抗戰(zhàn)時(shí)期中共領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐與啟示

馮 兵，劉光輝

(四川大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610065)

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得革命、建設(shè)和改革成就的重要環(huán)節(jié)，是黨在農(nóng)村進(jìn)行系列改革的重要方面，也是黨領(lǐng)導(dǎo)群眾創(chuàng)造先進(jìn)文化、持續(xù)推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要組成部分。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)主要以實(shí)現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、爭(zhēng)取人民解放為目標(biāo)，以對(duì)抗日本帝國(guó)主義的侵略和喚醒民眾的民族意識(shí)為主題，以黨領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)抗日根據(jù)地為依托，以新聞宣傳、藝術(shù)創(chuàng)作、興辦教育、加強(qiáng)衛(wèi)生工作等方面為主要內(nèi)容。通過這場(chǎng)群眾廣泛參與的運(yùn)動(dòng)，激發(fā)了根據(jù)地人民的抗日熱情、促進(jìn)了根據(jù)地人民的覺醒，提高了群眾的思想覺悟和文化水平，還推動(dòng)了根據(jù)地的政治和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推進(jìn)了根據(jù)地文教事業(yè)的發(fā)展。開展對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)的研究，對(duì)于新時(shí)代全面建成小康社會(huì)決勝階段如何在打好農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要價(jià)值，對(duì)于黨如何在新時(shí)代開展農(nóng)村群眾的思想工作、促進(jìn)農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展具有借鑒意義。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期鄉(xiāng)村文化建設(shè)的背景與理論依據(jù)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了對(duì)抗日本侵略者，中國(guó)共產(chǎn)黨在人民群眾的支持下，在全國(guó)建立了陜甘寧、晉察冀、晉冀魯豫、晉西北、華中、華南等十多個(gè)抗日根據(jù)地。中國(guó)共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村文化建設(shè)主要以這些抗日根據(jù)地為依托而展開。

建立根據(jù)地之前，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面均十分落后。廣大農(nóng)民飽受封建制度的壓迫，致使當(dāng)時(shí)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，群眾思想愚昧、落后。同時(shí)，日本侵略者為實(shí)現(xiàn)真正占領(lǐng)中國(guó)的目的，妄圖通過推行殖民文化、采取奴化教育的方式使占領(lǐng)區(qū)的廣大農(nóng)民接受其殘暴統(tǒng)治。以此為背景，中國(guó)共產(chǎn)黨為解放人民群眾、喚醒群眾的民族意識(shí)、取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，于開展抗日根據(jù)地經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)的同時(shí)，大力推進(jìn)根據(jù)地鄉(xiāng)村文化建設(shè)，以抗日和民主為主題，在實(shí)現(xiàn)人民解放和抗戰(zhàn)宣傳的基礎(chǔ)上，形成了具有鮮明時(shí)代特征的抗戰(zhàn)文化。

抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)深受毛澤東關(guān)于根據(jù)地文化建設(shè)思想的影響。毛澤東在闡述文化建設(shè)的重要作用時(shí)指出：“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！标P(guān)于新民主主義文化，毛澤東指出：所謂新民主主義的文化，“就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，是“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”。1942年，毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出文學(xué)藝術(shù)必須與工農(nóng)兵相結(jié)合、必須為人民服務(wù)的根本方向問題。“為什么人的問題是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！@個(gè)根本問題不解決，其他問題也就不易解決?！盵1]這一重要論述為新民主主義文化建設(shè)指明了前進(jìn)的方向。

1944年3月，毛澤東在中共中央宣傳工作會(huì)議上指出：“文化是反映政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的，但它同時(shí)又能指導(dǎo)政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。文化是不可少的，任何社會(huì)沒有文化就建立不起來?！盵2]鑒于文化建設(shè)對(duì)于根據(jù)地發(fā)展、奪取抗戰(zhàn)勝利的重要性，毛澤東曾通過文化建設(shè)與軍事斗爭(zhēng)的對(duì)比來說明文化建設(shè)的地位：“在我們?yōu)橹袊?guó)人民解放的斗爭(zhēng)中，有各種戰(zhàn)線，也可以說有兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這個(gè)軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)?！贝送?，毛澤東明確了文化建設(shè)屬于根據(jù)地建設(shè)不可或缺的一部分，他指出：“把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大的革命陣地，借以反對(duì)利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中逐步地爭(zhēng)取革命的勝利?！盵3]在毛澤東關(guān)于根據(jù)地文化建設(shè)思想的指導(dǎo)下，各個(gè)抗日根據(jù)地廣泛開展了鄉(xiāng)村文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期鄉(xiāng)村文化建設(shè)的概況

