馬克思主義中國化與儒家文化的融合研究

趙文旭

摘要：馬克思主義是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國化的重要內(nèi)容。馬克思主義之所以能夠在中國發(fā)展壯大，儒家文化發(fā)揮著重要的作用。正確處理儒家文化與馬克思主義中國化的關(guān)系，由馬克思主義中國化與儒家文化相融合的可能性出發(fā)，研究二者融合的意義，對于堅(jiān)定文化自信，建設(shè)中國特色社會主義具有重要作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化 儒家文化 融合

中圖分類號：A81? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）01-0210-02

儒家文化與馬克思主義的關(guān)系自馬克思主義傳入中國以來就倍受關(guān)注，在不同的時(shí)期，二者的相互關(guān)系也大不相同。馬克思主義是指導(dǎo)思想，儒家文化是國人心中不可替代的文化符號，馬克思主義中國化離不開儒家文化，儒家文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也必須符合馬克思主義的要求，符合與時(shí)俱進(jìn)的要求，因此馬克思主義中國化與儒家文化的融合至關(guān)重要。

一、馬克思主義中國化與儒家文化的關(guān)系

馬克思主義與儒家文化的關(guān)系，自19世紀(jì)末20世紀(jì)初馬克思主義零星傳入中國以后就不斷地發(fā)展變化著，經(jīng)歷了對立和融合兩個(gè)階段。

（一）對立階段

馬克思主義傳入中國應(yīng)該從20世紀(jì)20年代算起。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，馬克思主義被視為拯救中國的重要選擇。當(dāng)時(shí)，人們常常將馬克思主義與儒家文化相聯(lián)系，與儒家的政治理想相比較。但是當(dāng)時(shí)封建君主專制剛剛被推翻不久，人們常把儒家文化與封建君主專制聯(lián)系在一起。因此為了反對封建君主專制復(fù)辟，馬克思主義者把儒家文化作為批判聲討的直接切入點(diǎn)。然而馬克思主義者的批判，不可避免地招致儒家學(xué)者的反駁。因此，在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界馬克思主義與儒家文化是對立的。

（二）由對立走向融合

隨著馬克思主義在中國的傳播不斷完善和發(fā)展，有學(xué)者發(fā)現(xiàn)儒家的唯物論和辯證思維同馬克思主義的唯物辯證法是相融通的。如哲學(xué)家張岱年先生說：“在中國古代哲學(xué)中，并沒有唯物論這個(gè)名詞，但是有一系列的以客觀實(shí)在為最高范疇的哲學(xué)家”。因此，馬克思主義與儒家文化的關(guān)系出現(xiàn)了新的發(fā)展動向，馬克思主義與儒家文化進(jìn)入了既沖突又互相融合的階段，由簡單的否定對立轉(zhuǎn)向了批判繼承。到了20世紀(jì)90年代，學(xué)術(shù)界總結(jié)將馬克思主義與儒家文化的關(guān)系分為三種，對立說、并存說、融合說。近年來前兩種說法已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離我們的視野，融合說成為學(xué)術(shù)界的共識。

二、馬克思主義中國化與儒家文化相融合的可能性

（一）在對世界的本原認(rèn)識上具有共通性

20世紀(jì)90年代以來，在對馬克思主義中國化與儒家文化的關(guān)系看法上，融合說成為學(xué)術(shù)界的共識。二者能夠相互融合、相互吸收的前提是他們之間有共通性。在二者共通性方面，最重要的就是在對世界本原的看法上，即物質(zhì)和意識何為本原，人造萬物還是神造萬物。馬克思主義固然是唯物的，儒家文化自古也有唯物的傳統(tǒng)，最具代表性的思想家當(dāng)屬荀子。荀子講：天行有常，不為堯存不為桀亡。大自然的運(yùn)行有它自己固有的規(guī)律，不會因?yàn)槿说男袨槎淖?，是自然決定人而不是人來決定自然。這是儒家樸素唯物思想的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)了在對世界本原問題的認(rèn)識上，馬克思主義與儒家思想具有共通性。

（二）在人與社會的關(guān)系上看法相似性

從儒家的政治文化主張方面對馬克思主義與儒家文化進(jìn)行分析，馬克思主義是追求社會主義和集體主義的，摒棄個(gè)人主義，個(gè)人要服從集體，個(gè)人只有融入社會中才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。儒家文化的政治追求是一種入世文化，也是追求個(gè)人為社會做貢獻(xiàn)。孔子在戰(zhàn)亂的年代，不畏艱辛周游列國十四年來推行自己的學(xué)說，這是儒家學(xué)者們積極入世的態(tài)度，只有自己融入社會，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想抱負(fù)。因此，在人與社會的關(guān)系看法上，馬克思主義與儒家文化具有相似性。

（三）價(jià)值取向和社會理想相通性

從馬克思主義與儒家文化的價(jià)值取向和社會理想方面進(jìn)行分析，馬克思主義追求的理想社會是共產(chǎn)主義社會，而孔子所追求的理想社會為“大同社會”，雖然在二者所追求的“共產(chǎn)主義社會和‘大同社會的具體內(nèi)容方面不能直接進(jìn)行比較，但二者內(nèi)在的價(jià)值訴取向和最終目標(biāo)都是要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)實(shí)生命的自由全面發(fā)展”。只是由于時(shí)代條件的限制，兩種社會的實(shí)現(xiàn)途徑和價(jià)值訴求的具體表現(xiàn)方式不同。因此，馬克思主義與儒家思想文化在價(jià)值取向和社會理想方面具有相通性。

