《曼哈頓中轉(zhuǎn)站》中的日常生活批評(píng)

趙凱琪 張俊萍

引言

《曼哈頓中轉(zhuǎn)站》(ManhattanTransfer)是約翰·多斯·帕索斯 (John Dos Passos) 第一部實(shí)驗(yàn)性城市小說。這部融合了新聞和電影表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新性文學(xué)作品于一九二五年一經(jīng)出版便在美國文壇受到廣泛關(guān)注。小說描寫了十九末至二十世紀(jì)初跨度三十多年的紐約曼哈頓中各色人物的日常生活。在這座繁華之都同時(shí)也是罪惡之城的紐約，各行各業(yè)的人們輪番登場(chǎng)，上演著一出出角逐、沉淪、墮落和死亡的生存戲碼。這樣一部小說不僅僅是一部反映二十世紀(jì)都市生活百態(tài)的全景圖，更是作者帕索斯對(duì)自己所處時(shí)代現(xiàn)代日常生活的全面批判。小說中所充斥的死亡瞬間性、強(qiáng)制被動(dòng)性和單一同質(zhì)性異化了人們的心靈與生活。在這座充滿死亡氣息的都市競(jìng)技場(chǎng)中，他們的生存和理想注定要以失敗的結(jié)局告終。

截至目前，中國國內(nèi)外評(píng)論界對(duì)這部作品的關(guān)注集中體現(xiàn)在其表現(xiàn)技巧和都市主題兩大方面。由于小說獨(dú)創(chuàng)性的現(xiàn)代派手法，學(xué)者們廣泛聚焦于對(duì)小說敘述風(fēng)格及創(chuàng)作視角上的研究。文本中所體現(xiàn)的意象主義、表現(xiàn)主義、象征主義和后現(xiàn)代主義中結(jié)合電影和繪畫的創(chuàng)新性表達(dá)方式構(gòu)成了作者所力圖展現(xiàn)的快速旋轉(zhuǎn)、囊括萬千的“都市的群像圖”(杜鵑, 2003)。事實(shí)上，目前大量中外文獻(xiàn)對(duì)作者創(chuàng)新寫作手法上的過度關(guān)注造成對(duì)作家背后真實(shí)寫作意圖的忽視。秉承著“我必須用新的技巧來表現(xiàn)我在紐約的所見所聞，然后再憑借各種方式來反映整個(gè)國家”(Wagner, 1979)的創(chuàng)作目的，帕索斯在這部小說中對(duì)二十世紀(jì)紐約都市現(xiàn)代日常生活中所體現(xiàn)出的死亡瞬間性、強(qiáng)制被動(dòng)性和單一同質(zhì)性特點(diǎn)進(jìn)行了全面揭露和深刻批判，充分體現(xiàn)出他作為一個(gè)“美國歷史記錄者”(Wagner, 1979)對(duì)當(dāng)時(shí)美國異化的社會(huì)環(huán)境充滿批判態(tài)度的歷史意識(shí)。

日常生活的死亡瞬間性

小說中，紐約曼哈頓的日常生活充滿了帶有死亡氣息的瞬間性特點(diǎn)。瞬間性，在作者速寫式鏡頭和蒙太奇手法的表現(xiàn)方式下，概括了小說各色人物在曼哈頓中轉(zhuǎn)站一路兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)卻被大都市無情吞沒，只留下些短暫的流動(dòng)光影的冒險(xiǎn)故事?！八查g(moments)具有一種特殊的否定性。它注定是要失敗的。瞬間是日常生活深處的崇高與悲劇的濃縮展現(xiàn)”(劉懷玉, 2006: 20)。故事開篇第一部分帕索斯(2006: 3)將到達(dá)曼哈頓的人們爭(zhēng)相通過渡口，彼此推推搡搡互相擁擠的場(chǎng)面形象地比喻為“就像蘋果被擠軋進(jìn)榨汁機(jī)”。榨汁機(jī)快速旋轉(zhuǎn)擠壓蘋果的瞬間場(chǎng)面濃縮暗示了穿梭于曼哈頓的男男女女就像蘋果一般被城市迅速席卷、吞沒，最后什么都沒有留下的命運(yùn)。瞬間和死亡由此滲透且貫穿整部小說，概括了書中各階層人物在充斥異化的都市日常生活中迷失夢(mèng)想和自我，最終一無所有、來去空空的悲慘結(jié)局。

