不忘初心擔(dān)使命,居安思危謀發(fā)展
——讀“三習(xí)一弊疏”

李務(wù)堂

(興縣檢察院,山西 興縣 035300)

一、孫嘉淦及其主要成就

清代名臣孫嘉淦，字錫公，又字懿齋，號靜軒，山西太原府興縣人。1683年出生在興縣一個(gè)貧寒的農(nóng)家，康熙五十二年(1713年)，孫嘉淦考中進(jìn)士，自此踏入仕途。初任翰林院庶吉士、檢討等小官，此后歷任國子監(jiān)司業(yè)、順天府尹，工、刑、吏部侍郎，至直隸總督、宗人府府丞、工部尚書、協(xié)辦大學(xué)士等職。歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，以敢言直諫而出名。雍正帝對其評價(jià)是：“朕自從繼位以來，敢于直言進(jìn)諫者，只有孫嘉淦一人?！睂O嘉淦一生關(guān)心百姓，清廉務(wù)實(shí)，著書立說，成果卓著。

(一)心系百姓

乾隆三年(1738年)十月,孫嘉淦任直隸總督。清朝建立之初,為滿足民眾的口糧需求,曾頒布過極嚴(yán)格的法令以禁止民間釀酒。各地百姓以私釀獲罪而犯法者甚多。孫嘉淦任直隸總督后,經(jīng)過調(diào)查了解后上疏朝廷,指出釀造燒酒只用高粱、谷糠、豆皮等做原料,并不影響民生,且于民生有利。若一味地禁止百姓釀酒,則不利于民生之計(jì)。清廷接受了他的建議,解除了對民間釀酒的禁令。這對于激發(fā)民間手工業(yè)生產(chǎn)和改善民眾生活都有很大益處。

(二)清廉務(wù)實(shí)

在國子監(jiān)祭酒任上,一次引見期滿教習(xí),皇帝對教習(xí)宋鎬、方從仁不滿意,孫嘉淦則堅(jiān)持認(rèn)為二人稱職可用。雍正帝責(zé)問他,孫嘉淦接著上奏說教習(xí)方從仁不稱其職。雍正帝大怒,斥責(zé)孫嘉淦欺君罔上,并下令將他革職交由刑部定罪,擬斬。雍正帝對大臣們說:“孫嘉淦太憨,但他不愛錢?！睂⑺奶幜P改為罰往戶部銀庫效力。當(dāng)時(shí)兼領(lǐng)戶部的果親王允禮親往勘察,得知他實(shí)心用事,并無怨言,且所經(jīng)管賬目不差毫厘,于是便據(jù)實(shí)奏報(bào),孫嘉淦才重新得到任用。雍正十年(1732年),調(diào)任刑部侍郎,不久后兼任吏部侍郎。

(三)著書立說,成果卓著

孫嘉淦一生在從政的同時(shí),勤學(xué)好思,筆耕不輟,一生著有《春秋義》《南華通》《詩義折中》《周易述義》《司成課程》《近思錄輯要》《成均講義》《詩刪》《南游記》等著作,可謂著述等身。