三、馬克思主義中國化與儒家文化相融合的意義

馬克思主義中國化與儒家文化相融合是推進(jìn)馬克思主義中國化的文化向度和儒家文化現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，對我國堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)對于馬克思主義中國化和儒家文化自身來講，也具有重要意義。

（一）理論意義

馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化本是馬克思主義中國化的一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。同時(shí)，儒家經(jīng)典文化對于豐富馬克思主義理論和促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播也具有重要意義。因?yàn)槿寮椅幕呀?jīng)深深根植與國人的內(nèi)心，儒家文化與馬克思主義結(jié)合，自然促進(jìn)了國人對馬克思主義的認(rèn)同感。另外，儒家的處世哲學(xué)、社會哲學(xué)，與馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會主義有許多互通的地方，二者可以相互借鑒和補(bǔ)充。最重要的是馬克思主義中國化與儒家文化相結(jié)合，可以為黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民開拓社會主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化提供理論依據(jù)。

（二）實(shí)踐意義

馬克思主義中國化與儒家文化可以引導(dǎo)學(xué)者在馬克思主義本土化和儒家文化走向世界方面的探索，作為一種方向性的引導(dǎo)。同時(shí)在中西方文化交融，中西方哲學(xué)交流方面也具有一定的指導(dǎo)意義。此外，正確認(rèn)識馬克思主義中國化與儒家文化的關(guān)系，有利于全面理解馬克思主義，避免將馬克思主義片面化、教條化。馬克思主義和儒家文化相融合，使二者統(tǒng)一成一種精神力量，發(fā)揮其在社會主義建設(shè)方面的指導(dǎo)作用，探索出一個(gè)真正符合中國特色的社會主義建設(shè)指導(dǎo)思想，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地解決新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)過程中遇到的各種問題。

（三）對于馬克思主義中國化與儒家文化自身發(fā)展的意義

1.儒家文化是馬克思主義中國化的文化土壤

馬克思主義傳入中國以后之因此能夠被國人所接受，并且進(jìn)一步深入發(fā)展，是因?yàn)槿寮椅幕癁槠涮峁┝艘环N文化基礎(chǔ)，一種土壤式的文化底蘊(yùn)。在馬克思主義傳入中國之前，中國的知識分子大都是儒家學(xué)者，而且最早宣傳和信仰馬克思主義的一批學(xué)者也都具備儒家文化的氣質(zhì)和品格，馬克思主義在中國傳播過程中它的思想精神也逐漸融入了中華民族精神和儒家精神。正是借助儒家文化的土壤馬克思主義才能迅速在中國生根發(fā)芽。

2.儒家文化是馬克思主義中國化的重要文化來源

馬克思主義中國化進(jìn)一步的深入發(fā)展必須重視從儒家文化中挖掘優(yōu)秀積極的思想資源，把儒家文化作為馬克思主義中國化的汲取對象，政治上汲取“以人為本”的理念，經(jīng)濟(jì)上汲取“富民惠民”的思想，文化上汲取“和”文化思想，方法上汲取辯證思維并重視實(shí)踐。只有吸收了中國幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，馬克思主義中國化才能越來越符合中國社會發(fā)展的需要。

3.與馬克思主義相融合是儒家文化現(xiàn)代化的必要條件

從馬克思主義中國化與儒家文化的融合對儒家文化現(xiàn)代化的角度來看，儒家文化現(xiàn)代化，是使儒家文化符合當(dāng)今社會主義新時(shí)代的要求，在自身涵義的外延與轉(zhuǎn)型的過程。儒家文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要用馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，以及異化理論和人學(xué)思想對制度化的儒家文化、心性儒家文化和世俗化的儒家文化進(jìn)行反思、批判、繼承與弘揚(yáng)。這就要求儒家的政治思想、社會思想和古典哲學(xué)必須符合馬克思主義的要求，使儒家文化符合時(shí)代進(jìn)步的要求，符合建設(shè)中國特色社會主義的要求。在馬克思主義中國化與儒家文化融合的過程中，要反對二者相互聯(lián)系過程中的教條主義、絕對主義，反對儒家文化過時(shí)論這種錯(cuò)誤思想，在充分考慮時(shí)代性和中國特色的基礎(chǔ)上，以馬克思主義為指導(dǎo)和基本原則。在革命過程中我們曾犯過教條主義錯(cuò)誤，在思想的融合過程中同樣也要時(shí)刻提防教條主義和絕對主義錯(cuò)誤，同時(shí)要符合時(shí)代要求和中國國情。

4.馬克思主義中國化是儒家文化現(xiàn)代化的理論來源

用馬克思主義審視儒家文化是儒家文化現(xiàn)代化的第一步，第二步便是儒家文化吸收融合馬克思主義文化，以馬克思主義作為創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的理論源泉。儒家文化現(xiàn)代化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型需要借助符合時(shí)代要求和中國特色社會主義要求的先進(jìn)文化才得能以實(shí)現(xiàn)，馬克思主義文化是儒家文化可以借助的先進(jìn)文化。儒家文化要在不改變?nèi)寮揖駥?shí)質(zhì)的前提下，吸收馬克思主義中與自身相契合的部分，作為創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的催化劑。因此，融合馬克思主義是儒家文化現(xiàn)代化的必要條件。

四、結(jié)語

馬克思主義中國化與儒家文化相融合，對二者來說都是可能而且必要的。在新的時(shí)代背景下，中國面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，發(fā)揮文化等精神力量對于堅(jiān)定信念、鼓舞士氣、團(tuán)結(jié)力量顯得尤為重要。面對新時(shí)代帶來的新形勢、新變化，促進(jìn)馬克思主義中國化與儒家文化相融合也需要采用新方法和新途徑，這將是我們未來一段時(shí)間努力的方向。

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責(zé)任編輯：劉健