作者始終將這種“死亡的瞬間性”聚焦于曼哈頓的日常生活當(dāng)中。通過對(duì)角色瞬間性死亡命運(yùn)的揭露，他力求深入展現(xiàn)二十世紀(jì)紐約都市人的生存困境和精神危機(jī)?！八查g”作為一種“短促而決定性的感覺”(劉懷玉, 2006: 19)包含了多種情感體驗(yàn)，例如狂歡、驚訝、悲傷或者恐懼。種種不同的情感體驗(yàn)盡管瞬間而逝，然而他們片刻的存在是對(duì)現(xiàn)代日常生活現(xiàn)象的揭露和啟示。日常生活也只有在瞬間中方能顯示它對(duì)人們生活的意義。在《曼哈頓中轉(zhuǎn)站》中，這種瞬間的感覺被作者更多地刻畫為一種悲劇性的體驗(yàn)，從而呈現(xiàn)出紐約異化的都市日常生活。

巴德·庫本寧(Bud Korpenning)——一個(gè)只存在于故事第一部分的小角色，他年輕短暫的生命可以被認(rèn)為是日常生活悲劇性瞬間的典型體現(xiàn)。從鄉(xiāng)村來城市謀生的巴德深切感受到大城市人對(duì)外地居民的鄙夷和歧視，強(qiáng)烈震撼著他年幼的內(nèi)心：沒有工會(huì)卡就無法在工地里干活，被不懷好意的肉鋪伙計(jì)嘲笑說走到市政廳去看看那里有沒有空缺在等著他?！八麄冋@么壞呢？”(帕索斯，2006: 21)這是巴德面對(duì)自己所親身經(jīng)歷的不公平對(duì)待發(fā)出的深切質(zhì)問，這種無解的質(zhì)問不僅是對(duì)紐約冷漠日常生活的發(fā)問，同時(shí)也代表著更多外地年輕人對(duì)自己想融入大城市卻毫無辦法的無奈哀嘆。“去哪兒無所謂，哪兒都不能去”。喃喃自語的巴德在生命的最后時(shí)刻還幻想著自己已經(jīng)成為名利雙收的市議員，正帶著自己的新娘奔向?qū)儆谒麄冏约旱拿篮蒙睿骸鞍偷抡T在橋欄桿上，太陽已經(jīng)從布魯克林區(qū)后面升起來了。曼哈頓上的窗玻璃染上了紅色。他舉起一只手遮著眼睛，身子猛地向前一探。喉嚨里的嚎叫聲在他掉下去的同時(shí)被扼住了”(帕索斯，2006，103)，“瞬間是一種創(chuàng)造與自我毀滅的激情”(劉懷玉, 2006)。巴德的美好憧憬結(jié)束在自己身體墜落大橋的那一瞬間，同時(shí)也在那一瞬間巴德悲劇性的命運(yùn)得到了瞬間性放大。被無情拋擲于大都市的熔爐當(dāng)中，深切感受著都市與鄉(xiāng)村無法解開的矛盾的巴德被無法融入的城市生活步步逼入絕境，最終選擇以自殺的極端方式逃離了異化的城市。在筆者看來，巴德年輕短暫生命的墜落象征著個(gè)體命運(yùn)在充斥異化的現(xiàn)代都市日常生活面前如同以卵擊石一般不堪一擊。城市冷漠排外的異化生活是永恒存在的，巴德在其中單打獨(dú)斗的對(duì)抗勢(shì)必要以失敗匆匆告終。

日常生活的強(qiáng)制被動(dòng)性

現(xiàn)代日常生活中的被動(dòng)性(passivity)體現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)金錢至上的社會(huì)里人們對(duì)生活和工作的自主選擇上充滿了被動(dòng)性。日常生活的被動(dòng)性特點(diǎn)裹挾著被異化的物質(zhì)需求，將人生存的目標(biāo)固定在單一的對(duì)金錢的追逐中，長(zhǎng)此以往使處于被動(dòng)性壓迫的人們陷入一種“無意識(shí)”的思想意識(shí)上的異化，即無法把握自己生活的本真意義。在小說中，作者集中筆墨描寫青年吉米·赫夫這種迷茫的“無意識(shí)”是如何在異化的資本主義社會(huì)中逐步形成導(dǎo)致其最終迷失自我。

