思潮合流視角下互聯(lián)網(wǎng)泛娛樂(lè)主義對(duì)精神文明建設(shè)的沖擊及應(yīng)對(duì)

劉 濤

（上海交通大學(xué)，上海 200240）

無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)來(lái)看，社會(huì)思潮已成為傳播特定意識(shí)形態(tài)，進(jìn)行國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要工具。馬克思曾指出：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵1]伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放大門的打開(kāi)，各種思潮也趁機(jī)涌入，這塊曾經(jīng)意識(shí)形態(tài)較為單一的土地迅速成為各種思潮爭(zhēng)搶的陣地。自1994 年接入互聯(lián)網(wǎng)以來(lái)，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)更是成為各種思潮爭(zhēng)搶的輿論陣地?；ヂ?lián)網(wǎng)作為中立的技術(shù)工具已成為各種思潮及不良價(jià)值觀傳播的重要平臺(tái)。不僅僅是泛娛樂(lè)主義，互聯(lián)網(wǎng)也成為消費(fèi)主義、民粹主義、新自由主義等思潮傳播的重災(zāi)區(qū)。泛娛樂(lè)主義在互聯(lián)網(wǎng)中的傳播譜系越來(lái)越復(fù)雜，并且“由于其開(kāi)放性、多元性和延展性，非常容易與各類思潮耦合而產(chǎn)生新的變體”。[2]在此背景下，泛娛樂(lè)主義吸收了消費(fèi)主義、民粹主義、新自由主義等社會(huì)思潮的主張，呈現(xiàn)出了新的表現(xiàn)形式，這對(duì)于我國(guó)的精神文明建設(shè)也提出了新的挑戰(zhàn)。

一、現(xiàn)狀：互聯(lián)網(wǎng)中泛娛樂(lè)主義與其他思潮合流后產(chǎn)生的新表現(xiàn)

（一）流量中心主義：泛娛樂(lè)主義與消費(fèi)主義合流后互聯(lián)網(wǎng)傳播的新特征

資本進(jìn)駐娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)是出現(xiàn)泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的重要原因。“資本合乎目的的活動(dòng)只能是發(fā)財(cái)致富，也就是使自身增大或增殖?！盵3]在這種動(dòng)力的推動(dòng)下，娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)確實(shí)有積極貢獻(xiàn)。但是，基于資本的特性及人的欲望的無(wú)限性使得娛樂(lè)滲透到社會(huì)生活的方方面面，泛娛樂(lè)主義思潮席慢慢形成。同樣，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，資本的增殖性使得生產(chǎn)者不斷鼓勵(lì)消費(fèi)，以榨取更多的剩余價(jià)值。消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)已不再以獲取商品的使用價(jià)值作為第一目的，消費(fèi)主義思潮也開(kāi)始成。在當(dāng)下，消費(fèi)主義更是發(fā)展出符號(hào)經(jīng)濟(jì)，互聯(lián)網(wǎng)中的網(wǎng)紅產(chǎn)品就是這種符號(hào)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，尤其是隨著電子商務(wù)的發(fā)展，有流量就意味著有消費(fèi)，有流量就意味著有收入。為了獲取更多的流量，“奉行消費(fèi)主義信仰的媒介，集體選擇了討好受眾，娛樂(lè)至上?！盵4]在這種商業(yè)思維的指引下，泛娛樂(lè)主義與消費(fèi)主義悄然合流，創(chuàng)造出一種“娛樂(lè)→流量→消費(fèi)→利益”的商業(yè)模式。由此，互聯(lián)網(wǎng)中出現(xiàn)了諸如無(wú)底線娛樂(lè)、娛樂(lè)八卦新聞充斥互聯(lián)網(wǎng)、消費(fèi)苦難等奉行流量中心主義的行為。這些行為巧妙利用當(dāng)下網(wǎng)民的娛樂(lè)、獵奇、貪婪、嫉妒、軟色情等心理及欲望，確實(shí)起到了傳播量上的突破。但是，這也催生出了大量垃圾信息，真正有傳播價(jià)值的內(nèi)容被淹沒(méi)在這虛假的繁榮中。

（二）文化民粹主義：泛娛樂(lè)主義與民粹主義合流后在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的新表現(xiàn)

