馬克思交往理論視域下高校思想政治理論課教學的實效性研究

(1.鄭州大學 馬克思主義學院，鄭州 450001；2.開封大學 新聞與傳播學院，河南 開封 475000)

當前，我國高校思想政治理論課教學的實效性較低，這與我們疏于運用哲學理論的指導密切相關。促進人的全面發(fā)展是思想政治理論課的最終指向，而“人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”[1]。作為“社會關系的總和”[2]的人來說，交往是其存在和發(fā)展的基本方式。因此，思想政治理論課教學必須借助于交往來提升自身的實效性。

一、馬克思交往理論的內(nèi)涵

馬克思交往理論認為交往是現(xiàn)實中的個人以及共同體之間通過中介客體，在物質(zhì)、精神上互相作用、互相影響的各種實踐活動及其所形成的普遍性社會關系的統(tǒng)一。馬克思交往理論強調(diào)交往是人類存在和發(fā)展的基本方式，是在現(xiàn)實生活中形成的一種主體間關系。

1.交往是人類生存和發(fā)展的基本方式

交往建構著人與社會，人總是在一定的交往中生存和完善自身的，交往是人類生命存在的基本方式，是創(chuàng)造和體現(xiàn)自身生命意義的基本方式，是人之為人的一種本質(zhì)屬性。馬克思說：“凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的；動物不對什么東西發(fā)生‘關系’，而且根本沒有‘關系’；對于動物來說，它對他物的關系不是作為關系存在的。”[3]可見，交往不僅是人類與動物區(qū)別的標志，也是人類生存和發(fā)展自身的需要。有了交往才產(chǎn)生社會關系，人正是通過交往才生成各種社會關系，因為“社會關系的含義在這里是指許多人個人的共同活動?！盵3]離開了交往，人就喪失了為人的根本依據(jù)，這樣的人只能是抽象的人。因此，交往對于人來說，絕不是點綴性的存在，也不是偶然為之的手段，是其存在方式和發(fā)展方式。

2.交往關系是主體間關系

馬克思認為，人的存在體現(xiàn)著雙重關系，一方面是人對自然的作用，另一方面是人對人的作用。人對自然的作用主要是一種對象性行為，而人與人的相互作用是一種交往行為。交往是以互相承認其主體資格為前提的。在交往實踐過程中，每一個主體和客體產(chǎn)生的對象性關系，都不可避免地會受到其他主體的影響和制約。任何主體對客體的認識改造關系，都交織著主體與主體的交往關系，每一個主體都以共同指向的客體為中介，在主體對客體進行認識改造的過程中每個主體都會表現(xiàn)出自己的主體性，主體與主體之間發(fā)生關系，二者相互影響、相互制約，形成一種主體間關系。在這種關系中，人們是相互需要、相互承認、相互溝通的，存在著主體間性，他們既相互是目的又相互是手段，而不是純粹的目的或純粹的手段。

3.交往過程要立足于現(xiàn)實生活世界

馬克思認為，交往是現(xiàn)實的，是扎根于生活世界的，他創(chuàng)立的交往理論實際上就是一種能夠引導人們正確理解并積極參與現(xiàn)實生活的新哲學。他指出：人們的“關系是他們現(xiàn)實生活過程的關系。”[3]人與他人之間的社會交往是在現(xiàn)實生活中進行的，無論是物質(zhì)的還是精神的，無論是系統(tǒng)內(nèi)的還是系統(tǒng)外的，交往都是社會生活真實的、鮮活的、豐富的內(nèi)容。馬克思一貫反對拋棄“現(xiàn)實的、有機的國家生活”，脫離社會實踐的哲學思辨，他批評蒲魯東因為脫離現(xiàn)實生活而“陷入了嚴重的智力上的痙攣”?，F(xiàn)實生活世界是現(xiàn)實的人生活的世界，是動態(tài)的、鮮活的。人與自然與他人之間的交往依賴于現(xiàn)實生活世界，現(xiàn)實生活世界始終是人生活的基礎，是交往活動發(fā)生的前提，為交往過程提供場所。只有立足于現(xiàn)實生活世界中，交往過程才能順利進行，各交往主體才能自由地表達自己的見解。

二、交往視域下高校思想政治理論課教學現(xiàn)狀

交往是主體之間的互動方式，思想政治理論課教學本質(zhì)上就是教師與學生互動交往的過程。但是長期以來，我國高校思想政治理論課教學仍然受西方近代認識論哲學的影響，人們總是習慣于以“對象化”的眼光和“對象化”的方式來對待思想政治理論課教學，教學過程中教師與學生缺乏互動溝通，師生之間是一種單向被動的關系，教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活相脫離。

1.交往方式缺乏互動溝通

對我國高校思想政治理論課教學方式的現(xiàn)狀調(diào)查顯示，大部分教師都是采用灌輸式的教學方式，照本宣科，念教材、念PPT。這種教學方式易于忽視受教育者在教學過程中的主體地位，使他們喪失主動性和參與性。思想政治理論課教學本應是主體間平等的、雙向的、互動溝通的交往過程。但是我國高校思想政治理論課教學過程中，大部分教師采取一種獨白式的灌輸，將受教育者視為無言的“他者”和被動改造的對象，不與受教育者進行溝通交流，使受教育者處于一種“失語”的狀態(tài)。在這種缺乏互動溝通的交往方式中，教育者常常以一種居高臨下的姿態(tài)指導著受教育者，并以各種方式對受教育者進行改造，受教育者只是思想政治理論課的被動參與者和被改造的對象，這樣很難促進受教育者思想境界的提升，勢必會弱化思想政治理論課教學的實效性。

