禪佛悟道 筆精墨妙

春 曉

《八仙圖》 崔希凱/作

“人說天上好，神仙樂逍遙?！鄙裣珊脝?？神仙成為神仙，也是經(jīng)過磨難，歷盡艱險的啊。不過，看著他們?nèi)莨鉄òl(fā)的顏面和風(fēng)光飄逸的身姿，也是有點羨慕的吧！還是來觀賞一下崔希凱的畫作，看看他是怎么描畫神仙的。

崔希凱的《八仙圖》，給人一種輕松悠然、清爽愜意的感覺，細(xì)細(xì)品來，八仙們的身姿、笑貌也各不相同，體現(xiàn)出畫家不凡的功力。

韓湘子額寬耳闊、眉長眼明、滿面紅光，手拿竹簫，輕吹慢動，風(fēng)雅超凡，衣帶隨風(fēng)飄動，神態(tài)安詳悠然。他身下被一展翅高飛的仙鶴托舉，更增添了幾分仙氣。漢鐘離頂圓額寬、臉紅眼大、眉濃耳厚、口方頰大，八字胡須微微翹起，平添了幾分喜氣。他赤著大腳，手握大扇，正在舉目觀望著韓湘子，神態(tài)自若，一副閑散清安的樣子。呂洞賓，頭發(fā)整齊地束起，左手持著拂塵，右手捻著胡須，面帶微笑，衣著干凈得體，他與其他仙人的打扮有所不同，顯得更加正式而別具一格。何仙姑——八仙中唯一的女性，長發(fā)，中縫，戴著頭花，水滴形耳飾下垂，仿佛還在晃動著。她目光上揚，表情嚴(yán)肅，表現(xiàn)出強悍的個性。曹國舅，頭項一捧蓮花，手持笏板，瀟灑風(fēng)流，氣度不凡。他雙眼微閉，像是在沉思，又像是在醞釀著什么?！膀T驢看唱本”的張果老，拄著拐杖，騎著黑驢，白須白發(fā)，一副放蕩不羈的模樣。正如后人題詩:“舉世多少人，無如這老漢。不是倒騎驢，萬事回頭看。”藍(lán)采和手拿竹板，面帶微笑，邊走邊唱，仿佛歌曰：“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何?紅顏一春樹，流年一擲梭?！辫F拐李穿著一身破爛衫，短發(fā)蓬亂，卷須巨眼，手端一捧盤，內(nèi)有酒壺酒杯，腰別酒葫蘆，一副事不關(guān)己、行為癲狂的樣子。

崔希凱參照民間傳說中的“八仙”，又有自己的獨特呈現(xiàn)，把分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤的“八仙”，畫得顯個性、接地氣。“神仙是人做，修煉不辭勞，吃得苦中苦，正果才修到?！薄疤焐先碎g都一樣，天上好，人間好?！边@樣的《八仙圖》，整體畫面干凈清雅，給人無限遐思。

崔希凱的畫由傳說而來，又不拘于傳說，畫出了自己的理解，傾注著自己的情感。

《掃塵圖》也是如此，根據(jù)佛教典故創(chuàng)作，取佛教大德周利盤特尊者的典故。畫的是寒山、拾得“二仙”，世人尊稱二者為“和合二仙”。 傳說寒山本人并未真正剃度出家過，只是一游僧，所以崔希凱就把他畫成了一位采藥仙的形象，代表“云游四方，懸壺濟世”。拾得正把掃帚在院中掃塵除垢，寓意掃除一切煩惱和不好的事物。作品的留白處，“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！边@首詩赫然醒目，是六祖慧能禪師的菩提偈語，給人警示，對應(yīng)《金剛經(jīng)》最后的偈語“一切世間法”，代表一切事物的精進內(nèi)求而不外求的禪機。二人相對而視，不同的表情神態(tài)躍然紙上。他們腳下的幾片落葉，寓意“一花一世界，一葉一菩提”，也有歷經(jīng)繁華，然瞬息已成過眼云煙的意思，和偈語呼應(yīng)。

綜觀崔希凱的畫作，有禪佛悟道的意味，是借一些民間故事或傳說，通過自己獨特的表現(xiàn)手法，繪畫出自己的理解，以此來告訴人們一些人生之道。想必，人們觀看了他的畫作后，一定會有所領(lǐng)悟、有所思考。也許，這也就達(dá)到崔希凱先生的創(chuàng)作意圖了吧。

《掃塵圖》 崔希凱/作