中國共產(chǎn)黨自我革命精神的理論起點和實踐路徑

劉美忠

(忻州師范學(xué)院 五寨分院，山西 忻州 036200)

自我革命精神是中國共產(chǎn)黨與生俱來的品格，而將其上升為一種重大理論闡釋則是源于習(xí)近平總書記對國家面對的新形勢和黨長期執(zhí)政能力的深刻思考。總書記指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢。”[1]深刻剖析中國共產(chǎn)黨自我革命精神產(chǎn)生演進的理論起點和實踐路徑，對認識中國共產(chǎn)黨、推進黨的建設(shè)和國家治理體系現(xiàn)代化有著極大的現(xiàn)實指示意義。

一、自我革命精神生成的理論起點

馬克思主義作為革命的理論、革命的世界觀，其自我革命意識天然地產(chǎn)生于其哲學(xué)基礎(chǔ)——唯物辯證法的批判性與革命性，哲學(xué)上的革命性或革命性的哲學(xué)是中國共產(chǎn)黨自我革命精神的理論源泉。馬克思即指出：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”[2]馬克思發(fā)現(xiàn)唯物辯證法的同時，也將唯物辯證法徹底貫徹到其理論中，因而馬克思主義說到底是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，唯物辯證法為馬克思主義注入天然革命因子。

而且，唯物辯證法簡言之是關(guān)于事物對立統(tǒng)一的學(xué)說。辯證法將事物自身的矛盾運動視為事物發(fā)展的原動力和根本動力，把事物發(fā)展的過程歸結(jié)為其自身兩方面的共存互爭，積極向上的一方面不斷戰(zhàn)勝消極落后的一方面的過程。中國的發(fā)展是積極向上的因素對消極落后因素的批判和革命，這是自我革命精神不竭的內(nèi)在動因。無論是哲學(xué)性的、精神性的批判，還是實踐性的、行動性的批判，都表現(xiàn)為鮮明的新陳代謝、新舊交替的特征，這說明自覺的主體對客體的批判是唯物辯證法的哲學(xué)基石，這就賦予了馬克思主義鮮明的主體性和革命性，即自主、能動地去認識、解釋和改造現(xiàn)實世界。同時，馬克思深邃指出哲學(xué)的問題在于改變世界。[3]人類通過自身矛盾運動將自我批判與革命的意識作為理論武器和精神動力執(zhí)行到實踐當(dāng)中，達成自我革命的結(jié)果。因而，馬克思主義學(xué)說中自我批判與自我革命的意識是中國共產(chǎn)黨進行自我革命的理論支撐。

從歷史唯物主義角度而言，馬克思主義用發(fā)展變化的觀點考察人類社會制度的演化，一方面發(fā)現(xiàn)了歷史的必然性和在一定時期內(nèi)的進步性，另一方面又分析歷史的局限性，揭示舊的落后的歷史形態(tài)被更高的先進的社會形態(tài)所代替的歷史必然性。馬克思主義理論本身在念舊企新的自我發(fā)展過程中，形成了吐故納新、包容吸收、與時俱進的重要理論品質(zhì)。恩格斯和列寧認為馬克思主義不是教條，而是研究的出發(fā)點和使用方法[4]，馬克思主義的靈魂是對具體情況作具體分析[5]。正是憑借馬克思主義的理論思維、視角和行動方針、實踐方法，中國共產(chǎn)黨總是根據(jù)變動不居的社會實踐，著眼于研究時代發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問題，并在指導(dǎo)實踐中對遇到問題不斷探索、總結(jié)，豐富自我、發(fā)展自我和完善自我。在新陳代謝的中國近現(xiàn)代歷程中，馬克思主義在指導(dǎo)中國社會復(fù)雜廣袤的實踐時，產(chǎn)生了一個又一個理論成果，這些理論都是不斷創(chuàng)新的結(jié)果。

馬克思主義又是以人民的視角看，自覺站位于人民立場，中國共產(chǎn)黨認為，歷史由人民群眾創(chuàng)造，歷史前進的車輪由人民推動。中國共產(chǎn)黨堅持以人民觀和群眾觀為一切行動的出發(fā)點，克服了一切統(tǒng)治階級及其政黨的狹隘和片面，具有徹底的自我革命的動力。堅守初心、與時求變是中國共產(chǎn)黨以人民立場指導(dǎo)行為的結(jié)果。馬克思主義理論體系的階級立場，與其哲學(xué)思維的批判性、理論品質(zhì)的創(chuàng)新性一起構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨自我革新精神的理論起點。

二、中國共產(chǎn)黨自我革命精神演進的歷史軌跡

以馬克思主義為旗幟的中國共產(chǎn)黨，自誕生之日起，就把進行自我革命的基因注入了血肉中，堅持以徹底的革命精神把這一偉大的自我革命進行到底。回望中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，正是由于勇于自我革命，持續(xù)去腐創(chuàng)新、革故鼎新，才在艱難困苦中，克服重重障礙，不斷走向勝利，領(lǐng)導(dǎo)中國人民走過了近百年崎嶇不平、荊棘滿路的極不尋常的歷程。黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命的歷程首先是自我鍛造、自我生長的革新過程。“八七會議”決定拿起槍桿子走武裝斗爭之路；遵義會議終結(jié)了“左”傾教條主義在新生的黨內(nèi)的統(tǒng)治并確立新的領(lǐng)導(dǎo)路線；延安整風(fēng)運動反對主觀主義、官僚主義、本本主義，豎起“實事求是”的思想大旗；1949年3月毛澤東主席在黨的七屆二中全會上發(fā)出警惕“糖衣裹著的炮彈”的警惕；新中國成立初期，黨刀刃向內(nèi)，在黨和國家機關(guān)內(nèi)部鋪開“三反”運動，無一不是自我革新、自我革命。中國共產(chǎn)黨在成長的道路上克服艱難險阻，擺脫思想桎梏，勇于奮進，靠的就是刀刃向內(nèi)的自我革命精神。