赫夫(Jimmy Herf)自幼所過著的一種“被安排的生活”充分體現(xiàn)了他的日常生活處處充滿被動(dòng)性。童年時(shí)期被母親帶到美國的赫夫被告知美利堅(jiān)才是自己真正的家鄉(xiāng)。大人們口中形容的自由國土在小赫夫腦海中深深留下一幅美好的憧憬。然而，長(zhǎng)大的赫夫才知道，真實(shí)的美國并不是由自由女神手持的火炬那象征著自由、獨(dú)立的火焰照亮的，而是由無數(shù)熊熊燃燒的金錢點(diǎn)亮的，且更可悲的是他自己也被迫成為向天空拋撒金錢的助燃者，成長(zhǎng)為自己最鄙視的人的模樣。在現(xiàn)代資本主義條件下，社會(huì)所追求的“擁有”片面地表現(xiàn)為一種對(duì)物質(zhì)金錢的極度迷戀，“在物的世界與物的需求異常豐富的統(tǒng)治面前，人甚至于變得比動(dòng)物還粗俗”(Lefebvre, 1991: 161-162)。母親去世之后，他開始生活在法律監(jiān)護(hù)人杰夫(Jeff)姨夫無微不至的“關(guān)愛”下。這位監(jiān)護(hù)人不僅控制了赫夫職業(yè)上的選擇，還向他強(qiáng)行輸入自己所認(rèn)為的金錢是衡量人生成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)的拜金主義價(jià)值觀。一句“我要告訴你你該怎么辦”(帕索斯，2006: 97-98)的指令將青年赫夫強(qiáng)行推入成年世界追逐金錢的暗黑潮流中。涉世未深的赫夫開始看到大西洋的海水都是香檳，“女人們看的是你的錢包而不是你的心靈”(帕索斯，2006: 74)，空氣中處處彌漫著錢味兒的現(xiàn)代社會(huì)的真實(shí)骯臟面目。“人的本質(zhì)需要被異化為了所謂的戀物，就是追逐物，追逐金錢”(蔣曉宇, 2016)。帕索斯在這里深刻批判了金錢至上的紐約社會(huì)。人們要想在這里生存下去，就不得不服從大環(huán)境制定的游戲規(guī)則。冰冷殘酷的社會(huì)游戲就是要無情剝奪每一位參與者的理想和天真，然后強(qiáng)行灌輸“如果一個(gè)人在紐約成功，那么他就是真的成功了”(帕索斯，2006: 98)的扭曲價(jià)值觀。通過吉米·赫夫的眼睛，我們所看到的二十世紀(jì)初紐約的社會(huì)浸泡在香檳和金錢當(dāng)中，淪陷其中的人們也早已被異化為非人，退化為動(dòng)物一般。他們的雙眼散發(fā)著鈔票獨(dú)有的綠光，在暗黑都市中踽踽前行。

