shí)現(xiàn)脫貧。從世界范圍來看，強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義等思想依然普遍存在，從而使得自由主義全球化治理危機(jī)不斷加?。慌c此同時(shí)，恐怖主義、糧食安全等全球性問題頻繁發(fā)生，對全人類造成了嚴(yán)重威脅。十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于對國內(nèi)外形勢的清醒判斷，始終堅(jiān)持“以人民為中心、以問題為導(dǎo)向”原則，不斷對科學(xué)社會(huì)主義理論進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富了中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，形成了以“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”為代表的一系列新的治國理政理論與思想。

對中國特色社會(huì)主義理論豐富和發(fā)展。縱觀近一百年來的人類發(fā)展歷史，盡管世界格局未出現(xiàn)大的變化，當(dāng)今世界的局勢卻是越來越復(fù)雜。在這樣的時(shí)代背景下，要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義并非易事，面對很多新的問題與課題，為此需要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。習(xí)近平同志指出，無論是對于存在的現(xiàn)實(shí)問題還是群眾思想上的問題，不但要善于分析還要敢于面對，要不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而且要在解決問題的過程中有所創(chuàng)新，從而才能不斷進(jìn)步，在此過程中也必須加強(qiáng)理論創(chuàng)新?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想正是我黨基于當(dāng)前的社會(huì)主義實(shí)踐對馬克思主義進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新所取得的最新成果。

2 客觀規(guī)律與價(jià)值取向選擇的辯證統(tǒng)一

“人類從何處開始，思想也應(yīng)從何處開始，而思想發(fā)展的腳步永遠(yuǎn)是人類歷史在抽象的、理論上的反映”〔2〕人類生存和發(fā)展的歷史是思維邏輯的生存基礎(chǔ)，邏輯是人類歷史的再現(xiàn)，所有概念的內(nèi)在邏輯順序和其展示的客觀歷史是高度一致的，但邏輯并非歷史的簡單再現(xiàn)，而是以非常抽象的方式再次展現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的主要客觀規(guī)律，構(gòu)建了清晰、嚴(yán)密的順序和理論，從而進(jìn)一步完成了相關(guān)體系的建構(gòu)。

馬克思在他撰寫的偉大著作——《共產(chǎn)黨宣言》中提出了“兩個(gè)必然”觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)一步解釋了人類發(fā)展的規(guī)律，全世界的無產(chǎn)階級在共同目標(biāo)和訴求的引導(dǎo)下，不斷趨向于建立“共同體”，在這里每個(gè)人都可以實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展，人類社會(huì)可以共同追求個(gè)人和集體的兩個(gè)“自由發(fā)展”目標(biāo)〔3〕。馬克思強(qiáng)調(diào)的“共同體”思想是其內(nèi)核，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)該思想是進(jìn)一步提升馬克思主義價(jià)值觀念，推動(dòng)其核心理念“兩個(gè)自由發(fā)展"的最終實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平 “人類命運(yùn)共同體”理念不僅繼承了馬克思主義的核心觀點(diǎn)，而且實(shí)現(xiàn)了新形勢下的積極探索創(chuàng)新，它遵循了馬克思主義的基本原理和思想邏輯，是科學(xué)的、實(shí)用的。

在中國共產(chǎn)黨的“十九大”報(bào)告中，習(xí)近平提出在各國之間要探索建立尊重、公平、合作的新理念和新關(guān)系，各個(gè)經(jīng)濟(jì)體之間要探索建立開放、包容、共贏的新理念和新關(guān)系，這是對馬克思所倡導(dǎo)的“兩個(gè)自由發(fā)展”思想的進(jìn)一步現(xiàn)實(shí)發(fā)展升華。我國新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢，在國際公開場合多次強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體理念，這是馬克思主義思想的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。“人類命運(yùn)共同體”是個(gè)全新的理念，它包含多種內(nèi)在意義，主要是各國平等、友好協(xié)作的政治體；開放包容、互助合作的經(jīng)濟(jì)體；維護(hù)公平正義、共享發(fā)展成果的安全體；和平友好、互相禮讓的文明體；熱愛自然、和諧發(fā)展的生態(tài)體〔4〕。因此，該理念受到全球各主要國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度認(rèn)同，它的核心是以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展為目標(biāo)，在追求本國核心利益的同時(shí)還必須照顧其他國家的核心利益。由于當(dāng)前人類共同生活在地球上，各國共同生存、發(fā)展是個(gè)客觀事實(shí)，在這個(gè)環(huán)境中提倡“共同體”理念，進(jìn)一步構(gòu)建人類發(fā)展的共同體成為大多數(shù)國家的希望，這也成為推動(dòng)全球發(fā)展進(jìn)步的基本思想。

