淺談壽山石雕造型藝術(shù)的實(shí)踐技巧

俞 嶸

壽山石雕源遠(yuǎn)流長，至今已有1500多年的歷史，它以獨(dú)特的意蘊(yùn)融合了自然與藝術(shù)語言，題材豐富、技法多樣、風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵豐厚，是工藝美術(shù)百花苑中的一朵奇葩。壽山石天生麗質(zhì)，自古以來受到明清帝王將相百般青睞，從而形成壽山石雕藝術(shù)從起源到鼎盛的民間手工藝文化史，并以其獨(dú)具特色的質(zhì)地和斑斕色彩等備受雕刻、書、畫、篆刻家的賞識(shí)。

早期的石雕是源于生活的需要，一開始便被作為雕刻實(shí)用器具的原材料，如佛珠、香爐等。明清以后，由于壽山石材易刻易磨、軟硬適中的特殊性，被廣泛應(yīng)用于印章、篆刻、佛像等，作為祛災(zāi)祈福的吉祥裝飾，這些最早的雕件絕大多數(shù)都石質(zhì)粗劣，造型略顯粗糙。明清以來，壽山石雕的身份開始兩極分化，材質(zhì)較精的石材巧遇青睞，被精雕細(xì)琢擺上文豪權(quán)貴的案幾，一時(shí)身價(jià)百倍。更因皇家印璽的使用，使壽山石擁有至高無上的地位。如今壽山石雕融合了中國畫和各種民間工藝的雕刻技藝與藝術(shù)精華，歷千年傳承，蔚成壽山石文化之大觀。談起壽山石雕造型的表現(xiàn)技法，主要有圓雕、鏤空雕、鏈雕、鑲嵌雕、浮雕、透雕、微雕、薄意雕等。

在壽山石雕傳統(tǒng)技藝中，我喜歡運(yùn)用圓雕這種古老的雕刻技法來完成藝術(shù)創(chuàng)作。在多年從事壽山石研究和創(chuàng)作之中，我不斷致力于探索圓雕技法的歷史傳承和發(fā)展創(chuàng)新之路。

一、注重“形”的完整和“神”的傳承

說起圓雕技法，就要提起早期壽山石雕的一個(gè)門派“東門派”，也稱“圓雕流派”，是壽山石雕藝術(shù)史上的重要流派，它以清同治、道光年間的林謙培為鼻祖?！皷|門派”雕品內(nèi)容廣泛，除印章外，更多是利用石料的自然形態(tài)與色澤，雕刻各種人物、動(dòng)物和花鳥等觀賞性陳設(shè)品，俗稱“擺件”，其雕品的主要技法是圓雕或大型圓雕，上百斤至上千斤的作品早期也很常見，造型厚重、古樸，是其他所有雕刻技法不可比擬的，它既有細(xì)部的精巧玲瓏，又有大局的矯健華麗，雕鏤結(jié)合，體現(xiàn)了圓雕造型獨(dú)樹一幟的藝術(shù)魅力，有著令人震撼的效果。而筆者的師祖“中國工藝美術(shù)大師”周寶庭，就是首屈一指的雕刻藝術(shù)家，他高超的圓雕技藝和獨(dú)特的造型風(fēng)格，對(duì)壽山石雕藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響，被業(yè)界尊為“一代宗師”。

壽山石雕與雕塑在手法上是不同的，既要最大限度地保留完整的石材，又要躲避各種雜質(zhì)、裂紋，還要取其巧色，極難上手。 我潛心鉆研“東門派”的造型藝術(shù)，開始領(lǐng)悟圓雕的雕刻技巧與材料基本不受限制的一般雕塑作品不同，壽山石作品的創(chuàng)作，石材只減不能加，巧色、裂紋還要善于取舍，因材施藝，只有先摒棄主觀想法，一切以石材為先，嚴(yán)格把握住對(duì)石材的研質(zhì)、看形、觀色、查紋四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)石中固有的質(zhì)、形、色、紋等仔細(xì)揣摩，并將其有機(jī)地結(jié)合起來，經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)構(gòu)思，在精確定位的情況下，才能創(chuàng)作出“以石為本”的藝術(shù)作品。

如作品《番仔駱駝鳥》，“駱駝鳥”是眾多古獸中比較有代表性的題材之一，傳說漢代西域國進(jìn)貢鴕鳥到中土，因無人認(rèn)識(shí)此鳥為何物，以其背上有一駝峰似的隆起，所以稱之為“駱駝鳥”，又因?yàn)槭峭夥藸恐杂址Q為番仔駱駝鳥。古獸題材作品最講究神形兼?zhèn)?。而通過圓雕加鏈雕的雕刻技法，更顯作品造型的古樸和精美。這件作品取自一塊非常完整的石材，要求創(chuàng)作時(shí)既要有精美的雕工，又要最大限度地保留原石的體量。作品取材善伯石，依石就勢，通過禽鳥的轉(zhuǎn)身，更加契合原石的外形。同時(shí)傳承周寶庭大師古獸鏈雕的表現(xiàn)技法，鏈雕是壽山石雕圓雕的一種精巧技法，在相石構(gòu)思時(shí)要首先安排好鏈條的位置，創(chuàng)作時(shí)鏈條可與其他景物同時(shí)打坯，但不能急于打穿，要整體完工后再進(jìn)行修圈脫環(huán)，脫環(huán)是一項(xiàng)非常精細(xì)的工作，鏈條均等大小為好，鏈環(huán)要求間隙均等、環(huán)徑均等為好。作品完好地保留了石材的特點(diǎn)，通過巧妙的造型處理，形象地表現(xiàn)出駱駝鳥的威嚴(yán)肅穆，著意夸大鴕鳥的鴕峰高聳，雙眼圓瞪，炯炯有神；獸嘴彎曲，突出其咄咄逼人的氣勢；獸身輪廓弧線的張弛富有彈性和力度，充分顯示出古獸神力，突出傳統(tǒng)美感下堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)重的造型。作品注重“形”的完整和“神”的傳承，刀法概括渾化、線條流暢，小小的古獸神情威嚴(yán)，似有千鈞之力。