抗戰(zhàn)時(shí)期，黨的鄉(xiāng)村文化建設(shè)是以延安為中心、以各個(gè)抗日根據(jù)地為基地、在黨和邊區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)下開展的廣泛性群眾運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，繼承了五四運(yùn)動(dòng)以來黨的文化傳播傳統(tǒng)，并在土地革命時(shí)期黨的蘇區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景有了新的發(fā)展。這一時(shí)期黨的鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要目的是：“使文化生活適應(yīng)于政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，使政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展獲得完全的解放”，主要任務(wù)則是“開展衛(wèi)生、教育、報(bào)紙、文藝的大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)”[4]。從效果上看，黨的鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅促進(jìn)了群眾的思想解放和民族意識(shí)的覺醒，也激發(fā)了群眾建設(shè)根據(jù)地、參與抗戰(zhàn)的熱情，為黨的路線、方針、政策的執(zhí)行提供了有力保障。為了比較深入地了解抗戰(zhàn)時(shí)期黨的鄉(xiāng)村建設(shè)的情況，本文對(duì)各抗戰(zhàn)根據(jù)地的鄉(xiāng)村文化建設(shè)情況進(jìn)行了概括和總結(jié)，以期比較全面地反映黨在各抗日根據(jù)地開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)的政策、內(nèi)容、措施和成效。

(一)陜甘寧邊區(qū)

陜甘寧邊區(qū)作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨中央所在地，是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的中心。黨在陜甘寧邊區(qū)開展的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，充分體現(xiàn)了抗日救亡、人民解放的時(shí)代特色以及新民主主義文化中的民主、科學(xué)和大眾化的精神，不僅促進(jìn)了邊區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事建設(shè)的發(fā)展，也對(duì)各個(gè)抗日根據(jù)地的鄉(xiāng)村文化建設(shè)起到了模范指導(dǎo)作用，推動(dòng)了黨的抗戰(zhàn)動(dòng)員工作的順利開展。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨先后采取一系列的方針政策推進(jìn)邊區(qū)文化建設(shè)。1937年8月，洛川會(huì)議通過的《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》要求“改變教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度、新課程”。邊區(qū)政府以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)了抗日根據(jù)地鄉(xiāng)村中小學(xué)教育的發(fā)展。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“所謂新民主主義的文化，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化；在今日，就是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化?！边@就為抗戰(zhàn)文化建設(shè)提供了重要理論依據(jù)。1941年11月，陜甘寧邊區(qū)第二屆會(huì)議所推出的文化建設(shè)政策強(qiáng)調(diào)：“繼續(xù)推行消滅文盲政策，推廣新文字教育，健全正規(guī)學(xué)制，普及國(guó)民教育”[5]。這些貫穿于整個(gè)抗戰(zhàn)期間的方針政策，極大地促進(jìn)了黨的鄉(xiāng)村文化建設(shè)的展開。

