茶文化與政治文化建設(shè)融合研究

張清改

中華民族在其漫長歷史進程中，培育形成了很多文化，如飲食文化、服飾文化、建筑文化等，其中茶文化便是重要的分支和代表性文化。而中華茶文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，對中國人的思想政治層面不僅產(chǎn)生了重要的影響，而且也一直發(fā)揮著重要的作用?！?〕本文在探討中國茶文化蘊含的豐富政治智慧的基礎(chǔ)上，就如何進一步借助茶文化推動積極健康的政治文化建設(shè)進行研究，并提出遵循的原則和具體路徑。

一、中國茶文化對政治文化建設(shè)的重要作用

茶本是一種發(fā)源于中國南方的草本植物，但其在被種植、加工、飲用和傳播的漫長歷史過程中，與中國傳統(tǒng)文化共榮共生，逐漸被賦予了醇厚的人文元素，形成了內(nèi)涵豐富的茶文化。茶文化在千百年來對中國人的思想政治層面產(chǎn)生了很大影響與熏陶，對當前的政治文化建設(shè)亦具有重要的作用?！?〕

1．中國茶文化與政治文化有著天然的聯(lián)系

中國是茶的原產(chǎn)地之一，茶文化歷史悠久，文化厚重。茶文化作為中華文明發(fā)展進程中生成的特有文化現(xiàn)象，以茶為載體，糅合中國傳統(tǒng)的儒家、道家、佛家思想，涵蓋了茶葉種植加工、茶葉銷售貿(mào)易、茶民間故事、茶歌茶舞、茶葉品飲、茶食制作、茶詩詞書畫等各個方面，極具時代性、民族性、歷史性和傳承性，是與茶相關(guān)的所有物質(zhì)財富和精神財富的總和。

關(guān)于政治文化，習(xí)近平總書記指出，“我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會主義先進文化為主體、充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化”。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，中國特色社會主義的文化之根、文明之源，也是當前政治文化建設(shè)的重要組成部分，所發(fā)揮的作用至關(guān)重要。中國茶不僅是物質(zhì)的，也是精神的，茶文化是博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分之一，其豐富的內(nèi)涵、所積累的精神價值與中國傳統(tǒng)文化、政治文化素來密不可分。因此，可以說發(fā)掘優(yōu)秀的茶文化，是當前的政治文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

2．中國茶文化能夠為政治文化建設(shè)提供精神動力和智力支持

中國茶文化集儒家、道家、佛家的思想于一體，其清新淡雅的品格受到歷代文人士大夫的不斷歌詠，如謝安、皎然、王維、白居易、盧仝、蘇軾、張載等，都寫過很多關(guān)于茶的詩詞。上至皇帝，下至官員文人，品茶賞茶，斗茶玩茶，吃茶飲茶，茶事被賦予了太多的道德內(nèi)涵，為中國政治發(fā)展進程提供過重要的精神動力，〔3〕可以說，茶文化在千百年來對國人思想政治層面產(chǎn)生了很大影響，熏陶并養(yǎng)成了其獨特的人文境界。〔4〕今天，茶文化所蘊含的節(jié)儉美德，所彰顯的昂揚向上、積極進取的精神風(fēng)貌又有了新的時代內(nèi)涵，茶學(xué)大家莊晚芳所概括的“廉、美、和、敬”的茶德說，程啟坤、姚國坤先生概括的“理、靜、清、融”四性說，皆可自成一家之言。每一種政治文化都有自己的核心價值取向，正是這種核心價值規(guī)定著政治文化的性質(zhì)與性格，決定著政治共同體成員的思維方式和行為方式。而茶文化中所蘊含的這些清正廉潔、崇儉為美、以和為本、敬人愛民思想、道德品性和價值取向與中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的政治文化具有一致性，能夠?qū)h員領(lǐng)導(dǎo)干部的修身、從政、交友等方面能起到潛移默化的積極作用，能夠為政治文化建設(shè)提供重要的精神動力和智力支持。