古獸圓雕藝術(shù)，具有濃郁的中華傳統(tǒng)文化氣息、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，如果不講究傳統(tǒng)技法和基本功，一味地追求另類風(fēng)格與花哨的形式，就會(huì)使作品浮于表層，缺少中華傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵。只有注重“形”的延續(xù)和“神”的傳承，才能使作品有較強(qiáng)的生命力，創(chuàng)新一種題材比較容易，但要?jiǎng)?chuàng)新一種風(fēng)格和技法，則需要長久的磨煉與積累，先輩們往往花了幾十年甚至一輩子，一代人才能形成一個(gè)流派的風(fēng)格和技法，這些寶貴的藝術(shù)財(cái)富我會(huì)不斷地汲取，努力地傳承壽山石雕源遠(yuǎn)流長的古老文化內(nèi)涵。

二、巧用奇異石材，突出技法創(chuàng)意

20年創(chuàng)作與磨煉，我在創(chuàng)作之余閱讀大量根雕、木雕、陶瓷等相關(guān)文章與圖冊(cè)來拓展自己的眼界與思想，開拓創(chuàng)作思路，疏通創(chuàng)作新脈絡(luò)。

近幾年，壽山村傳統(tǒng)采石區(qū)幾乎無石可采，稍微完整的石料又多被鋸成印材，所以圓雕技法的應(yīng)用在石材原料的稀缺中舉步維艱，只能應(yīng)用一些形狀怪異略帶雜質(zhì)的石料。我主要是以圓雕手法來創(chuàng)作，而原石含有大量的沙礫和裂紋，經(jīng)常被石農(nóng)挖成蜂窩狀、條狀，其石材較難用圓雕處理。如何創(chuàng)作圓雕人物或古獸的課題擺在我的面前，難道這是不可逾越的鴻溝嗎？它山之石，可以攻玉。很偶然的一次郊游，參觀了近郊的根雕工藝廠，困擾我多時(shí)的問題突然迎刃而解，壽山石被石農(nóng)挖去砂巖后，和樹根是何等相似，在去除多余的邊角料后，以半寫意的根藝形式去處理，重點(diǎn)刻畫人物面部表情，抓好主體形態(tài)主線的優(yōu)美姿態(tài)，藝術(shù)效果絕不遜于正常石料所雕刻的人物。我近期創(chuàng)作的《猶抱琵琶》，如果按照常規(guī)思維會(huì)去追求作品的飽滿度，會(huì)去除所有尖銳的部分，但那樣就破壞了石材天然的巧色，以根藝的形態(tài)來處理，既躲過作品中幾個(gè)很深的沙洞，又能很好地保留天然石材體量，讓作品以一種新的藝術(shù)形態(tài)來展示我對(duì)奇異石材的理解。又如作品《大漠風(fēng)歌》，這件作品的原材料是一塊雜質(zhì)黑沙與白色結(jié)晶相互穿插在一起的荔枝凍石材，為了表現(xiàn)荔枝凍石材的晶瑩剔透，我慢慢地剔除黑沙雜質(zhì)，最后得到一塊當(dāng)中凹陷很厲害而略帶三角形的石材。由于受到原石形狀的限制，如何“躲石”是這件作品成敗的關(guān)鍵。筆者以女性柔美妖嬈的身姿為主體，輔以狂風(fēng)吹拂的羊皮長袍來化解因挖去黑砂雜質(zhì)后留下的鋒銳缺刻，完美地展現(xiàn)了屹立在大漠狂風(fēng)之路上的王昭君深情回望故鄉(xiāng)的場景。在之后的奇異石題材中，我逐步探索出奇異石材雕刻圓雕人物的不少竅門，以傳統(tǒng)技法為基石，在以創(chuàng)新手法為突破的藝術(shù)之路上不斷探索前行。

壽山石文化扎根于中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化的沃土之上，這是一條歷史文化的血脈。一件能夠流傳于世、受人垂愛的藝術(shù)品，除了物質(zhì)價(jià)值以外，更重要的價(jià)值在于傳承和發(fā)揚(yáng)了一個(gè)藝術(shù)流派和作者對(duì)技藝的追求。壽山石雕藝人以刀代筆，突破壽山石的“局限性”，不斷施展自己的才華，創(chuàng)造與積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)與技法，形成了各自獨(dú)特的造型技藝與風(fēng)格。壽山石雕，中國工藝美術(shù)之樹能否枝繁葉茂，不僅要靠廣大創(chuàng)作者孜孜不倦地耕耘，還要靠各界人士悉心栽培，一起推動(dòng)這一古老中華文化藝術(shù)走得更高、更遠(yuǎn)。

《猶抱琵琶》

《大漠風(fēng)歌》