從馬克思對“共同體”思想的多種解釋中，我們可以進(jìn)一步提煉出其對共同體的高度概括。換句話說，真正的“共同體”是現(xiàn)實(shí)人某種共同利益而團(tuán)結(jié)形成的一種全新的社會(huì)模式。在這種模式下，每個(gè)人都有高度的共性，又能充分發(fā)揮各自特長，從而使社會(huì)實(shí)現(xiàn)一種高度的和諧、健康以及良性的互動(dòng)發(fā)展模式。 “人類命運(yùn)共同體”理念是以習(xí)近平為核心的中國共產(chǎn)黨人關(guān)于人類文明發(fā)展走向的最新判斷，它科學(xué)地展示了全球和平發(fā)展、合作共贏的歷史走向，其邏輯起點(diǎn)就是馬克思主義中倡導(dǎo)的“共同體思想”。從馬克思基礎(chǔ)思想的層面分析這一理念，“人類命運(yùn)共同體”的主導(dǎo)思想來自于馬克思所倡導(dǎo)的“共同體”思想。它結(jié)合了當(dāng)前世界發(fā)展的主流和人類文明的發(fā)展實(shí)際情況，還依托馬克思的主導(dǎo)邏輯和價(jià)值取向，是對馬克思理論的傳承和發(fā)展。

3 理論原理與具體實(shí)踐的辯證統(tǒng)一

馬克思主義思想理論與價(jià)值蘊(yùn)含始終一脈相承。馬克思為全球的無產(chǎn)者描繪了一個(gè)沒有剝削、壓迫的和諧美好社會(huì)。中國共產(chǎn)黨是為中華民族以及全球人類謀幸福的政黨，習(xí)近平的“命運(yùn)共同體”思想，進(jìn)一步結(jié)合“共商、共建、共享”這一全球外交發(fā)展主流理念，大力提出構(gòu)建新型的國際關(guān)系，進(jìn)一步推動(dòng)各國共同實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。這種思想的本質(zhì)是對馬克思主義的進(jìn)一步探索和實(shí)踐，是在人類歷史長河中進(jìn)一步發(fā)揮人類主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)人類順利通向更高的發(fā)展層次，它的最終發(fā)展方向是“自由人聯(lián)合體”。它的提出是以馬克思主義的核心原理為依托，并以馬克思提出的“自由人聯(lián)合體”為最終目標(biāo)，它是中國共產(chǎn)黨在理論方面的實(shí)踐探索和創(chuàng)新。

習(xí)近平運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法進(jìn)行系統(tǒng)分析，結(jié)合當(dāng)前全球發(fā)展的大趨勢，提出了推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的相關(guān)思路，這是對馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)符合了當(dāng)前的全球意識、國際精神。這種理念進(jìn)一步傳承與發(fā)展了馬克思主義的基本精髓，有機(jī)融合了當(dāng)前的全球思維和全球化意識，是對馬克思主義基本理念的進(jìn)一步闡述并結(jié)合當(dāng)前實(shí)際的進(jìn)一步發(fā)展。從本質(zhì)上分析，人類命運(yùn)共同體是從“虛假”到“真正”過渡的一個(gè)歷史狀態(tài)。它不但扎根在馬克思相關(guān)理念的土壤中，還是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。它立足于當(dāng)前紛爭的世界，結(jié)合新時(shí)代突出特征，進(jìn)一步完成了對馬克思主義核心理念的發(fā)展和超越，同時(shí)為馬克思提出的“真正共同體”注入了全新的內(nèi)涵。

1)目標(biāo)規(guī)劃：從抽象藍(lán)圖到具體方案。馬克思所說的“真正共同體”是在深刻批判資本主義嗜血性、展望人類聯(lián)合發(fā)展前景的基礎(chǔ)上提出的。習(xí)近平關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”理念更注重實(shí)際的規(guī)劃和具體實(shí)施步驟舉措等。

