小學(xué)語文教學(xué)中開展經(jīng)典閱讀的實(shí)踐探究探索

李媛媛（江蘇省南京市將軍山小學(xué) 211100）

著名教育家陶行知先生說：“教育是國(guó)家萬年根本大計(jì)。”他強(qiáng)調(diào)，教育所培育出來的人才是具有可持續(xù)發(fā)展能力的。在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，培養(yǎng)文化型、創(chuàng)新型人才是學(xué)校教育的根本目的。而這種終身能力的獲得與經(jīng)典閱讀息息相關(guān)?！俺Ｄ顬榻?jīng)，常數(shù)為典”，經(jīng)典閱讀包含豐富的內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化，其內(nèi)在的人文精神價(jià)值是永不落后于時(shí)代的。閱讀的價(jià)值需要通過基礎(chǔ)教育來實(shí)現(xiàn)，使小學(xué)生耳濡目染地接受優(yōu)秀文化和價(jià)值觀熏陶，正心立身，做一個(gè)“腹有詩書氣自華”的經(jīng)典文化傳承和創(chuàng)新者。

一、設(shè)置環(huán)節(jié)化問題，引導(dǎo)學(xué)生閱讀

經(jīng)典閱讀包含課內(nèi)閱讀和課外閱讀兩方面，而課內(nèi)經(jīng)典閱讀主要是通過教師精心設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)來完成的。大部分教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“提問”對(duì)閱讀課堂教學(xué)的重要性，小學(xué)生并未形成獨(dú)立的、全方位的閱讀思維和能力，教師的提問能夠給小學(xué)生設(shè)立清晰的閱讀目標(biāo)。但是不少教師缺乏閱讀提問技巧，總是隨意地、零散地提出各種小問題，沒有留給學(xué)生充足的自主思考時(shí)間。陶行知認(rèn)為，“不但要教人知其然，還要教人知其所以然”，通過具有啟發(fā)性和連貫性的幾個(gè)主問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更加獨(dú)立的閱讀思考，能夠發(fā)揮經(jīng)典閱讀的價(jià)值。

以描寫我國(guó)著名奇觀——錢塘江大潮的經(jīng)典選文《觀潮》為例，教師不要讓學(xué)生不明所以然地直接去讀，然后再一句一問答。破碎式教學(xué)方法割裂了學(xué)生與文章整體之間的有效聯(lián)結(jié)，也使學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)之中。教師應(yīng)在閱讀之前從“觀潮”這一題目入手，給出三個(gè)主要問題：①所觀為何潮？②何時(shí)去觀潮？③觀潮過程是怎樣的？小學(xué)生在閱讀之前不知道答案，于是迫切地想要通過閱讀全文來獲得答案，心中帶著疑問邊閱讀、邊思考總結(jié)。第一個(gè)問題讓學(xué)生關(guān)注錢塘江的名號(hào)、地點(diǎn)、景觀建筑，第二、三個(gè)問題指向作者觀潮的順序、場(chǎng)面描寫技巧、情感表達(dá)等更深層的文章內(nèi)涵，環(huán)節(jié)化的問題設(shè)計(jì)使學(xué)生的閱讀更有秩序。環(huán)節(jié)化的問題可以從題目、文章主人公、事件、描寫順序等方面入手設(shè)計(jì)，問題要具有延展性和探討性，使學(xué)生有閱讀的動(dòng)力。

二、開展以閱讀為主體的課堂活動(dòng)

“讀”書并不一定是以靜態(tài)的形式，尤其是對(duì)于喜歡通過觸摸和活動(dòng)進(jìn)行知識(shí)感知的小學(xué)生來說，“讀”也可以借助于外在的活動(dòng)。著名心理學(xué)家皮亞杰在認(rèn)知發(fā)展理論中提出“動(dòng)作”是主客體之間相互作用的中介，學(xué)生的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力都并非是與生俱來的。陶行知先生曾說“手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的”，這與現(xiàn)代建構(gòu)主義的主張有異曲同工之妙。利用學(xué)生通過活動(dòng)進(jìn)行自我選擇和調(diào)節(jié)的行為特點(diǎn)，小學(xué)語文教師在進(jìn)行經(jīng)典閱讀授課時(shí)，應(yīng)該將靜態(tài)的書本內(nèi)容適時(shí)轉(zhuǎn)化為可以用動(dòng)作模仿的活動(dòng)，使學(xué)生動(dòng)起來，全身心地投入文章理解之中。