民粹主義最初發(fā)端于俄國(guó)與美國(guó)，這股思潮在誕生之初主要是在政治領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)人民或平民的價(jià)值。但是，這股民粹主義思潮也呈現(xiàn)出向外擴(kuò)張的趨勢(shì)，其在向文化領(lǐng)域滲透的過(guò)程中就產(chǎn)生了文化民粹主義。同時(shí)，文化產(chǎn)品自身的娛樂(lè)功能也是泛娛樂(lè)主義能夠滲透到文化領(lǐng)域的入口之一。由此，在泛娛樂(lè)主義與文化民粹主義的共同作用下，當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域又有了新的表現(xiàn)。一是反精英情緒高漲。從傳統(tǒng)媒體時(shí)代的“山寨春晚”“草根文化”等文化現(xiàn)象到現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)中的“網(wǎng)絡(luò)紅人”“自媒體大V”等都具有明顯的反精英氣質(zhì)。他們既可以通過(guò)制造娛樂(lè)性話題迎合泛娛樂(lè)化受眾的需要又可以通過(guò)自身強(qiáng)大的輿論影響力來(lái)帶動(dòng)公眾情緒迎合民粹主義情緒。二是狂歡情緒的蔓延。這種群體性狂歡情緒在社會(huì)熱點(diǎn)事件中表現(xiàn)的十分明顯。社會(huì)熱點(diǎn)事件發(fā)生后，相關(guān)段子、表情包、惡搞視頻等群體性的狂歡行為撲面而來(lái)，參與其中的網(wǎng)友深陷其中，以此為樂(lè)。三是對(duì)抗情緒的擴(kuò)大化發(fā)展。民粹主義強(qiáng)調(diào)的精英與草根間的對(duì)抗被擴(kuò)大化發(fā)展，這種對(duì)抗情緒擴(kuò)大到不同圈群中間。不同圈群間有著不同乃至相反的價(jià)值認(rèn)同，這使得他們極易發(fā)生沖突?；ヂ?lián)網(wǎng)中出現(xiàn)過(guò)的多場(chǎng)不同用戶群體、粉絲群體間的罵戰(zhàn)事件與這種對(duì)抗情緒的擴(kuò)大化發(fā)展不無(wú)關(guān)系。

（三）個(gè)人主義：泛娛樂(lè)主義與新自由主義合流后娛樂(lè)理念的新變化

新自由主義抨擊集體主義，鼓吹個(gè)人主義，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，鼓吹市場(chǎng)萬(wàn)能論。這股思潮在互聯(lián)網(wǎng)中的受眾可以分為兩大類：一是傳播者尤其是部分自媒體運(yùn)營(yíng)者；二是泛娛樂(lè)的受眾。傳播者中的部分自媒體利用泛娛樂(lè)話題獲得了巨大的流量，他們認(rèn)為娛樂(lè)性話題的選擇是市場(chǎng)起資源配置作用的結(jié)果，傳播什么話題與內(nèi)容不應(yīng)受到過(guò)多的干涉，互聯(lián)網(wǎng)傳播有其自身規(guī)律。因而，他們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容整治呈抵制心態(tài)，政府強(qiáng)行干預(yù)輿論市場(chǎng)可能會(huì)適得其反。在這種心態(tài)作用下，部分自媒體只顧自身利益無(wú)視社會(huì)責(zé)任，為博眼球、刷流量，做出了違背道德底線的行為。同時(shí)，在泛娛樂(lè)的受眾中也存在著奉行個(gè)人主義的群體。新自由主義與泛娛樂(lè)主義的合流對(duì)互聯(lián)網(wǎng)用戶的負(fù)面影響之一就是娛樂(lè)理念上的個(gè)人主義與享樂(lè)主義。這部分群體在互聯(lián)網(wǎng)中為達(dá)到娛樂(lè)自己的目的同樣也是不擇手段，無(wú)視社會(huì)公德與責(zé)任感，只顧自己個(gè)人的享樂(lè)。在這種價(jià)值觀的指引下，這部分群體做出過(guò)許多瘋狂行為，形成了畸形的娛樂(lè)理念。

二、緣由：泛娛樂(lè)主義能夠與上述社會(huì)思潮合流的基礎(chǔ)