1978年黨的十一屆三中全會以否定自我錯誤的大無畏精神徹底否定“文化大革命”中“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的路線，取而代之的是解放思想、實事求是，貫徹堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放的基本路線。這是中國共產(chǎn)黨以自我革命精神推動社會改革的過程。鄧小平同志進一步強調(diào)黨要重新闡釋經(jīng)典的“革命”理論，開啟了重新用改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新話語表達“革命”涵義理論創(chuàng)新之路。自此，中國共產(chǎn)黨拓展和深化了革命話語的語義詮釋和內(nèi)涵界定，以革命的新判斷界定改革話語的根本性質(zhì)與時代價值，實現(xiàn)革命話語與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時期話語的對接與傳承。

在為改革開放和現(xiàn)代化之路奮進的過程中，鄧小平同志反復(fù)強調(diào)自我改革與社會改革、社會穩(wěn)定之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，將自我改革視為社會革新革命的先導(dǎo)。他清醒地指出，“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”[6]。1985年3月，鄧小平同志在會見外賓的講話中再次重申改革與革命的關(guān)系，“改革是中國的第二次革命。這是一件很重要的必須做的事，盡管是有風(fēng)險的事”[7]。

黨的最高利益是實現(xiàn)國家利益、民族利益和人民利益的最大化，始終以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，不忘初心、牢記使命，用堅定不移的偉大自我革命精神推動目標的實現(xiàn)和承諾的履行，從延安整風(fēng)運動到現(xiàn)在的整治“四風(fēng)”建設(shè)，中國共產(chǎn)黨不斷查擺問題、檢視問題、剖析問題，糾正工作失誤，整改現(xiàn)實偏差，防腐拒變、正風(fēng)肅紀，提升自我能力，不斷得到人民群眾擁護。中國共產(chǎn)黨的自我革命精神與領(lǐng)導(dǎo)人民革命的歷史實踐相輔相成、相互促進，其協(xié)調(diào)互動最終推動了歷史的前進。

三、自我革命精神生成的實踐指向

自我革命是一個實踐的、動態(tài)的過程，其目標是根據(jù)實踐的變化改造自我， 在實踐的矛盾運動中達成認識和實踐的統(tǒng)一。 堅持自我革命，是加強和改進黨的領(lǐng)導(dǎo)，克服黨內(nèi)消極因素，探索長期執(zhí)政規(guī)律，推進“兩個一百年”奮斗目標的實現(xiàn)，推進國家治理體系改進，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族復(fù)興夢的光榮要求。

進入21世紀以來，中國所取得的天翻地覆的建設(shè)成就和面對的復(fù)雜國際局勢，使“四大考驗”和“四種危險”成為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人一再提醒全黨上下警惕的問題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，敏銳把握形勢的或深刻、或細微的變化，直面黨內(nèi)外存在的長期的突出問題，不斷從黨的正反兩方面的經(jīng)驗中攝取前進的動力，他反復(fù)強調(diào)要發(fā)揮徹底的偉大自我革命精神，進行偉大的自我革命。習(xí)近平總書記將自我革命這一理論命題提到了新的高度，明確指出中國共產(chǎn)黨既“要以勇于自我革命的氣魄、堅忍不拔的毅力推進改革，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，要以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問題”。[8]黨的十九大以來，總書記深入論證了推進自我革命和推進偉大社會革命之間的辯證關(guān)系，深入指出新時代中國共產(chǎn)黨要以自我革命推動社會革命。

作為長期執(zhí)政的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨的自我革命的行動不僅是自身建設(shè)、保持先進性和純潔性的要求，而且還是制度建設(shè)的要求。國家權(quán)力結(jié)構(gòu)、政黨體制和執(zhí)政黨的治理能力等現(xiàn)代政治的基本問題，是考察和評估國家治理體系的重要指標。持續(xù)完善中國特色社會主義制度、不斷優(yōu)化國家治理系統(tǒng)、著力提升治理水平、更進一步加強和改進黨的建設(shè)是黨當(dāng)前一個時期面對的重大課題。在百年未遇之大變局的時代背景下，完善國家治理系統(tǒng)和提升治理措施現(xiàn)代化，必須全面深入理解自我革命的內(nèi)涵精神、價值意蘊和實踐路徑，以黨的自我革命推進黨的自身建設(shè)和國家政治建設(shè)，強化對國家行政權(quán)力運行的運作與管理，以確保公權(quán)力始終能夠為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興而努力。

國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的核心問題是處理好執(zhí)政黨與國家行政機關(guān)之間的結(jié)構(gòu)配置和權(quán)力互動關(guān)系，即如何堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，發(fā)揮好黨在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心和治理中樞作用。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，不僅決定了新時代中國特色社會主義建設(shè)未來的方向和成效，而且決定了未來國家機構(gòu)治理能力強弱高低的發(fā)展趨勢。只有中國共產(chǎn)黨以自我革命的精神，敢于啃硬骨頭、涉險灘，將推進自我革命和社會革新有機結(jié)合，才能在新時代國家治理體系現(xiàn)代化建設(shè)中，實現(xiàn)比革命時期和建設(shè)時期更高的目標。