2.交往關系單向被動

交往關系是一種主體間關系，是一種人與人之間的相互交流、雙向互動的關系。在思想政治理論課教學中教育者與受教育者都是教學活動的主體，教育者與受教育者之間本應該是一種“我─你”的雙向互動關系。但是，在我國高校思想政治理論課教學活動中教育者與受教育者往往是一種單方面的，以“物”的范式而展開的教育者起決定作用的“自我─他者”的單向被動關系。這種單向被動關系使教育者與受教育者之間難以進行有效的情感溝通、觀念互動和思想交流，很難讓受教育者在情感上接受教育者所傳授的理論知識和價值觀念，教育者不能夠走入受教育者的內(nèi)心世界，很難與受教育者達成思想共識，勢必會降低思想政治理論課教學的實效性。

3.交往內(nèi)容脫離現(xiàn)實生活

教育即生活，“只有通過生活實踐，人才可能找到‘成為人’的生活目標，把自己當做人來期待；也只有通過生活實踐，人才能不斷地去達成‘成人’的目標?！盵4]個體的生存發(fā)展和主體間的交往離不開現(xiàn)實生活，這就要求思想政治理論課教學內(nèi)容必須緊密聯(lián)系現(xiàn)實生活，一旦教學內(nèi)容不能解決現(xiàn)實生活中的問題，就會動搖受教育者對教育內(nèi)容的信服。長期以來，我國高校思想政治理論課熱衷于各種理想主義的說教，卻忘記了思想政治理論課教學的實效性最終要在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)出來。思想政治理論課教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活的脫離，在某種程度上容易造成思想政治理論課教學目的的異化，從而導致思想政治理論課淪為知識的堆積，缺乏情感體驗和現(xiàn)實指導意義。

三、交往視域下提高高校思想政治理論課教學實效性的路徑

思想政治理論課教學的目的在于使受教育者的思想行為符合一定社會發(fā)展的要求，縮小受教育者的思想素質(zhì)與實際要求的差距，從而促進其自由全面地發(fā)展。因此，從交往理論視域來提高高校思想政治理論課教學的實效性，就要從灌輸式教學走向交往式教學，選擇反映現(xiàn)實生活的教學內(nèi)容，并通過營造有效的心理環(huán)境來實現(xiàn)交往目的。

1.從灌輸式教學走向交往式教學

所謂灌輸式教學模式是一種違背教育、教學規(guī)律和人性原則的僵化的教學模式。教學中常見的“教師上課滿堂灌，考前學生背幾遍，考完連看也不看”的局面實際上就是灌輸式教學模式下的產(chǎn)物。灌輸式教學背離了人的交往性需要，將教學場域與人的生活場域完全割裂，將教師和學生阻隔在交往之外，不僅難見師生之間的真實交往，更難引發(fā)高水平的精神生產(chǎn)。因此，思想政治理論課教學應從灌輸式走向交往式教學。首先，交往式教學可以充分發(fā)揮受教育者的主體性，引導受教育者主動參與到思想政治理論課教學中，自主建構自身的思想道德體系。其次，交往式教學可以拉近教育者與受教育者之間的距離，形成平等交流互動的關系。在交往式教學中，教師與受教育者在地位和人格上是平等的。教師與受教育者之間的關系是一種“我─你”的關系，而不是“我─它”的關系。“我─你”的關系是一種親密無間、互相對等、彼此信賴的關系，這樣可以促進教育者與受教育者之間的情感溝通和思想交流，拉近彼此之間的距離，使受教育者在情感上接受并認同教育者所講授的教學內(nèi)容，增強思想政治理論課教學的實效性。

2.選擇反映現(xiàn)實生活的教學內(nèi)容

現(xiàn)實生活是交往活動順利進行的場所，思想政治理論課教學作為一種特殊的交往活動也離不開現(xiàn)實生活。因此，思想政治理論課教學要反映現(xiàn)實生活，貼近現(xiàn)實生活，選擇符合受教育者生活需要的教學內(nèi)容。首先，教師要以受教育者的實際需要為出發(fā)點和落腳點，充分了解受教育者的現(xiàn)實狀況、實際需求和所關心的問題，了解受教育者思想道德生成和發(fā)展過程，尊重受教育者渴望提升自身思想道德境界的需求，選取反映受教育者現(xiàn)實生活的教學內(nèi)容。其次，教師要鼓勵受教育者積極參加各種社會實踐活動，讓受教育者在社會實踐活動中感悟思想政治理論課教學內(nèi)容，拉近教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活之間的差距，提高思想政治教育教學的實效性。

3.營造思想政治理論課教學交往環(huán)境

“環(huán)境造就人，必須以合乎人性的方式去造就環(huán)境?！盵3]交往環(huán)境作為一種隱性的精神力量，影響和制約著受教育者的心理和行為。思想政治理論課教師要充分認識交往環(huán)境在思想政治理論課教學中的作用和意義，努力營造有利于受教育者實現(xiàn)思想道德內(nèi)化于心、外化于行的交往環(huán)境。積極、良好的交往環(huán)境具有互相關心、相互平等、互相尊重的特點。要營造這樣的交往環(huán)境，首先要認識到教育者和受教育者都是思想政治理論課教學中的主體，他們具有相互平等的身份地位，突破傳統(tǒng)教學中教育者高高在上的心理障礙，營造平等交流的教學環(huán)境。其次，要充分發(fā)揮教師的主導作用，言傳身教，耐心細致地對受教育者進行思想教育，找尋溝通受教育者心靈的“橋梁”，使思想政治理論課共同體成員間在一種最佳的心理環(huán)境中充分理解，心理相容，增強對共同體的“歸屬感”，增強受教育者對思想政治理論課教師教學工作的認同感，由感情升華帶來理性思考，從而提高思想政治理論課教學的實效性。