“日常生活是現(xiàn)代性的意識(shí)形態(tài)，構(gòu)成了現(xiàn)代性的無意識(shí)層面”(Lefebvre, 1971: 38)。這種現(xiàn)代性的無意識(shí)形式體現(xiàn)在時(shí)時(shí)刻刻生活于日常生活中的人們卻并不了解自己周遭生活的一切?！堵D中轉(zhuǎn)站》中吉米·赫夫的日常生活充滿被動(dòng)性，長(zhǎng)期的壓迫感使赫夫在力圖反抗這個(gè)金錢社會(huì)時(shí)感到迷茫且無助?！叭粘Ｉ钍且环N重復(fù)性的、數(shù)量化的日常物質(zhì)生活過程”(仰海峰, 2003)。面對(duì)日復(fù)一日被規(guī)定安排好的工作，一份自己當(dāng)年不情愿接受卻為了生存不得不做的工作。赫夫已經(jīng)深切感受到他每日的生活就像是百老匯街上旋轉(zhuǎn)不停的轉(zhuǎn)門一般年復(fù)一年地轉(zhuǎn)著、磨著。他想要反抗些什么，卻不知道自己到底該做些什么，或者自己究竟能做些什么。從小聽從別人安排的赫夫?qū)ψ约荷硖幍娜粘Ｊ澜缬刑嘟獠婚_的疑惑：“為什么每個(gè)人都想成功？我真希望認(rèn)識(shí)一個(gè)想失敗的人。他們太極端了”(帕索斯，2006: 145)。在小說的第二部分，赫夫說出了自己生活所面臨的最大難題：“我的難題在于，我不能確定我最想要什么，所以我只是原地轉(zhuǎn)圈，又無助又沮喪”(帕索斯，2006: 146)。赫夫兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的一生，歷經(jīng)了理想的破碎、婚姻的失敗,“在紐約我失去了生命中最好的時(shí)光”(帕索斯，2006: 147)。小說中他的形象最后出現(xiàn)在小說的結(jié)尾部分，喪失一切的他最終決定永遠(yuǎn)離開紐約，“似乎什么也想不起來，沒有任何未來”(帕索斯，2006: 329)。赫夫終于要離開這個(gè)讓他心靈備受煎熬的城市，讓他理想破滅的心碎烏托邦之地，可是選擇離開之后，下一個(gè)生活目的地又將在何方呢？赫夫自己也不知道，因?yàn)樗缫呀?jīng)完全失去了對(duì)自己生活的認(rèn)知和把握。通過吉米·赫夫的經(jīng)歷，讀者可以清楚地看到一個(gè)以數(shù)字金錢衡量一切的現(xiàn)代社會(huì)是如何一步步剝奪人們對(duì)生活的向往與追求。異化的紐約社會(huì)抹殺了日常生活的豐富性以及人們的自主選擇權(quán)和創(chuàng)造力，使得“人們?cè)诿恳患∈轮卸际潜徊倏v的，人成為非人。人在日常生活的重復(fù)繁雜下異化為機(jī)械重復(fù)的工作構(gòu)件和生活角色”(吳寧, 2007)。赫夫無法擺脫備受操控的人生使自己最終成長(zhǎng)為自己最厭惡的樣子：一個(gè)看清資本主義現(xiàn)代社會(huì)的真實(shí)面目、想要擺脫卻又無計(jì)可施的青年形象?；蛟S，小說中作者筆下杜撰的少年成長(zhǎng)經(jīng)歷便是帕索斯那個(gè)時(shí)代紐約無數(shù)心懷夢(mèng)想但是無奈看其破滅的青年們的縮影。赫夫?qū)ι畹臒?，?duì)金錢、對(duì)資本主義社會(huì)游戲規(guī)則的質(zhì)疑也是當(dāng)時(shí)紐約青年人們無法解開的疑惑。帕索斯敏銳地觀察到日常生活里發(fā)生的這一切異化現(xiàn)象，然后將他們真實(shí)地反映在自己的小說《曼哈頓中轉(zhuǎn)站》當(dāng)中。

日常生活的單一同質(zhì)性

現(xiàn)代資本主義社會(huì)所體現(xiàn)的同質(zhì)性(homogeneity)，具體表現(xiàn)在一種由媒體宣傳控制的現(xiàn)代主義消費(fèi)觀下日常生活“風(fēng)格的消失”(Lefebvre, 1971: 32)。列斐伏爾將這種現(xiàn)代社會(huì)全新定義為一個(gè)“消費(fèi)被控制的官僚社會(huì)”(the bureaucratic society of controlled consumption)。在消費(fèi)被控制的官僚社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)利用廣告媒體所制造出來的、由符號(hào)構(gòu)成的“主體幻象”控制人們的消費(fèi)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)人們生產(chǎn)生活的全面操控，使他們徹底淪為“消費(fèi)社會(huì)的附庸品”(吳寧, 2007)。如果說吉米·赫夫淪陷在金錢圍繞的資本主義漩渦之中，那么小說的另外一個(gè)主人公艾倫·薩切爾的所作所為可以視作從對(duì)金錢的追求進(jìn)一步異化為對(duì)消費(fèi)幻象的虛妄迷戀，從而徹底淪為被資本主義社會(huì)控制的犧牲品。