3．中國茶文化能夠為當前的政治文化建設(shè)提供鮮活的素材資源

中國共產(chǎn)黨的政治文化集中體現(xiàn)了黨的剛性意志，其建設(shè)有總體的宏觀要求，但其構(gòu)建過程卻不是標準化的、模塊化的，它要求在堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的前提下，通過各種途徑、各種靈活的方法來充分挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化中的各種優(yōu)秀資源。茶文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國有著廣泛的普及度、認可度和影響力。中國各民族群眾都有飲茶習(xí)俗，民間自宋代就有了“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”之說，知識分子有“琴棋書畫詩酒茶”之說，茶是百姓世俗生活的一部分，也是文人墨客士紳階層雅致情趣的重要載體，以茶娛情，茶成為知識分子精神生活的重要元素。歷史上關(guān)于茶的各種養(yǎng)廉、崇儉的神話傳說、歷史典故、楹聯(lián)警句、詩詞歌賦、歌曲舞蹈、碑林石刻、書法繪畫作品汗牛充棟，據(jù)統(tǒng)計，僅關(guān)于茶的古詩詞就有兩千多首，其中白居易一人就有茶詩60首，而關(guān)于茶的書信、典故更是不計其數(shù)?？梢哉f，這些鮮活生動的茶歷史文化素材非常貼近世俗、貼近生活、貼近大眾，不僅口耳相傳，易于凝聚社會共識，而且可以極大地豐富政治文化建設(shè)的素材資源，增強政治文化建設(shè)的趣味性、大眾性，增加政治文化建設(shè)的吸引力和凝聚力。中華茶文化的厚重內(nèi)涵，與茶文化相關(guān)的豐富歷史素材，能夠為政治文化建設(shè)提供豐富的資源支撐。

二、中國茶文化蘊含的豐富政治智慧

茶在中國的發(fā)展過程中，被人們不斷地賦予純潔、禮貌、謙和等豐富的正向文化內(nèi)涵，其代表的價值風(fēng)尚、人格理想、審美情趣和道德規(guī)范要求廣泛持久地影響著中國人的政治思維、政治生活，其蘊含的豐富智慧可以為當前的政治文化建設(shè)提供源源不斷的源頭活水。

1．中國茶文化蘊含的廉潔清正價值取向可以涵養(yǎng)政治文化的精神內(nèi)核

廉潔清正是中國茶文化的基本價值取向，它可以極大地涵養(yǎng)政治文化的精神內(nèi)核。茶文化作為中國廉潔政治文化的象征之一，廣泛影響到社會政治生活各個層面。史料記載，春秋時期的齊國宰相晏嬰飲食節(jié)儉，以茶為廉。魏晉南北朝時期，漢代的節(jié)儉風(fēng)尚己被奢靡之風(fēng)所取代。《晉書》中就記載了貴族何曾的奢侈生活：“帷帳車服，窮極綺麗，廚膳滋味，過于王者”?！?〕鑒于此，一些有識之士就提出了關(guān)于養(yǎng)廉的問題，如陸納、桓溫就主張以茶養(yǎng)廉，以茶表德，吳興太守陸納待客只有清茶一杯。魏晉時期茶葉已成為貴族的日常飲料，宴會、待客、祭祀都會用茶，齊武帝甚至要求自己亡故之后只以果餅和茶飯供奉，茶由于統(tǒng)治者的提倡而開始廣泛影響作用于政治生活的各個方面，茶文化與政治文化開始融合發(fā)展。到了唐代，茶被陸羽賦予“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人”的茶德觀，即人的品德品行應(yīng)當是像茶一樣高潔而不低俗，否則就不配飲茶用茶。晚唐劉貞又提出了“飲茶十德”。隨著唐代茶文化的興盛發(fā)展，淡泊、自然、本真、慎獨、修己的茶道思想逐漸形成?！?〕自此之后，茶文化中的廉潔育德功能和價值取向被不斷賦予新的內(nèi)涵及意蘊，如“茗溢芳醇滿天地，人修廉潔和乾坤”，“一杯清茶問今古，兩袖清風(fēng)為蒼生”等雅言佳句都是對茶文化清正廉潔價值取向的贊美，而茶也因此受到社會士紳階層的青睞，封建士大夫紛紛以茶聯(lián)誼、以茶會友、以茶修身、以茶養(yǎng)德育德，茶文化所蘊含的廉潔清正品格極大地涵養(yǎng)了政治文化的精神內(nèi)核。