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的高度資本化運(yùn)作

消費(fèi)主義、民粹主義、新自由主義與泛娛樂(lè)主義能在互聯(lián)網(wǎng)中大行其道與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有著密切聯(lián)系。當(dāng)然，這不是在否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的積極作用，而在尋求一個(gè)從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的資本視角來(lái)解釋上述思潮合流現(xiàn)象?；ヂ?lián)網(wǎng)是一高度資本化運(yùn)作的產(chǎn)業(yè)，而互聯(lián)網(wǎng)中能夠創(chuàng)造利潤(rùn)的重要方式之一就是有要更多信息流的傳播。與此同時(shí)，各種社會(huì)思潮誕生之初就存在著傳播的屬性，以求把部分群體價(jià)值觀包裝成所有群體的需要。在這一點(diǎn)上，資本與社會(huì)思潮達(dá)成了共識(shí)。資本的逐利性和人的欲望的無(wú)限性，共同推動(dòng)了上述思潮的傳播。上述思潮的傳播均離不開(kāi)資本的介入，資本成為上述思潮能夠合流的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與傳播的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（二）政治與文化基礎(chǔ)——反精英主義在社會(huì)與文化領(lǐng)域的新表現(xiàn)

民粹主義的政治主張之一就是反對(duì)精英政治，而在互聯(lián)網(wǎng)中泛娛樂(lè)主義的一個(gè)新表現(xiàn)形式就是帶有民粹主義的狂歡行為。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與這兩股思潮中都帶有的反精英主義色彩不無(wú)關(guān)系。傳統(tǒng)媒體時(shí)代的泛娛樂(lè)主義未必是反精英的，但是在以互聯(lián)網(wǎng)作為主要傳播方式的新媒時(shí)代，這種反精英主義表現(xiàn)的十分明顯。兩股思潮在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)生了反應(yīng)，共同散發(fā)著反精英主義的狂歡氣質(zhì)。正如有學(xué)者指出的那樣“狂歡廣場(chǎng)式的自由自在的生活，充滿了兩重性的笑，充滿了對(duì)一切神圣物的褻瀆和歪曲，充滿了不敬猥褻”[5]，而在泛娛樂(lè)主義者眼中的“神圣物”就是精英主義者們倡導(dǎo)的娛樂(lè)方式。他們通過(guò)這種集體性的狂歡來(lái)娛樂(lè)自己，沉迷在這虛假娛樂(lè)的幻象中。

（三）平臺(tái)基礎(chǔ)——互聯(lián)網(wǎng)傳播時(shí)代下受眾向用戶的轉(zhuǎn)型

互聯(lián)網(wǎng)去中心化的特點(diǎn)改變了過(guò)去普通大眾在傳媒中被動(dòng)地位，使其實(shí)現(xiàn)了從受眾到用戶的身份轉(zhuǎn)型。用戶身份的轉(zhuǎn)型及互聯(lián)網(wǎng)虛擬性、匿名性的傳播特點(diǎn)使得普通民眾在信息傳播中更具主動(dòng)性。這種主動(dòng)性使得用戶在互聯(lián)網(wǎng)中的聲音越來(lái)越大，話語(yǔ)權(quán)也在逐漸增大，精英壟斷話語(yǔ)權(quán)的局面被改變。這種有著新自由主義與民粹主義共同特征的個(gè)人主義開(kāi)始盛行。但是，這群個(gè)人主義者們更像是一群烏合之眾。就像有學(xué)者所說(shuō)的：“群體是個(gè)無(wú)名氏，因此也不必承擔(dān)責(zé)任。總是約束著個(gè)人的責(zé)任感便徹底消失了?！盵6]失去了責(zé)任約束的個(gè)人主義者們成為各種思潮的絕佳受眾，這些思潮在傳播中也在這些群體身上悄然發(fā)生合流。

三、危害：泛娛樂(lè)主義的新表現(xiàn)對(duì)精神文明建設(shè)的沖擊

（一）思潮涌現(xiàn)：破壞了精神文明建設(shè)的輿論環(huán)境

從上文關(guān)于思潮合流的表現(xiàn)中可以看出在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中，其他思潮在泛娛樂(lè)主義外衣的包裝下變得更加精致。這也是互聯(lián)網(wǎng)思潮傳播的一個(gè)特征，那就是各思潮不再具有明顯的界限。在這種環(huán)境下，精神文明建設(shè)的環(huán)境變得更加復(fù)雜，更需要做好各種思潮的甄別與研究。以民粹主義為例，這股思潮不僅與泛娛樂(lè)主義結(jié)合產(chǎn)生了互聯(lián)網(wǎng)中的狂歡行為，而且也開(kāi)始深入到其他思潮中。例如，女權(quán)主義也開(kāi)始表現(xiàn)出民粹主義的征兆。這些思潮的變體使得互聯(lián)網(wǎng)的輿論環(huán)境變得更加復(fù)雜，也使得許多不良價(jià)值觀得到傳播，這些都對(duì)于精神文明建設(shè)也提出了更高的要求。當(dāng)然，也有學(xué)者指出：對(duì)于西方思潮，不論是全盤肯定還是全盤否定都不是正確的文化選擇。因?yàn)槲鞣剿汲笔且粋€(gè)集精華和糟粕于一身的事物。[7]這個(gè)判斷同樣適用于當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，只是對(duì)于當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中各種思潮的甄別、研判也提出了更高的要求。