首先，在對實(shí)現(xiàn)方案上，更加注重多方發(fā)力共同推動(dòng)。在聯(lián)合國大會(huì)上，習(xí)近平詳細(xì)介紹了未來一段時(shí)間內(nèi)全球各國共同構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的思路和方向、步驟等，引導(dǎo)各國共同創(chuàng)建新的國際關(guān)系，希望各國共同營建公平、共享的嶄新交往方式”〔6〕。

其次，在具體推進(jìn)方面，隨著我國大力推動(dòng)的“一帶一路”、亞投行、絲路基金等建設(shè)項(xiàng)目穩(wěn)步推進(jìn)，這些都為實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”理念創(chuàng)造了條件，同時(shí)這些也是落實(shí)這一理論的不可缺少的舉措，是實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的有力抓手。因此，“人類命運(yùn)共同體”有對將來一個(gè)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展來說，不再是抽象的，而是具體的，它包含著實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的規(guī)劃，還包括達(dá)到目標(biāo)的路徑和步驟。

2)路徑選擇：從社會(huì)革命到全球治理。馬克思強(qiáng)調(diào)社會(huì)革命的意義，中國共產(chǎn)黨則更加注重社會(huì)治理。這種方式是在馬克思主義觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)條件，對馬克思主義核心觀點(diǎn)的一種實(shí)現(xiàn)和超越。當(dāng)前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全球大部分國家的貿(mào)易、生產(chǎn)、生活領(lǐng)域已經(jīng)超出邊界限制且具有全球擴(kuò)展趨勢。在這種大環(huán)境下，推動(dòng)全球性的社會(huì)革命可能性在不斷降低，真正實(shí)施起來困難重重。因此，中國共產(chǎn)黨人開始堅(jiān)持具有科學(xué)基礎(chǔ)的“人類命運(yùn)共同體”思想，為實(shí)現(xiàn)全世界共同發(fā)展創(chuàng)造條件，在堅(jiān)持人類社會(huì)的和平與發(fā)展前提下，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)各界的共同治理，以最終實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)休戚以共。在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人在歷史及理念的合力推動(dòng)下，對人類今后一個(gè)時(shí)期乃至更遠(yuǎn)的未來發(fā)展問題進(jìn)行了分析思考，提出了“真正共同體”的具體思路和方法。2017年，習(xí)近平多次在國際會(huì)議上提出，各國要通過對話協(xié)商、同享同贏的方式來解決當(dāng)前世界性的一些突出問題和挑戰(zhàn)，人類社會(huì)要探索構(gòu)建一個(gè)各國高度認(rèn)同的國際治理體系〔7〕。

3)理想狀態(tài)：從排斥替代到和諧共生。從更高層次分析，“真正共同體”和“人類命運(yùn)共同體”是對人類前途、發(fā)展方向的思考，還是人類對未來生活的一種設(shè)想，但兩者卻有著非常明顯的區(qū)別，在馬克思所倡導(dǎo)的“真正共同體”內(nèi)部一般認(rèn)為是沒有其他階級存在的，“人類命運(yùn)共同體”更注重整個(gè)社會(huì)中各個(gè)階級的和諧共存和高質(zhì)量發(fā)展。馬克思在分析人類社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系兩方面力量時(shí)，進(jìn)一步解釋說實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是個(gè)長遠(yuǎn)而曲折的漫長過程。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，全球化已是不爭的事實(shí)，各國彼此依靠、緊密聯(lián)系，人類社會(huì)由此進(jìn)入構(gòu)建命運(yùn)共同體的新時(shí)期，同存共生和諧發(fā)展將是今后一段時(shí)期內(nèi)世界的主流。

3 結(jié)語

“人類命運(yùn)共同體”思想的產(chǎn)生，有著它的歷史發(fā)展必然性，它是中國共產(chǎn)黨人在深入把握馬克思“共同體”思想基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展演變而提出的，是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，它深入汲取了馬克思主義的邏輯和價(jià)值精髓，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要提出的。這種思想體現(xiàn)了馬克思主義和新時(shí)代的完美融合，為馬克思主義在當(dāng)代的進(jìn)一步發(fā)展提出了新思路。同時(shí)，這種理念緊扣時(shí)代脈搏，主張不同制度和社會(huì)形態(tài)共同存在，致力于構(gòu)建一個(gè)包容、和諧的人類命運(yùn)共同體，受到了各國的高度評價(jià)。