美國二十世紀(jì)的繁華在黑暗之中熠熠發(fā)光。小說《曼哈頓中轉(zhuǎn)站》中的大都市紐約便是這樣一個(gè)風(fēng)格消失的同質(zhì)化社會(huì)?！按蠖际小薄懊涝薄白詣?dòng)點(diǎn)唱機(jī)”“摩天大樓”,小說中的章節(jié)和穿插的新聞標(biāo)題，廣告標(biāo)語和流行歌曲將當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景即大都市紐約的整體面貌呈獻(xiàn)在讀者面前。時(shí)代廣場(chǎng)上千塊絢爛奪目的電子廣告牌照亮著紐約城市的上空，打造出一種紐約是通往人類夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)地方的終極途徑，吸引著來自世界各地的人們來這里發(fā)財(cái)冒險(xiǎn)?！皶r(shí)代廣場(chǎng)是紐約的中心，紐約是美國的中心，而美國即世界的中心”(Brevda, 1996)。這樣的“虛假天堂”表明“一種氣氛、一種生活方式——那種機(jī)械的、呆板的生活方式”(朱世達(dá), 1993 )?！皼]人寫音樂，沒人發(fā)動(dòng)革命，也沒人戀愛”(159)的紐約曼哈頓失去了固有的一切文化、價(jià)值和風(fēng)格，這正是列斐伏爾所強(qiáng)烈批判的現(xiàn)代日常生活。“這里沒有藝術(shù)氛圍，沒有美麗建筑，沒有傳統(tǒng)氣息，這才是這個(gè)城市的問題所在” (Lefebvre, 1991: 216)。被異化的人物角色和異化的城市彼此影響，互相加深的同質(zhì)性消弭了一切在人和環(huán)境中孕育的自發(fā)性(spontaneity)和可能性(possibility)?！斑@到底是日常生活，還是日常死亡呢”(Lefebvre, 1971: 67)，在這種風(fēng)格喪失的大環(huán)境下，一切都已經(jīng)宣告死亡，因?yàn)樵缫褯]有新的可能性誕生的希望，是城市和人類共同扼殺了它們。

具有單一同質(zhì)性的現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的一個(gè)主要特征就是將個(gè)體的身份與消費(fèi)符號(hào)等同掛鉤。在艾倫 (Ellen Thatcher)看來，對(duì)媒體宣傳符號(hào)的認(rèn)同就等同于對(duì)自我的認(rèn)同。艾倫把自己想象為廣告中所打造的、騎著白馬揮著短鞭的“當(dāng)?shù)铝铡迸襁@一完美形象；她盲目地以為自己從紐約百老匯舞臺(tái)絢麗多彩的燈光中尋找到快樂和生命的意義。每次看到陽光燦爛但空無一人的百老匯時(shí)，“她覺得有種幸福的感覺在體內(nèi)像火箭似的爆發(fā)出來。新鮮的空氣吹在臉上，令她顫抖”(帕索斯，2006: 138)。然而，這種讓她感到顫抖、獲得幸福感的快樂是稍縱即逝的。艾倫其實(shí)一直沉浸在假裝(make-believe)快樂的虛幻生活中。每當(dāng)她離開百老匯的舞臺(tái)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，她的內(nèi)心感到無限的寒冷和孤獨(dú)。媒體所營(yíng)造的虛假幻象無法真正充實(shí)人們的內(nèi)心世界，所以他們會(huì)馬上陷入空虛和不安當(dāng)中?！八X得又餓又孤獨(dú)。床是一個(gè)偌大的救生艇，里面只有她一個(gè)人，非常孤獨(dú)地在咆哮著的海面上漂流。她的后背感到一陣陣的寒意。她抱著膝蓋，竭力使膝蓋離下巴更近一點(diǎn)” (帕索斯，2006: 139)。在帕索斯描繪的自己所處的消費(fèi)社會(huì)里，統(tǒng)治階層利用炫目的廣告宣傳規(guī)劃定義了人們的生活模式，將其固化為一張張廣告海報(bào)中所打造的表面完美實(shí)則空洞單一的虛假幻象。資產(chǎn)階級(jí)將“符號(hào)依附于物體當(dāng)中來傳遞其在階層社會(huì)無所不在的威望和地位統(tǒng)治”(Lefebvre, 1987 )。以艾倫為代表受到媒體蠱惑的盲目崇拜追隨者們，被消費(fèi)符號(hào)牢牢吸引和牽制，完全喪失了應(yīng)有的自我判斷能力。她們這種將自我身份的認(rèn)識(shí)投射到媒體所打造的符號(hào)物當(dāng)中去，一旦這些物質(zhì)不能夠充實(shí)滿足他們的內(nèi)心需要，她們就會(huì)喪失對(duì)自我認(rèn)知的把握，變得毫無安全感。