（二）助長(zhǎng)暴力：阻礙精神文明建設(shè)中人的素養(yǎng)提升

精神文明的建設(shè)離不開(kāi)黨和政府方向性指引的同時(shí)也不能離開(kāi)其建設(shè)主體——社會(huì)公民。精神文明建設(shè)的目標(biāo)之一就是提升人的素養(yǎng)，變得文明。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)在泛娛樂(lè)主義與民粹主義影響下，網(wǎng)絡(luò)中充滿著暴力情緒，這使得人遠(yuǎn)離了文明與崇高?；ヂ?lián)網(wǎng)作為開(kāi)放自由的平臺(tái)，在海量信息面前個(gè)人認(rèn)知能力是有限的。由此，基于不同的信息認(rèn)知，互聯(lián)網(wǎng)中形成了許多網(wǎng)絡(luò)圈群且不同圈群間有著不同乃至相反的價(jià)值主張。在民粹主義暴力情緒助長(zhǎng)下，不同價(jià)值觀群體經(jīng)常在互聯(lián)網(wǎng)中發(fā)生爭(zhēng)議乃至罵戰(zhàn)。這種行為使得本來(lái)就復(fù)雜的輿論環(huán)境變得割裂開(kāi)來(lái)，更加難以形成共識(shí)。不同群體間的爭(zhēng)吵把話題的討論越來(lái)越轉(zhuǎn)向價(jià)值觀層面，對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的討論反而容易被忽視。這最終將不利于問(wèn)題的最終解決，反而加劇了社會(huì)戾氣。在對(duì)抗與爭(zhēng)吵中，人們遠(yuǎn)離了崇高追求，精神素養(yǎng)提升受到阻礙。

（三）分裂化：削弱主流價(jià)值觀的認(rèn)同，瓦解精神文明建設(shè)的結(jié)構(gòu)

在精神文明的框架中，主流價(jià)值觀和國(guó)家意識(shí)形態(tài)處于精神文明結(jié)構(gòu)體系中的頂層，具有崇高性的特質(zhì)。[8]然而，上述合流的思潮使得價(jià)值觀走向分裂，主流價(jià)值觀的認(rèn)同感被削弱，精神文明建設(shè)的框架被瓦解。有學(xué)者指出：傳統(tǒng)中心化傳播的解構(gòu)與新的多極化中心的勃興成為當(dāng)下傳播格局中面臨的顯著性問(wèn)題，構(gòu)建出所謂的“去中心化——再中心化”語(yǔ)境。[9]民粹主義與泛娛樂(lè)主義中具有的反精英、反權(quán)威氣質(zhì)就體現(xiàn)在“去中心化”的過(guò)程中。而“再中心化”的過(guò)程則是新形成的網(wǎng)絡(luò)圈群。原來(lái)的權(quán)威、精英被否定后，他們轉(zhuǎn)而尋找新的自己認(rèn)同的權(quán)威。在這個(gè)破碎后又重建的過(guò)程中，這部分群體共識(shí)形成的基礎(chǔ)也悄然發(fā)生了改變。在泛娛樂(lè)主義的影響下，“快樂(lè)”成為這個(gè)群體塑造社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)；在消費(fèi)主義的影響下，“物質(zhì)”與“享樂(lè)”成為塑造社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)；在新自由主義的影響下，對(duì)“自由”的追求成為其塑造社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。因此，在這個(gè)過(guò)程中，不同群體間的價(jià)值觀走向了分裂，主流價(jià)值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)被削弱。固然，在價(jià)值觀多元時(shí)代這種現(xiàn)象可能已不足為奇，但是這些多元價(jià)值觀中也存在著不少極端主義價(jià)值觀。這會(huì)造成主流價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)，瓦解精神文明建設(shè)結(jié)構(gòu)。