二、不忘初心,直言進(jìn)諫

作為朝廷重臣,孫嘉淦以敢言直諫而出名,被譽(yù)為“一代直臣”,他的《三習(xí)一弊疏》被稱為清代“奏議第一”。

在乾隆皇帝登基后,孫嘉淦上陳《三習(xí)一弊疏》的奏章。在中國的傳統(tǒng)文化中,也是一部名篇,被收錄于《清史稿·孫嘉淦傳》和《興縣志》中供后人研讀。

(一)《三習(xí)一弊疏》的要意

被史學(xué)家稱為“康乾盛世”的乾隆時(shí)期,整個(gè)清朝民富國強(qiáng),內(nèi)外安定。乾隆帝君臨天下,志得意滿,躊躇滿志。朝野上下,歌功頌德之聲不絕于耳,力求升官發(fā)財(cái)?shù)墓賵龃髥T們都盡力顯示對皇帝的忠誠,絞盡腦汁,使出了各種獻(xiàn)媚取寵的招數(shù),讓乾隆皇帝耳里聽到的,眼中看到的,心里想到的,全是一片長治久安,天下太平的美妙景象。即使在這樣的形勢下,仍然有剛正不阿的官員保持著清醒的認(rèn)識。當(dāng)時(shí)任職于都察院左都御史兼吏部侍郎的孫嘉淦就是其中之一。他以一個(gè)政治家的獨(dú)特眼光審視著社會(huì)的發(fā)展變化,懷著冷靜的心態(tài),沒有隨波逐流跟著湊熱鬧,搶風(fēng)頭,謀美差。牢記當(dāng)年刻苦學(xué)習(xí),努力拼搏,考取功名的初心和使命,勇于擔(dān)當(dāng),敢于作為,不怕直言犯上,不怕殺頭坐牢,以深深的憂患意識和危機(jī)意識,分析、總結(jié)清朝入關(guān)以來和我國社會(huì)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為社會(huì)的治與亂猶如大自然中的陰陽轉(zhuǎn)化規(guī)律,事物極盛中潛伏著衰敗的因素。他指出前清的君王們自認(rèn)為自己的臣子都是賢能可靠的君子,而實(shí)際上還是有小人通過各種渠道,用盡各種手段爬到了朝中來,并將君子陸續(xù)淘汰出局,為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?就是因?yàn)橛小叭?xí)”存在,即:“耳習(xí)”“目習(xí)”“心習(xí)”,也就是指皇帝只習(xí)慣于聽歌功頌德之聲,不愿聽有真知灼見之言;只習(xí)慣于看歌舞升平之相,而不愿目睹陰暗晦澀之景;于心而言,只愿思想宏偉藍(lán)圖,而不愿慮及艱難困苦。正因有此“三習(xí)”故而必產(chǎn)生了“一弊”,即:小人進(jìn)而君子離。他認(rèn)為如果小人充塞了朝野,內(nèi)政腐敗而叛逆者逐漸增多。面對這種情形,朝中大臣有人怕自找麻煩而不愿說明,有人怕引火燒身而不敢說明。這樣,大家都選擇明哲保身,國家就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的政治危機(jī),到那時(shí)要想恢復(fù)原有的政治生態(tài)就積重難返了。所以,孫嘉淦的奏疏意在言辭懇切地提醒乾隆皇帝,那些溜須拍馬的聲音并非全是尊崇皇帝的表示,見面就跪著叩頭者也并非絕對服從皇上的意思。如果皇上總是輕信這些俯首聽命者,而排斥和冷落那些敢提不同意見的人,各種歪風(fēng)邪氣都會(huì)產(chǎn)生,上行下效,朝野上下就是一片腐朽不堪的局面。

當(dāng)然消除“三習(xí)”避免“一弊”,說起來容易做起來卻很難,因?yàn)檫@“三習(xí)”里包含著人性的普遍弱點(diǎn),貪財(cái)好色,吃喝玩樂。頌歌盈耳神仙樂,氣象升平逍遙境。國君是人不是神,心懷叵測的小人,總會(huì)想方設(shè)法利用皇上的某個(gè)弱點(diǎn)投其所好,在不知不覺中落入他們設(shè)下的圈套。那么,要剔除這樣的弊病,關(guān)鍵的問題還在君王的內(nèi)心,也就是君王要有自我反省,自我約束,自我凈化的決心,不要被阿諛奉承的好聽話迷失了方向,掌握好治國理政的原則底線,讓大家都明白物必自腐而后蟲生的道理,讓君臣上下在風(fēng)清氣正的環(huán)境中處理政事,真正的太平盛世才會(huì)出現(xiàn),國家也才能長盛不衰。

“其興也勃焉、其亡也忽焉”的歷史周期律一再重現(xiàn),說明了一個(gè)道理:革別人的命容易,革自己的命最難。一個(gè)政黨、一個(gè)國家或是一個(gè)人拿“三習(xí)一弊疏”的境子對照一下自身,很容易發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)就在其中。那么奏疏的作者就相當(dāng)于給皇上注射了一支“防疫針”,盛上了一劑“醒腦湯”,意在表明任何疾病都不可等到晚期,“早發(fā)現(xiàn)、早預(yù)防、早治療”為最佳選擇。