風(fēng)格消失的紐約現(xiàn)代生活不僅將個(gè)體的身份與消費(fèi)符號(hào)等同掛鉤，還進(jìn)而異化了人與人之間的社會(huì)關(guān)系。列斐伏爾強(qiáng)調(diào)，“日常生活不是融于個(gè)人的工作、娛樂等私人生活中，而是存在于完整的社會(huì)關(guān)系之中”(Schilling, 2003 )。然而自發(fā)的、充滿多種豐富可能性的人際交往在二十世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)異化為單一的出于經(jīng)濟(jì)利益目的的相處模式。艾倫將自己的第一次婚姻當(dāng)成一場(chǎng)生意投機(jī)來換得自己能夠在演藝界扎穩(wěn)腳跟從此名利雙收的地位。在外人眼中，艾倫成了那種只要對(duì)自己有利可圖連電車都能嫁的女孩。在小說交代的艾倫的最后一次感情經(jīng)歷，即和律師喬治·鮑德溫的相處過程中，艾倫時(shí)時(shí)刻刻都覺得自己仿佛是被注射了麻藥一般全身僵硬而呆板?！八淖齑綗o情地湊過來，她像個(gè)瀕臨淹死的人一樣透過搖晃著的車窗向外望，她瞥見的是交錯(cuò)的臉，街燈和飛速旋轉(zhuǎn)的車輪”。對(duì)艾倫而言，“婚姻，成功，愛。這些不過是字眼而已”，“我們已經(jīng)不是原來的我們了。我麻木了”(帕索斯，2006: 308、220)?！叭说谋举|(zhì)源自全體社會(huì)進(jìn)程，個(gè)體只有在同集體的牢固和明確的關(guān)系中才能獲得它”(列斐伏爾、赫勒, 1998: 7-8)。艾倫雖然在整部小說中歷經(jīng)四次感情經(jīng)歷，可是完全沒有感受到幸福與快樂的艾倫事實(shí)上一直作為一個(gè)孤立的個(gè)體生活在異化的城市當(dāng)中。不愿意做任何人的“解壓閥”的艾倫一直試圖遠(yuǎn)離男性社會(huì)的操控，可是對(duì)自由有著強(qiáng)烈渴求的艾倫又需要和這個(gè)社會(huì)建立一種扭曲異化的人際關(guān)系來謀求生存。資本主義現(xiàn)代社會(huì)中這種矛盾分裂的人性使人異化為非人，從而人與人、人與社會(huì)的關(guān)系也就異化為不切實(shí)際的抽象存在。

結(jié) 語

帕索斯透過對(duì)自己所處時(shí)代異化的美國紐約日常生活的揭露，強(qiáng)烈批判了二十世紀(jì)二十年代初腐朽墮落的資本主義社會(huì)對(duì)人們生活方式以及價(jià)值取向的全面操控。作為一個(gè)忠實(shí)的“美國歷史記錄者”(Wagner, 1979)，作者早已經(jīng)敏銳地觀察到紐約社會(huì)異化的日常生活所體現(xiàn)的瞬間性、強(qiáng)制性以及同質(zhì)性對(duì)身處其中的人們強(qiáng)大的控制?？梢哉f，小說《曼哈頓中轉(zhuǎn)站》真正吸引人的地方并不在帕索斯書中所體現(xiàn)的獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)表現(xiàn)技巧，而是作家對(duì)社會(huì)的深入關(guān)照，尤其是對(duì)現(xiàn)代日常生活的批判與反思。帕索斯通過這部小說提醒人們將目光轉(zhuǎn)移到對(duì)自己日常生活的關(guān)注上來，防范逐漸異化的都市生活，恢復(fù)一個(gè)城市本該具有的藝術(shù)活力和生活氣息，從而使自己作為一個(gè)擁有完整人格的獨(dú)立個(gè)體擁抱真實(shí)的日常生活。