中國(guó)共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)開展的鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅內(nèi)容豐富全面，而且取得了出色的成效。新聞出版建設(shè)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視通過報(bào)紙、期刊、書籍等途徑擴(kuò)大宣傳，把新聞宣傳看作是文化戰(zhàn)線的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。除了《新華日?qǐng)?bào)》《解放日?qǐng)?bào)》作為抗戰(zhàn)時(shí)期黨中央的機(jī)關(guān)宣傳報(bào)紙外，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，《關(guān)中報(bào)》《三邊報(bào)》《新文字報(bào)》等報(bào)紙以及《共產(chǎn)黨人》《中國(guó)文化》《文藝戰(zhàn)線》等報(bào)刊相繼創(chuàng)辦，對(duì)宣傳黨的抗戰(zhàn)路線、方針、政策起到了巨大的推動(dòng)作用；解放出版社和邊區(qū)出版社所出版的《共產(chǎn)黨宣言》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》等馬克思主義經(jīng)典著作和邊區(qū)中小學(xué)教材，極大地促進(jìn)了對(duì)黨的先進(jìn)思想的宣傳和文化知識(shí)的普及。文化教育方面，面對(duì)根據(jù)地農(nóng)村地區(qū)識(shí)字率較低、中小學(xué)教育水平低下的情況，黨和邊區(qū)政府投入大量的資金、人力、物力，堅(jiān)持在戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難環(huán)境中不斷發(fā)展邊區(qū)教育事業(yè)，在群眾掃盲、學(xué)生教育、干部教育甚至少數(shù)民族教育等方面均取得了很大成就，不僅為根據(jù)地建設(shè)輸送了大量的基層干部，也對(duì)農(nóng)村群眾思想解放和文化水平的提高起到了重要作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“1940年，陜甘寧邊區(qū)小學(xué)數(shù)量是邊區(qū)成立前的近11倍。到20世紀(jì)40年代初，小學(xué)由原來的120所增加到1300多所，學(xué)生達(dá)4萬多人。1944年以后又建立500多所民辦小學(xué)?？箲?zhàn)前陜甘寧邊區(qū)只有3所中等學(xué)校。抗戰(zhàn)開始后先后創(chuàng)立魯迅師范、邊區(qū)中學(xué)等7所中等學(xué)校。在校生2500多人”[6]。陜甘寧邊區(qū)實(shí)施“健全正規(guī)學(xué)制，普及國(guó)民教育，實(shí)施成年補(bǔ)習(xí)教育，保護(hù)流亡學(xué)生與失學(xué)青年”[7]等政策，保障了教育的大眾化發(fā)展方向。

文藝建設(shè)方面，黨在陜甘寧邊區(qū)建立了為文化建設(shè)服務(wù)的文化社團(tuán)，開展一系列文化宣傳活動(dòng)，并組織動(dòng)員文學(xué)社團(tuán)成員參與文化下鄉(xiāng)，在根據(jù)地廣大農(nóng)村開展多種文化活動(dòng)，極大地促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的發(fā)展。1942年，毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，指導(dǎo)文藝工作者將創(chuàng)作與人民群眾緊密聯(lián)系在一起，注重文化創(chuàng)作的大眾性與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。這一時(shí)期，陜甘寧鄉(xiāng)村文化建設(shè)文學(xué)創(chuàng)作方面的成就主要有小說《小二黑結(jié)婚》、歌劇《白毛女》、歌曲《黃河大合唱》等；文藝報(bào)刊創(chuàng)辦方面，則有《文藝戰(zhàn)線》《中國(guó)文藝》《中國(guó)文化》《文藝日?qǐng)?bào)》等，于抗戰(zhàn)文化宣傳、激發(fā)群眾愛國(guó)熱情方面影響深遠(yuǎn)[8]。醫(yī)療衛(wèi)生方面，經(jīng)過深入考察，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的農(nóng)村，衛(wèi)生醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)是導(dǎo)致群眾普遍健康水平低下、甚至封建迷行流行的主要原因。因此，黨中央在邊區(qū)農(nóng)村大力開展衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，通過報(bào)刊、黑板報(bào)、群眾大會(huì)、歌謠、展覽等多種宣傳方式，在展開群眾文化教育的同時(shí)，提高群眾的衛(wèi)生意識(shí)，并加強(qiáng)醫(yī)療設(shè)施建設(shè)，向農(nóng)村婦女傳授科學(xué)的接生方法，向群眾宣傳常見疫病防治知識(shí)，從實(shí)際效果上破除了封建迷信思想，真正從思想上實(shí)現(xiàn)了群眾解放。就婦女生育一項(xiàng)而言，在黨中央和邊區(qū)政府的幫助下，“1944年之后的兩年間，邊區(qū)農(nóng)村開辦接生班64期，培訓(xùn)接生員、改造舊產(chǎn)婆826人，基本實(shí)現(xiàn)每區(qū)一個(gè)助產(chǎn)員，2-3個(gè)行政村一個(gè)接生員，73%的地區(qū)推行了新法接生”[9]。

陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有其鮮明特點(diǎn)，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)與政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合，服務(wù)于全國(guó)抗戰(zhàn)的大局。為了抵制日本帝國(guó)主義奴化教育，黨在政治文化宣傳中堅(jiān)決反對(duì)“一切悲觀失望和分裂倒退的思想”和“汪精衛(wèi)、葉青之流偽造的‘三民主義’”[10]，提高群眾的政治覺悟，激發(fā)群眾投身抗戰(zhàn)的愛國(guó)熱情。其次，陜甘寧邊區(qū)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中十分注重文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義，在文化創(chuàng)作、宣傳等過程中與邊區(qū)農(nóng)村廣大群眾生活密切聯(lián)系，宣傳黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)以及根據(jù)地建設(shè)的實(shí)例，體現(xiàn)了文化建設(shè)大眾性的特點(diǎn)。此外，黨在領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地農(nóng)村思想解放過程中宣傳農(nóng)民主體意識(shí)，結(jié)合政權(quán)建設(shè)中的政治建設(shè)，真正從思想上將農(nóng)民從封建壓迫下解放出來。鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，黨中央還將傳統(tǒng)文化中的積極成分與抗戰(zhàn)文化相結(jié)合，在宣傳過程中借鑒了本地文化傳播的傳統(tǒng)方式，通過新舊宣傳方式的結(jié)合使廣大農(nóng)民更容易接受黨所主張的抗戰(zhàn)文化。邊區(qū)許多村鎮(zhèn)成立了農(nóng)村俱樂部，組織了業(yè)余劇團(tuán)、社火隊(duì)、皮影隊(duì)等，因地制宜開展各種文藝創(chuàng)作和文藝活動(dòng)[11]。陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的這些特點(diǎn)彰顯了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的時(shí)代特征，更貼近群眾生活，是中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義文化內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。

(二)晉察冀邊區(qū)

晉察冀抗日根據(jù)地是由聶榮臻領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)建的中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)抗日根據(jù)地，曾被黨中央稱為“敵后模范的抗日根據(jù)地和統(tǒng)一戰(zhàn)線的模范區(qū)”[12]。晉察冀革命根據(jù)地不僅創(chuàng)建最早，而且大部分處于交通運(yùn)輸?shù)臉屑~地區(qū)，對(duì)華北地區(qū)的抗戰(zhàn)具有極其重要的戰(zhàn)略意義。因此，晉察冀抗日根據(jù)地的建設(shè)和發(fā)展對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)抗戰(zhàn)局勢(shì)的發(fā)展十分關(guān)鍵。聶榮臻領(lǐng)導(dǎo)下的晉察冀根據(jù)地，在發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的同時(shí)，也十分重視文化建設(shè)；其開展的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，在總體的政策、方針與黨中央領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)保持基本一致的同時(shí)，具體措施等方面又有自身的特點(diǎn)。

晉察冀根據(jù)地政府制定相關(guān)政策，保證文化建設(shè)的順利開展。1938 年《晉察冀邊區(qū)軍政民代表大會(huì)決議案》確定了抗日根據(jù)地文化教育的方針：“發(fā)揚(yáng)高度的民族精神，加強(qiáng)抗戰(zhàn)力量；培養(yǎng)健全的軍事政治干部領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)；造就專門技術(shù)人才，建立抗戰(zhàn)時(shí)期各種事業(yè)；培養(yǎng)熱烈的新青年，擴(kuò)大民族革命的基礎(chǔ)勢(shì)力；提高一般民眾的文化水準(zhǔn)，并增進(jìn)他們的健康?！盵13]足見晉察冀邊區(qū)政府對(duì)文化建設(shè)的重視。1940年8月，中共中央北方分局正式公布了《中國(guó)共產(chǎn)黨中央北方分局關(guān)于晉察冀邊區(qū)目前施政綱領(lǐng)》，其中第十八條就根據(jù)地文化教育事業(yè)做出詳細(xì)規(guī)定：“在提高國(guó)民文化水準(zhǔn)及民族覺悟的目標(biāo)下，實(shí)行普及的義務(wù)的免費(fèi)的教育，建立并健全學(xué)校教育，至少每行政村設(shè)一小學(xué)，每行政區(qū)設(shè)一完全小學(xué)或高小，每專區(qū)設(shè)一中學(xué)，高小及中學(xué)應(yīng)收容半工半讀生；建立并改進(jìn)大學(xué)及專門教育，加強(qiáng)自然科學(xué)教育；優(yōu)待科學(xué)家及專門學(xué)者；開展民眾識(shí)字運(yùn)動(dòng)和文化娛樂工作，定期逐步掃除文盲。”[14]之后，晉察冀根據(jù)地黨委機(jī)關(guān)報(bào)《抗敵報(bào)》發(fā)表《晉察冀邊區(qū)的文化教育運(yùn)動(dòng)》一文，提出要在農(nóng)村廣泛開展文化教育事業(yè)建設(shè)。邊區(qū)政府的這些方針政策有力地推動(dòng)了晉察冀抗日根據(jù)地的鄉(xiāng)村文化建設(shè)的發(fā)展，對(duì)動(dòng)員根據(jù)地農(nóng)民參與抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)起到了關(guān)鍵作用。