2．中國茶文化追求的超越世俗人格理想有助于豐富政治文化的思想內(nèi)涵

超越世俗是中國茶文化的人格理想追求，茶滿足的不僅是口腹之欲，其在中國發(fā)展的過程中被不斷地創(chuàng)造性發(fā)掘，賦予了人的各種寶貴的精神品質(zhì)，寄予了超越世俗的人格追求?！耙圆枭⒂魵?，以茶驅(qū)睡氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除病氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可行道，以茶可雅志”?！?〕人們在對社會、對人生的不斷探索、思索的過程中，將茶與儒家的誠意正心修身理念結(jié)合并付諸實踐。如蘇東坡、陸游、李贄等大文豪，在深處逆境之際不妄自菲薄，不消極避世，而是用茶來激勵自己，通過內(nèi)省正心、提高修養(yǎng)，讓自己如茶般溫和舒展，積極面對事業(yè)的沉浮和人生的成敗。因此，可以說歷史上的中國茶文化的超越世俗的人格理想承載了一定的社會穩(wěn)定、政治民主和心理調(diào)適的功能?！?〕當前，社會飛速變革，人們生活壓力普遍增大，身心亞健康的人群不斷增多，尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部的心理健康越來越引起人們關(guān)注，而茶不僅能發(fā)揮養(yǎng)生、提神、解乏等各種有益身心的保健功效，還可以使飲者放松身心，消解憂愁，寄托情感，將儒家積極入世的情懷和超越世俗的人格理想和追求在茶文化中融合升華，最終助推政治文化的現(xiàn)實實踐。誠如莊晚芳教授所說：“發(fā)揚茶德，妥用茶藝，為茶人修養(yǎng)之道?！薄?〕

3．中國茶文化追求的和諧高雅審美情趣可以提升政治文化的哲學(xué)意蘊

中國茶文化在發(fā)展的過程中被不斷地藝術(shù)化，呈現(xiàn)出和諧高雅的審美情趣，并在潛移默化中浸潤滋養(yǎng)著政治文化，提升了政治文化的哲學(xué)意蘊。在中國文人士大夫的筆下，茶山、茶園、茶肆都富有山水的靈性，茶湯、茶具、茶藝、茶詩詞、茶歌舞都充滿了美的格調(diào)，而三五好友品茶論道更是美的享受。如蘇軾曾寫過眾多茶詩，其中《汲江煎茶》一詩中曾寫道：“活水還需活火煎，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。茶雨已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時聲?？菽c未易禁三碗，坐聽荒城長短更?！痹谔K軾的心中，不辭勞苦地取水是美的，煎茶等待的過程也是一種享受，在喝茶之余吟詩作對更是無上風(fēng)雅。而剛正不阿的魯迅也曾寫道：“喝茶當于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，半日之閑，可抵十年塵夢。”所以在愛茶、懂茶的人看來，飲茶的過程不僅是藝術(shù)審美的過程，也是心靈凈化的過程，舒緩雅致慢生活的享受過程?！昂箍蛠聿璁斁?，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”。飲茶更是和諧高雅的茶德實踐的過程。因此，中國茶品飲的過程雖簡單，但所蘊含的高雅審美情趣和美學(xué)意境卻悠遠深邃，而這種審美情趣追求的和諧、健康、純潔與安樂的美學(xué)境界必將浸潤滋養(yǎng)政治文化，極大地豐富政治文化的哲學(xué)意蘊。