（四）世俗化：消磨社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在價(jià)值之一就是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。在泛娛樂(lè)主義、消費(fèi)主義等思潮的影響下，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、物質(zhì)主義等不良價(jià)值觀也得到了大量傳播。資本借助娛樂(lè)擴(kuò)張自身勢(shì)力范圍,先瓦解人的精神,通過(guò)碎片化、全覆蓋的方式,消解個(gè)體原有的思維邏輯。[10]同樣，消費(fèi)主義也具有這樣的特點(diǎn)。利益集團(tuán)通過(guò)商品與消費(fèi)的方式遮蔽了人們看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的視角，人們逐漸喪失對(duì)于意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)世界間不一致的探索，沉浸在其創(chuàng)設(shè)的“夢(mèng)幻世界”之中。對(duì)于價(jià)值觀不穩(wěn)定的青少年群體來(lái)說(shuō)容易沉溺在這種具有虛假性的社會(huì)思潮中，價(jià)值觀變得破碎。在虛妄的假象中，人遠(yuǎn)離了崇高，容易變得意志消沉，最終將瓦解人的意志力，消解現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力。

四、路徑：思潮合流背景下互聯(lián)網(wǎng)中精神文明建設(shè)的有益探索

（一）資本規(guī)制：規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則，打擊干擾輿論的黑色產(chǎn)業(yè)鏈

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，資本基于自身增殖的本性推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，但是也出現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)商品化、世俗化、工具化的傾向。于是矛盾出現(xiàn)了：一方面互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要資本，另一方面資本控制互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)又造成了種種問(wèn)題。尤其是中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)不但是高度資本化運(yùn)作的產(chǎn)業(yè)，而且眾多國(guó)際資本也參與起來(lái)。為此，資本市場(chǎng)不存在絕對(duì)的自由，必須予以規(guī)制。在互聯(lián)網(wǎng)的治理中，通過(guò)做好價(jià)值引領(lǐng)來(lái)超越互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)中的資本邏輯，實(shí)現(xiàn)資本發(fā)展動(dòng)力與價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)種的各種輿論亂象與資本介入后形成的各種黑色產(chǎn)業(yè)鏈息息相關(guān)。部分群體在利益驅(qū)使下，通過(guò)數(shù)據(jù)造假、惡意炒作、造謠傳謠等形式來(lái)吸引流量，獲取利益。對(duì)于這種黑色產(chǎn)業(yè)鏈要堅(jiān)決依法取締，讓輿論回歸現(xiàn)實(shí)。

（二）價(jià)值觀引導(dǎo)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)精神文明建設(shè)

精神文明建設(shè)的內(nèi)涵豐富，層次多元，其核心與靈魂為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[11]由此，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的精神文明建設(shè)仍要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在凝聚社會(huì)共識(shí)，主流價(jià)值觀引領(lǐng)，推動(dòng)精神文明建設(shè)中的作用。首先從宏觀上來(lái)看，必須意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)中各種社會(huì)思潮的意識(shí)形態(tài)屬性。這部分社會(huì)思潮的支持者從特定意識(shí)形態(tài)的視角來(lái)解讀核心價(jià)值觀，例如新自由主義對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“自由”“和諧”的解讀。因此，要牢牢把握精神文明建設(shè)的意識(shí)形態(tài)屬功能不放松。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為精神文明建設(shè)內(nèi)涵的核心更是要做好應(yīng)對(duì)其他思潮的沖擊，發(fā)揮宏觀上的引領(lǐng)作用。同時(shí)，要鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀在互聯(lián)網(wǎng)世界中的政治性與嚴(yán)肅性，營(yíng)造對(duì)精神文明建設(shè)的敬畏感。從微觀上看，就要是將精神文明建設(shè)深入到生活點(diǎn)滴，將社會(huì)主義價(jià)值觀與大眾生活理念結(jié)合。精神文明建設(shè)與社會(huì)主義價(jià)值觀中也有非意識(shí)形態(tài)部分，所以我們既要重視政治話語(yǔ)也要重視民間話語(yǔ)。片面、單向灌輸式的教育方式在推崇包容、共享的互聯(lián)網(wǎng)中能起到的作用有限的。針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)中的特征，必須創(chuàng)新精神文明建設(shè)方式?？梢試L試從以下幾個(gè)方面突破：一是在互聯(lián)網(wǎng)中積極培育、傳播先進(jìn)文化，培育精神文明建設(shè)的生態(tài)環(huán)境；二是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與互聯(lián)網(wǎng)中的話語(yǔ)體系相結(jié)合，構(gòu)建文明網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言體系；三是挖掘、推廣精神文明建設(shè)中的微觀樣態(tài)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)線上活動(dòng)，如網(wǎng)絡(luò)文明公約建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)維權(quán)、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、網(wǎng)絡(luò)公益等。