(二)嚴(yán)于律己做表率

回頭再看孫嘉淦是如何警示自己的呢?據(jù)史料記載,孫平日居處恒以八約自戒,其八約為:事君篤而不顯;為人恭而不驕;勢避其所重;功藏于無名;事止于能去;言刪其無用;以守獨(dú)避人;以清費(fèi)廉舉。孫嘉淦為自己及家人定了這樣的規(guī)矩,自己身體力行,帶頭遵守,并且以此嚴(yán)格約束身邊人,正因如此,其家人和身邊人沒有一個(gè)違法亂紀(jì)的,也才給了他敢于直言進(jìn)諫的膽略和底氣。乾隆皇帝接到孫的奏疏對照執(zhí)行,并調(diào)其為刑部尚書,總理國之監(jiān)事,使得乾隆初年出現(xiàn)了社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的局面?？芍^賢臣得遇明主,明主善用賢臣,君臣同心相得益彰。孫為官一生雖遭構(gòu)陷曲直波瀾,但總體平穩(wěn),往年“安全著陸”。

由此上溯,我們想起三國時(shí)期諸葛亮的前后《出師表》,唐朝魏徵的“諫太宗十思疏”,這些名人名篇同樣閃耀著古人登高望遠(yuǎn)的卓越政治智慧和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)姆欠矚馄恰?/p>

三、對新時(shí)期治國理政的啟示

(一)扎緊籬笆,筑牢權(quán)力的制度籠子

黨的“十八大”以來,特別是“不忘初心牢記使命”主題教育活動(dòng)開展以來,我國已翻開了新的歷史篇章,進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。以習(xí)近平同志為核心的黨中央,回顧黨的建黨初心,牢記黨的使命擔(dān)當(dāng),以雷霆手段整黨,用霹靂之勢整風(fēng)。猛藥去疴,剔除了多年的積習(xí),揪出了一批鉆進(jìn)各級黨委和政府部門的腐敗分子,使黨風(fēng)政風(fēng)明顯好轉(zhuǎn),政治生態(tài)得以修復(fù),真正做到了以上率下,社會(huì)變得風(fēng)清氣正。為鞏固來之不易的良好局面,黨中央通過完善和落實(shí)《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》《中國共產(chǎn)黨巡視工作條例》和“八項(xiàng)規(guī)定”等一系列制度措施,不斷健全制度體系,把籬笆扎緊,真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里,逐漸形成了“不敢腐、不能腐、不想腐”的體制機(jī)制,黨內(nèi)政治生活呈現(xiàn)出新的氣象。

(二)從善如流,構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)治理體系

新一屆黨中央在全面分析我國社會(huì)發(fā)展形勢的基礎(chǔ)上指出,我國社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的對美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。為科學(xué)合理地解決這一矛盾,黨中央正帶領(lǐng)全國人民,以前所未有的勇氣和非凡的歷史擔(dān)當(dāng),致力于社會(huì)治理體系現(xiàn)代化的建設(shè)。而現(xiàn)代化社會(huì)治理體系建設(shè),既要學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),也應(yīng)吸取和借鑒我國歷史上流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng),做到“洋為中用,古為今用”。新一屆黨中央在出臺涉及國計(jì)民生的各項(xiàng)大政方針之前,進(jìn)行了廣泛深入的調(diào)查研究,充分聽取各方面、各階層的意見建議。正因?yàn)樽龅搅藦V開言路,從善如流,構(gòu)建了科學(xué)的現(xiàn)代社會(huì)治理體系,才能少走彎路,少犯錯(cuò)誤,為在最短時(shí)間內(nèi)把我國建設(shè)成為文明富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

不同歷史時(shí)期的歷史人物,有著不同的歷史背景和歷史使命。當(dāng)歷史的煙塵散去,古人也與我們漸行漸遠(yuǎn),但他們遺留于世的名篇佳作,仍然是我們寶貴的精神財(cái)富。