4．中國茶文化注重的規(guī)則秩序禮俗有助于壓實政治文化的秩序準則

中國茶文化的秩序感極強，非常注重飲茶的禮俗，這一特點有助于當前政治文化建設(shè)的有序進行。中國茶文化在形成之初就蘊含有極強的秩序感，如早期記載茶葉的史料《華陽國志·巴志》中說：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎《尚書》……土植五谷，牲具六畜，桑蠶麻纻，魚鹽銅鐵，丹漆荼……皆納貢之?！薄?0〕茶一開始就是作為貢品獻給周武王，帶有明顯的禮俗性質(zhì)。在此后數(shù)千年的發(fā)展過程中，中國人不斷地在祭祀、節(jié)慶活動中用茶葉進行心靈教化，建立起程序化的茶禮俗。及至唐代，飲茶烹茶的過程更加強調(diào)精微細致的程序。而宋代斗茶興起，對茶事活動的器皿使用、時間控制、烹煮過程、茶湯形色和茶室環(huán)境等規(guī)定更為嚴格。此后這種茶的禮俗逐漸影響民間，“客來敬茶”也成為中國各民族、各階層的普遍禮俗。中國茶文化的這種講究秩序、注重規(guī)則的特點與政治文化具有先天的契合性，并起著調(diào)節(jié)、教育、平衡、糾正和調(diào)適的正向功能。

三、用中國茶文化助推政治文化建設(shè)的思考

將中國茶文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分融入政治文化建設(shè)中，借助茶文化蘊含的豐富政治智慧、社會功能來助推政治文化建設(shè)是必要的、及時的，也是可行的。具體來說，用中國茶文化助推政治化建設(shè)需要把握基本原則和具體路徑兩個方面。

1．準確把握用中國茶文化助推政治文化建設(shè)的基本原則

（1）批判性吸收原則

中國茶文化博大精深，雖然正向的內(nèi)涵是主流，但也有很多消極、糟粕之處，比如歷史上一些仕途不順的官員消極遁世，長期沉湎于茶事，甚至為標榜清高而故作游離于規(guī)范之外的風(fēng)雅；一些地方官員為取悅封建皇帝而壓榨茶農(nóng)，甚至不惜造“龍團”等價比黃金的天價茶來作為自己仕途升遷的跳板。近些年來，一些地方的名茶、老茶被炒作成天價后變成了一些人“雅賄”的工具，甚至一些領(lǐng)導(dǎo)干部變相以“茶友圈”來大搞圈子文化?！?1〕這些茶文化的消極方面無疑會影響乃至蝕銷其在政治文化建設(shè)中發(fā)揮的積極作用。因此，在用茶文化助推政治文化建設(shè)的過程中，要善于挖掘其固有的正向內(nèi)涵、本質(zhì)特征與閃光點，善于取其精華，去其糟粕，堅決注意防范杜絕其消極的腐蝕。

（2）發(fā)展中創(chuàng)新原則

中國茶文化是一個開放的文化系統(tǒng)，既根植于歷史，具有早期起源因子的影響，又立足于現(xiàn)實，積淀新的時代特征；既融匯滲透民族精神之精華，又應(yīng)當展示出全新的現(xiàn)代意識、現(xiàn)代文明和現(xiàn)代觀念，其豐富、發(fā)展、嬗變也沒有止境。同時，中國茶文化從來都是與中國政治文化緊密相關(guān)的文化形態(tài)，隨著時代的發(fā)展而被統(tǒng)治者賦予不同的文化意象，如宋代茶成為統(tǒng)治者繁復(fù)奢靡之風(fēng)的代言，明代茶則刪繁就簡，成為朱元璋推崇儉樸生活方式的重要手段。進入當代，人們生活節(jié)奏在加快，思想意識更加多元化，這就要求我們在用中國茶文化涵養(yǎng)助推政治文化建設(shè)的過程中，堅持傳統(tǒng)、傳承中國優(yōu)秀茶文化的同時，與時俱進，不斷創(chuàng)新，科學(xué)研究，不斷提煉出與新時代政治文化建設(shè)需要相匹配的茶文化精神和價值觀。

2．用中國茶文化助推政治文化建設(shè)的具體路徑

（1）從理論上深入挖掘中國茶文化蘊含的政治智慧

理論上說清楚，實踐中才能做到位。在用茶文化助推政治文化建設(shè)的過程中，首先要從理論上深入挖掘中國茶文化的政治智慧。目前學(xué)術(shù)界對中國茶文化中蘊含的政治智慧，茶文化與政治文化關(guān)聯(lián)性的研究成果還不多見，尤其是權(quán)威性的、有影響力的論著還沒有出現(xiàn)，這反映了學(xué)界謹慎的治學(xué)態(tài)度，但同時也給茶文化助推政治文化建設(shè)帶來了一定的困難。因此，未來一個時期，應(yīng)該大力開展對茶文化與政治文化關(guān)聯(lián)性的研究，茶學(xué)界、社科界可以跨界合作，聯(lián)合攻關(guān)，對中國茶文化中契合當下政治文化建設(shè)的部分進行全面的梳理、總結(jié)和升華，對有益于政治文化建設(shè)的茶文化史實、典故、遺址等進行考證，一些名茶、傳統(tǒng)茶區(qū)也可以組織研究團隊對區(qū)域茶文化開展研究，深入挖掘中國茶文化中的政治智慧。