（三）平臺(tái)治理：治理互聯(lián)網(wǎng)中自媒體亂象，主流媒體要利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)

在互聯(lián)網(wǎng)傳播時(shí)代受眾向用戶的身份轉(zhuǎn)型使得普通人的話語(yǔ)權(quán)大大增加。在這個(gè)過(guò)程中，獲得話語(yǔ)權(quán)的部分用戶成長(zhǎng)為比較有影響力的自媒體，原本發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用的主流媒體話語(yǔ)權(quán)也受到?jīng)_擊。這給精神文明建設(shè)帶來(lái)沖擊的同時(shí)，也帶來(lái)了應(yīng)對(duì)這種沖擊的切入點(diǎn)：自媒體治理與主流媒體輿論引導(dǎo)能力的提升。

當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)中的各種輿論亂象與自媒體的興起不無(wú)關(guān)系，必須予以規(guī)范。自媒體在意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)和承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的功能上都遠(yuǎn)弱于主流媒體。缺少束縛的自媒體借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)憑借自身的傳播手段與營(yíng)銷技巧，在輿論影響力上越來(lái)越大。因此，針對(duì)自媒體平臺(tái)的違法行為必須堅(jiān)決依法懲治，營(yíng)造積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。同時(shí)，也要積極培育一批有影響力、有責(zé)任意識(shí)、有政治意識(shí)的自媒體平臺(tái)。通過(guò)他們的影響力傳播先進(jìn)文化、積極健康的大眾生活理念、社會(huì)公德、主流價(jià)值觀等精神文明建設(shè)內(nèi)涵，鞏固精神文明建設(shè)成果。

同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下傳統(tǒng)主流媒體要像燈塔一樣能夠照穿各種社會(huì)現(xiàn)象中的迷霧，給網(wǎng)絡(luò)中迷亂的人群指引方向。作為精神文明建設(shè)宣傳的重要力量之一，傳統(tǒng)主流媒體務(wù)必要繼續(xù)增強(qiáng)其在互聯(lián)網(wǎng)中的影響力來(lái)強(qiáng)化其在精神文明建設(shè)中的引領(lǐng)作用。傳統(tǒng)主流媒體要積極擁抱媒體融合的發(fā)展趨勢(shì)，打造全媒體、一體化傳播平臺(tái)，要發(fā)揮自身特有優(yōu)勢(shì)，在內(nèi)容和品質(zhì)上下功夫，強(qiáng)化觀點(diǎn)輸出，引導(dǎo)社會(huì)輿論風(fēng)向。同時(shí)，主流媒體也要吸收借鑒新媒體尤其是自媒體的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，豐富自身傳播形式，改變過(guò)去說(shuō)教式話語(yǔ)體系，嘗試與受眾更多的溝通對(duì)話。通過(guò)培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)思維，強(qiáng)化媒體品牌意識(shí)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境從流量中心向價(jià)值中心轉(zhuǎn)變,維護(hù)其在精神文明建設(shè)宣傳中的引領(lǐng)作用。

五、結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)的輿論環(huán)境給各種社會(huì)思潮的傳播提供了空間。在去中心化到再中心化的過(guò)程中，各種思潮趁虛而入，收獲不少受眾。消費(fèi)主義、民粹主義、新自由主義等思潮在傳播過(guò)程中不約而同的選擇了“泛娛樂(lè)”這種看似人民群眾“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的傳播方式，這些思潮在泛娛樂(lè)的包裝下變得更加隱蔽的同時(shí)滲透進(jìn)泛娛樂(lè)主義，為其注入了新的元素。在其影響下，泛娛樂(lè)主義變得更加復(fù)雜，其產(chǎn)生的極端價(jià)值觀破壞了精神文明建設(shè)的環(huán)境也侵害了精神文明建設(shè)成果。面對(duì)這些思潮在互聯(lián)網(wǎng)輿論中的廣泛傳播，必須予以警惕，使輿論回歸現(xiàn)實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的功用回歸人自身。