丁義賢繪畫(huà)：丘壑盈逸氣

曾 強(qiáng)

山水畫(huà)家，必須胸有丘壑，正如成竹在胸。如果僅有圖景，儼然只是山水亭木無(wú)生機(jī)的陳列，最多與照片相仿佛。因而對(duì)于山水畫(huà)，最重要的是叫山水活起來(lái)，活出氣韻。中國(guó)歷史上重要的繪畫(huà)理論家謝赫提出繪畫(huà)要有“六法”，“氣韻生動(dòng)”就赫然列首。這氣韻，就是有詳、有略，有虛、有實(shí)，有序，更有理；就是山水畫(huà)中自然盈溢出的或渾樸、或清秀、或愉悅、或深沉的某種特質(zhì)。丁義賢先生的山水畫(huà)，以現(xiàn)實(shí)風(fēng)光為基，外肇山形，抒胸中丘壑之實(shí)，內(nèi)舒塊壘，“妙在能合，神在能離”（董其昌語(yǔ)），渾樸大氣，蒼茫古遠(yuǎn)，意蘊(yùn)拂拂，“我畫(huà)，故我在”，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

丁義賢先生的山水畫(huà)具有明顯的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。畫(huà)作多取材南方秀美、奇幻的自然風(fēng)光，如黃山、桂林山水、長(zhǎng)江三峽、張家界等，但這些山水不是照本宣科、肖形逼似的精細(xì)描摹，而是一種似是而非、“印象派”般的意臨。他把“南宗”畫(huà)家描繪山水普遍尊崇的婉約秀媚、茂密蔥蘢大膽揚(yáng)棄，直趨清新明快、疏密有致的盎然勃發(fā)心相。他粗取南方大理石質(zhì)山之形，以近似于現(xiàn)代畫(huà)家黃胄、李可染、陸儼少等山水大寫(xiě)意的筆法，參以風(fēng)化剝落的蒼黃色素，糅進(jìn)“北宗”畫(huà)家一以貫之的粗獷、豪放，呈現(xiàn)出一種奇絕壯美的“南國(guó)勝境”，賦予了南國(guó)風(fēng)光別樣的風(fēng)骨。因而，觀丁義賢先生的畫(huà)作，秀媚與樸厚，雄渾與婉約，對(duì)立又統(tǒng)一，渾然于一體，汩汩涌動(dòng)出一股卓爾不凡的逸氣。

《春雪滿空來(lái)，獨(dú)處似花開(kāi)》 丁義賢/作

《白云深處》 丁義賢/作

丁義賢先生從小就酷愛(ài)繪畫(huà)。在當(dāng)時(shí)精神文化匱乏的年代，他曾經(jīng)癡迷于鄉(xiāng)間畫(huà)匠。耳濡目染，自然大受濃墨、重彩、喜慶、吉祥之類(lèi)民間裝飾畫(huà)風(fēng)的影響。不能說(shuō)畫(huà)圍墻、畫(huà)油布有多大藝術(shù)價(jià)值，但對(duì)執(zhí)著于藝術(shù)追求的少年來(lái)說(shuō)，卻有著極大的誘惑力和啟蒙意義。畫(huà)匠的每一筆涂抹，對(duì)于他似乎都有著深刻的啟迪和暗示；每一種構(gòu)圖，都仿佛是一次冥冥中的召喚和覺(jué)醒。后來(lái)，他有幸得到一本殘缺的《芥子園畫(huà)譜》，愛(ài)不釋手，如饑似渴，朝夕心追手摹，臨習(xí)之，玩賞之，體會(huì)之，游樂(lè)之。他又利用在電影隊(duì)工作的機(jī)會(huì)，主動(dòng)承攬電影海報(bào)的繪制，有的放矢地歷練自己、鼓舞自己，也試圖創(chuàng)造新的藝術(shù)感覺(jué)……他緊緊抓住一切機(jī)會(huì)，廣約博取，覃思精研，學(xué)習(xí)并苦練各種繪畫(huà)基本功。這就為他退休以后從事繪畫(huà)事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

北宋山水畫(huà)論《林泉高致》說(shuō)：“林泉之志，煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉……山光水色，滉瀁奪目，斯豈不快人意，實(shí)獲我心哉！”丁義賢先生退休以前，幾乎一直在行政機(jī)關(guān)工作。雖“游于藝”的想法濃烈，但往往身不由己；即使不離“文化”左右，也摻和了許多世俗的塵務(wù)。但絕對(duì)不能說(shuō)那些年先生就虛度了美好光陰，他其實(shí)一直在不斷深化、固化、強(qiáng)化自己的藝術(shù)底蘊(yùn)。工作之余，他辦燈展，一舉奪得亞運(yùn)會(huì)特等獎(jiǎng)；寫(xiě)劇本，《塞北雪》一直飄到全國(guó)并榮獲大獎(jiǎng)；寫(xiě)劇評(píng)，《人民日?qǐng)?bào)》也有一席之地；搞雕塑，微縮的應(yīng)縣木塔和崇福寺開(kāi)創(chuàng)了數(shù)個(gè)全國(guó)第一；篆刻作品，刀法嫻熟，造詣深厚；書(shū)法作品，勁秀沉穩(wěn)，不激不厲，卓有成就。涉獵如此廣泛，文化功底如此深厚，正如董其昌所說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)”，以至于他退休歸隱，不由得就回歸、暢游于山水畫(huà)作之間。

丁義賢先生的山水畫(huà)，完全按照中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的理念，可望，可行，可游，可居，在虛靜的人文環(huán)境中構(gòu)筑一種難能可貴的親切、可信和愉悅。他認(rèn)定，藝術(shù)的創(chuàng)新決定了藝術(shù)作品的價(jià)值，藝術(shù)的天敵是亦步亦趨的雷同。因此，他厭惡千篇一律，厭惡重復(fù)別人或者重復(fù)自己，正如他喜歡古詩(shī)“橫看成嶺側(cè)成峰”一樣，喜歡按照自己的意愿和理解，來(lái)闡釋大自然那些千姿百態(tài)的可以對(duì)話的山水。他把數(shù)十年對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的理解和藝術(shù)養(yǎng)分的積淀，充分地表達(dá)在他的真山真水的畫(huà)作里，透過(guò)這些，表達(dá)主觀臆想的釋放和圖解，傳達(dá)一種可貴的品質(zhì)：傳統(tǒng)意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)自然、和諧、圓融的境界——這就與其他畫(huà)家的同類(lèi)作品自然而然地拉開(kāi)了距離。《苦瓜和尚語(yǔ)錄·變化章》有言，“凡事有經(jīng)必有權(quán)，有法必有化。一知其經(jīng)，即變其權(quán)；一知其法，即功于化”，這就形成了藝術(shù)家必備的自覺(jué)創(chuàng)新達(dá)變的素質(zhì)，這就使得先生的畫(huà)作表現(xiàn)出不一般的感覺(jué)。

丁義賢先生其人，文質(zhì)彬彬，不善言辭，乍看普通，如同北方那些靜默的山。但細(xì)觀，先生眉宇磊落，神氣內(nèi)斂，大有乾坤。如是，無(wú)疑他具有“坦蕩蕩”的胸懷。這就如同欣賞他的那些山水畫(huà)作。他的那些山水畫(huà)，立足于傳統(tǒng)繪畫(huà)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，運(yùn)用古典的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化智慧，以赤子之心、赤子之情描繪他感覺(jué)到的山河壯美，讓欣賞者的心情隨之遼遠(yuǎn)而豪邁，猶如欣賞天地之間那些洋洋大美。

《漾漾帶山光 澄澄倒林影》 丁義賢/作