晉察冀抗日根據(jù)地鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要內(nèi)容與陜甘寧邊區(qū)相似，但具體方法措施卻具有鮮明特點(diǎn)。新聞出版方面，邊區(qū)政府成立不久就創(chuàng)建了黨委機(jī)關(guān)報(bào)，并鼓勵(lì)各地創(chuàng)辦報(bào)刊、建立出版機(jī)構(gòu)。至1938年8月，各類報(bào)刊已有50多種；邊區(qū)各地出版機(jī)構(gòu)出版了大量書籍，種類有220多種[15]。文藝建設(shè)方面，邊區(qū)政府廣泛采取劇組演出、歌謠傳唱、文藝訓(xùn)練、文學(xué)創(chuàng)作等方式推進(jìn)根據(jù)地鄉(xiāng)村文化建設(shè)。以劇組創(chuàng)立和演出為例，1937年12月11日，“抗敵劇社”在邊區(qū)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下成立?！翱箶硠∩纭眲?chuàng)作并演出了《子弟兵和老百姓》《戎冠秀》《戰(zhàn)斗里成長(zhǎng)》等大量?jī)?yōu)秀劇目，以戲劇的形式揭露了日本侵略者的惡行，贊揚(yáng)抗戰(zhàn)軍民與敵不懈斗爭(zhēng)的精神，促進(jìn)了抗戰(zhàn)文化的宣傳[16]。文化教育建設(shè)方面，邊區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)村群眾在中小學(xué)教育、群眾教育、干部教育等方面取得了重大成就。以群眾掃盲教育運(yùn)動(dòng)為例，邊區(qū)政府通過宣傳、組織群眾識(shí)字，舉辦與群眾識(shí)字相關(guān)的識(shí)字運(yùn)動(dòng)周、識(shí)字競(jìng)賽等活動(dòng)，提高了廣大群眾的識(shí)字熱情，取得了顯著的成果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“到1940年，在冀西，僅五專區(qū)各縣就掃除文盲12萬人，僅阜平一個(gè)縣就減少文盲1400多人，唐縣減少文盲3600多人。在冀中區(qū)，識(shí)100字以下的265326人，識(shí)101至200字的49761人，識(shí)201至400字的31687人，識(shí)401至600字的21138人，識(shí)601至1000字的17813人(其中男14667人，女3146人)”[17]?？茖W(xué)文化成就方面，晉察冀根據(jù)地建立之前，根據(jù)地農(nóng)村地區(qū)生產(chǎn)力水平低下，廣大農(nóng)民多受封建迷行思想的控制和壓迫，再加上根據(jù)地位于戰(zhàn)略要地，日軍在侵略過程中大肆屠殺，造成瘟疫等疾病在當(dāng)?shù)亓餍?，破除封建迷信、傳播科學(xué)文化與普及疫病防治知識(shí)迫在眉睫。根據(jù)地建立后，邊區(qū)政府積極組織人力物力開展鄉(xiāng)村文化、衛(wèi)生建設(shè)，并通過報(bào)紙、口號(hào)等鼓勵(lì)群眾參與衛(wèi)生教育、疫病防治、新接生法培訓(xùn)、醫(yī)藥合作社建設(shè)等運(yùn)動(dòng)，為根據(jù)地鄉(xiāng)村科學(xué)文化建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。