（2）積極開展茶廉文化的各種主題教育活動

在用茶文化助推政治文化建設(shè)的過程中，可以積極開展各種茶文化主題教育活動，如以開展茶文化專題表演、文化辯論等百姓喜聞樂見的形式，達到以茶說事、以茶傳情、以茶育人的目的，激發(fā)廣大黨員干部和社會各界群眾對茶文化中政治智慧的了解，并積極地融入到政治文化建設(shè)中來。比如各地尤其是各茶區(qū)可以通過百姓大講堂、市民學(xué)校、黨校、社科大篷車、道德講堂等平臺，舉辦茶廉文化講座，通過推動這些課程進機關(guān)、進學(xué)校、進農(nóng)村、進社區(qū)，促進茶文化對政治文化的涵養(yǎng)；創(chuàng)新教育活動方式，將茶廉文化與茶藝表演、全面飲茶日活動融合，讓黨員干部在泡茶、品茶、吃茶過程中感悟茶的道德規(guī)范，體會清正政治文化的意蘊；擴大茶廉文化宣傳，通過茶廉文化征文、茶文化畫展、茶文化演講比賽等形式，宣傳茶文化高尚的意趣和精神境界，為清正政治文化的形成提供思想積淀。

（3）因地制宜，積極開展茶文化與政治文化融合實踐活動

目前一些行業(yè)協(xié)會、茶區(qū)已經(jīng)就茶文化與政治文化融合問題展開了有益實踐，并取得了一些有益的經(jīng)驗。如中國國際茶文化研究會、浙江諸暨、四川綿陽等地就先后開展了茶文化征文活動，這些活動不僅普及了茶文化，倡導(dǎo)健康素簡新生活，而且引導(dǎo)廣大群眾簡以養(yǎng)德、素以修心，不斷通過感知茶而修正生活的態(tài)度，不僅受到群眾好評，也有利于助力地方政治建設(shè)。湖南古丈縣圍繞“廉政茶文化”先后開展了楹聯(lián)警句征集、廉政茶山歌比賽、廉政茶歌舞表演和廉政茶文化街建設(shè)等活動，茶文化與廉政文化共生共榮，取得了良好的社會反響。〔12〕河南省信陽市紀委充分發(fā)掘利用“毛尖之都”的優(yōu)勢，與信陽市茶產(chǎn)業(yè)辦公室合作開展了“品茗思廉”廉政茶文化活動，提出了“君子之交淡如水，為政之道似清茶”的宣傳口號，在全市范圍開展了廉政茶文化故事、微小說、警句標語征集活動，打造出的千年茶香“茶廉”與紅色革命根據(jù)地的“紅廉”交相輝映，傳播“紅廉同脈，茶廉一味”理念在當?shù)氐姆锤蜖I造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)、政治文化中發(fā)揮了積極的影響和作用?！?3〕此外，四川的雅安市、浦江縣，湖北十堰市、浙江蘭溪市、湖南永州市等許多地方政府也都開展了茶文化與政治文化融合的實踐活動。由于茶文化促進反腐倡廉和政治文化建設(shè)不存在地域局限性，古丈縣、信陽市等地的做法不僅有現(xiàn)實意義，且具有推廣和借鑒價值。

政治文化作為一種信仰文化、組織文化和實踐文化，具有循序漸進、不斷完善的特點，這就決定了營造清正的政治文化是一項系統(tǒng)的工程，需要多部門“合力”，所以其在建設(shè)過程中必須適時地將各種優(yōu)秀文化資源引入進來?！?4〕而茶文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以為政治文化建設(shè)注入豐富的養(yǎng)分，也必將在加快實現(xiàn)政治文化建設(shè)目標的過程中發(fā)揮重要作用。