例如，懷念故鄉(xiāng)與童年的文章《桂花雨》，描寫樸實(shí)且淡雅，在溫柔、歡樂的話語中透露著濃濃的家鄉(xiāng)情懷。但如何讓小學(xué)生感受到作者對(duì)小小的、不起眼的桂花的喜愛之情呢？感同身受的閱讀體驗(yàn)需要讓學(xué)生真正去“做”。語文教師在講授全文最精彩的“搖花樂”部分時(shí)，與學(xué)生一起站起來，并拿起手中的課本，把課本當(dāng)作桂花樹，把教室當(dāng)作故鄉(xiāng)的院子。然后模仿文章情節(jié)，從試探性地慢慢搖到越來越激烈，最后恢復(fù)祥和的平靜，在這一過程中伴隨著PPT 中動(dòng)態(tài)的桂花搖落滿地的畫面。學(xué)生通過親身體驗(yàn)，在視覺、聽覺、觸覺的多重感官作用下，明白了故鄉(xiāng)的桂花給作者帶來的永恒的快樂。

三、在合作探究中把握閱讀方法

“眾人拾柴火焰高”，學(xué)生之間進(jìn)行互補(bǔ)聯(lián)合討論，每個(gè)學(xué)生都發(fā)表自己的意見，思考他人的不同觀點(diǎn)，進(jìn)行修改補(bǔ)充，最終會(huì)得出關(guān)于文章的獨(dú)特見解。合作探究法能避免教師直接講解復(fù)雜問題，陶行知先生極力反對(duì)填鴨式教學(xué)，指出“與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒填入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏”。閱讀是自我熏陶，也是彼此分享，合作探究能夠滿足學(xué)生“說”的欲望，將對(duì)文章的見解和想法轉(zhuǎn)化成語言輸出，在合作過程中發(fā)現(xiàn)閱讀和交流的樂趣，增加經(jīng)典閱讀興趣。

以改寫自司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》的經(jīng)典課文《將相和》為例，文章篇幅較長(zhǎng)，涉及的歷史人物較多，并且具有深刻的辯論、生活、交往、智慧的內(nèi)涵，可以說寓人生大義。如果教師句句講解，不僅會(huì)花費(fèi)過長(zhǎng)的時(shí)間，而且會(huì)使學(xué)生覺得無聊厭煩。因此，語文教師可以讓學(xué)生在組內(nèi)討論文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。一開始某些學(xué)生不能樹立整體觀，而以瑣碎事件劃分層次，導(dǎo)致思緒混亂、結(jié)構(gòu)分析不清。經(jīng)過合作探討，學(xué)生主動(dòng)修改，最終得出“完璧歸趙、澠池相會(huì)、負(fù)荊請(qǐng)罪”的答案。

四、基于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的課外閱讀教學(xué)

國(guó)家提倡在語文教育中貫穿整本書閱讀，使學(xué)生感知文學(xué)大家的思想和情懷、寫作技巧和方法。因此為學(xué)生推薦必要的、經(jīng)典的課外閱讀書目是十分重要的。這種教學(xué)方法能夠讓“書香走進(jìn)生活”，用知識(shí)和文化充實(shí)小學(xué)生的課余時(shí)光，讓學(xué)生養(yǎng)成愛閱讀、愛分享、愛思考的好習(xí)慣，是能夠使學(xué)生受益終生的教育手段。陶行知認(rèn)為，學(xué)生的自動(dòng)意識(shí)能夠使教育達(dá)到事半功倍的效果，“自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)”。語文教師需要改革課外經(jīng)典閱讀方式，讓每個(gè)學(xué)生能夠在閱讀中有所收獲、提升自信心，從而提高經(jīng)典閱讀的動(dòng)力和興趣。

例如，六年級(jí)上冊(cè)語文園地的詞句段運(yùn)用板塊列出了“關(guān)云長(zhǎng)溫酒斬華雄”的精彩描寫片段，教師可以推薦學(xué)生閱讀經(jīng)典名著《三國(guó)演義》。在課堂中舉辦“《三國(guó)演義》讀書交流會(huì)”，并不是通過PPT 直接呈現(xiàn)知識(shí)，教師進(jìn)行名著講解，而是讓學(xué)生充分、自由、個(gè)性化地表達(dá)自己的讀書感想和收獲。學(xué)生可以在課堂中暢所欲言，如談一談《三國(guó)演義》的主要戰(zhàn)役、主要人物、歷史記載等，或者在交流過程中就“如何看待周瑜的性格特點(diǎn)”“你最喜歡其中的哪個(gè)英雄人物”等話題展開討論。學(xué)生在熱烈的課堂氛圍中感受到讀書的重要性，并且對(duì)名著也有了更加深刻的了解。

在陶行知先生“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！钡认冗M(jìn)教育理念的倡導(dǎo)下，指導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行有效的經(jīng)典閱讀成為一種教學(xué)常態(tài)。小學(xué)生的價(jià)值觀和思維模式還未定型，語文教師需要發(fā)掘經(jīng)典閱讀篇目中與學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展息息相關(guān)的生活片段，使小學(xué)生在教師的引領(lǐng)下習(xí)得語言知識(shí)，進(jìn)行基于自身經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值和道德思考，不斷提高自身文化修養(yǎng)，形成優(yōu)秀文化的審美意識(shí)，傳承和弘揚(yáng)經(jīng)典文化。