(三)其他抗日根據(jù)地

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地鄉(xiāng)村文化建設(shè)受中央相關(guān)政策和方針的影響，在總體文化建設(shè)的內(nèi)容層面具有相似之處。由于各根據(jù)地所在地域不同、地區(qū)的文化基礎(chǔ)和特色不同、面臨的抗戰(zhàn)環(huán)境不同等，各個(gè)抗日根據(jù)地在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中形成了風(fēng)格迥異的局面。這里重點(diǎn)對(duì)各個(gè)抗戰(zhàn)根據(jù)地鄉(xiāng)村文化建設(shè)的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)歸納，以展現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期鄉(xiāng)村文化建設(shè)的整體概況。

華中抗日根據(jù)地位于華中、華東的部分地區(qū)，是由黨領(lǐng)導(dǎo)的新四軍創(chuàng)建的抗日根據(jù)地。其“處于長(zhǎng)江中下游，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化水平普遍較高。聚集了一大批知名的文化人、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，故財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作很有成就，文化教育事業(yè)非?；钴S，這是華中抗日根據(jù)地的一個(gè)重要特色”[18]。華中抗日根據(jù)地鄉(xiāng)村文化建設(shè)卓越的成效得益于根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。“新四軍葉挺、項(xiàng)英、陳毅、劉少奇等領(lǐng)導(dǎo)人，尊重文化人，政治上關(guān)懷，工作上支持，生活上照顧，爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)廣大知識(shí)分子?！盵19]

山東抗日根據(jù)地鄉(xiāng)村文化建設(shè)比較突出的特點(diǎn)是繼承了當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化。齊魯文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期山東鄉(xiāng)村文化建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。黨領(lǐng)導(dǎo)的邊區(qū)政府在根據(jù)地文化建設(shè)中，充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，結(jié)合根據(jù)地農(nóng)村地區(qū)面積廣泛的特點(diǎn)，創(chuàng)建了適合當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化，大大促進(jìn)了抗戰(zhàn)文化在農(nóng)村的廣泛傳播。以歌謠創(chuàng)作和傳唱為例，“魯中南區(qū)音樂工作者利用當(dāng)?shù)匮砀枵{(diào)、小放牛調(diào)、鋸大缸調(diào)及各種五更調(diào)等改成新詞的歌曲即屬此類；另一類是作曲家以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民歌為基調(diào)，重新加工創(chuàng)作的歌曲，如媽媽娘好糊涂調(diào)、十杯茶調(diào)、打花棍調(diào)等”。諸如此類的民謠經(jīng)過文化工作者改造后，受到農(nóng)民的熱烈歡迎，在豐富人民精神生活的同時(shí)宣傳了黨的先進(jìn)文化。

太行抗日根據(jù)地鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中比較有特色的宣傳方式是民間小戲。太行山區(qū)由于交通閉塞，廣大農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，民間主要流行的便是具有鄉(xiāng)土特色的戲劇。在太行抗日根據(jù)地的民間小戲中，比較有代表性的是秧歌戲。中國(guó)共產(chǎn)黨在太行鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，鼓勵(lì)廣大文化工作者結(jié)合抗戰(zhàn)文化修改傳統(tǒng)秧歌劇的內(nèi)容和形式，利用這種新的秧歌劇向群眾宣傳革命文化，取得了良好效果。在黨和邊區(qū)政府推動(dòng)下，邊區(qū)出現(xiàn)了許多秧歌隊(duì)，《解放日?qǐng)?bào)》報(bào)道：民國(guó)33年(1944)根據(jù)地每 1500人中有一個(gè)秧歌隊(duì)；太岳區(qū)22個(gè)縣統(tǒng)計(jì)，臨時(shí)性的秧歌隊(duì)就有2200多個(gè)[20]。新秧歌劇經(jīng)過發(fā)展成為太行根據(jù)地最普遍的娛樂方式，“凡是大一點(diǎn)的村子，差不多都有劇團(tuán)，而秧歌在一定的季節(jié)，更是大小村莊差不多都鬧的”[21]。新秧歌劇在宣傳黨的方針政策、新民主主義文化以及農(nóng)村新的生活方式等方面起到了至關(guān)重要的作用。此外，黨領(lǐng)導(dǎo)的晉西北、晉冀魯豫、山西、沂蒙、皖江、蘇常太等抗日根據(jù)地的鄉(xiāng)村文化建設(shè)也取得了良好成效。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期鄉(xiāng)村文化建設(shè)的啟示

抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)在促進(jìn)抗日根據(jù)地發(fā)展和新民主主義文化傳播等方面成效顯著，對(duì)今天黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要的借鑒價(jià)值。

新時(shí)期的社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)立了適合中國(guó)國(guó)情的“民主的、科學(xué)的、大眾的文化”。在社會(huì)思潮多樣化的環(huán)境中，新時(shí)代社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝民眾頭腦，教育農(nóng)民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚鄉(xiāng)村文化建設(shè)各方力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞鄉(xiāng)民斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)農(nóng)村社會(huì)風(fēng)尚。堅(jiān)持發(fā)展適合新時(shí)代中國(guó)國(guó)情、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、反映時(shí)代主題的先進(jìn)鄉(xiāng)村文化。

新時(shí)期的鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須堅(jiān)持以人民群眾為主體，同時(shí)注重文化傳播的多樣性和靈活性?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨和邊區(qū)政府開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作的重中之重，就是增強(qiáng)廣大農(nóng)民的主體意識(shí)，促進(jìn)群眾在思想上覺醒，進(jìn)而在黨的領(lǐng)導(dǎo)下參與抗日斗爭(zhēng)與自身解放運(yùn)動(dòng)。文化建設(shè)涉及教育問題、封建迷信殘余問題、對(duì)舊有文化形式的改造以及文化形式創(chuàng)新問題等，中國(guó)共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)各個(gè)階級(jí)、各階層均具有一定的針對(duì)性，從不同群體的客觀實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同情況予以系統(tǒng)化的教育引導(dǎo)和改造。這些經(jīng)驗(yàn)啟示我們，新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化建設(shè)須牢牢把握以人民為中心，充分利用現(xiàn)代多樣的傳媒方式，傳播貼近人民生活、能夠引起人民共鳴的鄉(xiāng)村文化。

必須從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)，重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要作用。文化是一個(gè)民族的根和靈魂，對(duì)社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)而言，文化具有同化群眾心理、凝聚社會(huì)力量、規(guī)范群體行為等功能，是其他社會(huì)要素?zé)o法取代的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地鄉(xiāng)村文化建設(shè)，使群眾在思想上保持高度一致，促進(jìn)了黨在根據(jù)地其它工作的順利展開。進(jìn)入新時(shí)代，在當(dāng)前多元化的社會(huì)文化環(huán)境中，更要注意把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，并在此基礎(chǔ)上大力推進(jìn)社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)。新時(shí)代農(nóng)村必須建立起一種適合于新農(nóng)村建設(shè)的文化觀念，以實(shí)現(xiàn)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善自然和社會(huì)環(huán)境的目的。一旦這種文化觀念能夠形成并深入人心，就能夠廣泛而持久地影響人們的思維方式和行為習(xí)慣。當(dāng)前中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，不能只把重點(diǎn)放在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，而是要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)全面發(fā)展，尤其是要把鄉(xiāng)村文化建設(shè)放在一個(gè)更加重要的位置[22]。

新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化建設(shè)要繼承中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式進(jìn)行改造，使其符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)的需要?！耙粋€(gè)民族的文化發(fā)展和文化建設(shè)，從來就不是在自我封閉中實(shí)現(xiàn)的，而是要吸收各種先進(jìn)文化成果并把它轉(zhuǎn)化為民族自己的形式和風(fēng)格。要改造和利用民族傳統(tǒng)文化的積極因素為當(dāng)代文化建設(shè)服務(wù)。文化的民族性是建設(shè)和發(fā)展民族新文化的基礎(chǔ)?！盵23]抗戰(zhàn)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)并未一味對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全盤否定，而是取其精華，棄其糟粕。對(duì)于腐朽的封建迷信思想堅(jiān)決摒棄，對(duì)于可以利用的優(yōu)秀部分采取改造、升華的處理方式，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與新民主主義文化的融合發(fā)展。開展新時(shí)代社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)也要堅(jiān)持兼容并包、繼往開來的原則，在吸收中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以及西方先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展服務(wù)于群眾、有利于農(nóng)村建設(shè)的鄉(xiāng)村文化。