二十世紀(jì)二三十年代的男女社交觀

谷嬋

摘要：五四新文化運(yùn)動(dòng)的展開在破除一系列舊思想、舊文化的同時(shí)，還提倡婦女解放、自由主義、個(gè)性平等等適應(yīng)時(shí)代潮流的新知，其倡導(dǎo)男女合校打破了自古以來“男女授受不親”的封建傳統(tǒng)。在這種背景之下，20世紀(jì)20年代《大公報(bào)》刊發(fā)了多篇專門探討男女社交現(xiàn)象的文章，在提出鼓勵(lì)男女平等社交的同時(shí)，也敏銳地發(fā)現(xiàn)了這之中所存在的社會(huì)問題，從而提出解決辦法。

關(guān)鍵詞：男女社交 大公報(bào) 女性解放

中圖分類號：C913? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）01-0104-02

以傳統(tǒng)儒教為中心思想的中國封建社會(huì)，女子不得出閨門、“女子無才便是德”是士大夫階層提倡的觀念導(dǎo)向。性別上的不平等在19世紀(jì)西方殖民勢力侵略中開始有所打破，教會(huì)組織建立女子學(xué)堂為女性提供了受教育的場所，新式女子學(xué)校紛紛出現(xiàn)，迫使清政府放開女禁，但這一時(shí)期依舊沒有實(shí)現(xiàn)男女同校。中華民國成立后，教育部長蔡元培發(fā)布政令，規(guī)定“初等小學(xué)，可以男女同?！保请S之而來的是袁世凱復(fù)辟，男女同校的頒布形同虛設(shè)。男女的社交正?；厥加谖逅男挛幕\(yùn)動(dòng)，一方面先進(jìn)知識分子和留過洋的學(xué)生要求剔除封建糟粕，提倡男女平等、人格自由;另一方面各校的男女學(xué)生為協(xié)助請?jiān)富顒?dòng)，紛紛罷課、上街游行，進(jìn)行學(xué)生組織活動(dòng)，至此男女學(xué)生社交公開。

一、男女社交實(shí)屬之必然

有上進(jìn)心、有遠(yuǎn)大抱負(fù)的青年葉世驪自殺事件引起社會(huì)的巨大轟動(dòng)，一時(shí)間各大報(bào)紙紛紛報(bào)道，《大公報(bào)》借此事件談到中國青年當(dāng)下的問題。“當(dāng)現(xiàn)在風(fēng)氣仍然很閉塞的時(shí)候，男女社交簡直還是談不到，而舊日的婚姻制度，又絕對不適于現(xiàn)在的青年。所以他們都感到孤零，都感到苦悶，精神上沒有寄托，沒有歸宿?！弊髡哒J(rèn)為舊日的男女社交幾乎為零，這樣就會(huì)導(dǎo)致男女方的盲婚啞嫁，新社會(huì)的青年早已不適應(yīng)于舊制度下的婚配，致使他們憂郁、苦悶、懷疑人生，最終選擇自殺以終結(jié)一生。還有的人干脆選擇不婚，“現(xiàn)在青年男女的互相認(rèn)識的機(jī)會(huì)太少，自然選擇適當(dāng)?shù)慕K身伴侶的機(jī)會(huì)便因而更少，這便是形成了一般青年的感情無路及青春已過，因而不婚的大原故。”因此，男女社交公開化成為時(shí)代之必然，邱椿在北大教育學(xué)會(huì)講社會(huì)主義的教育時(shí)，談到“學(xué)生自治，學(xué)生自己的事由學(xué)生自了，學(xué)生法庭、合作社、關(guān)于學(xué)校衛(wèi)生方面的事由學(xué)生自理……男女社交絕對公開，互助合作”。

女性的解放已成大勢所趨?！拔醇迯母?，既嫁從夫，夫死從子”的盲目婦德在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期作為封建典型受到猛烈批判，男女合校開啟了男性和女性共處一個(gè)屋檐下的先河，改變了以往談異性即色變的封閉思想。馬其真女士在《大公報(bào)》中大加贊賞男女合校的決定，“我們要不趕快起來，趕快的努力，趕快的呼喊，趕快的運(yùn)動(dòng)，不但我們一般同胞們得不到一個(gè)美滿的結(jié)果，并且要遭一個(gè)大大的失敗。但是應(yīng)該如何努力，如何運(yùn)動(dòng)，如何呼喊？我相信唯一的工具，便是教育了，尤其是男女合校的教育。”對此，她認(rèn)為男女合校的利益有：一是破除男女從根本上不平等的惡習(xí)，“社會(huì)上重男輕女的由來，就是因?yàn)槲覀儧]有高尚的智識，實(shí)用的本領(lǐng)，所以他們都輕視我們，直視我們?yōu)閺U物，假使我們也得到男子一樣的智識本領(lǐng)，不但他們不能輕視我們，我們也不能重視他們了。”男女不平等的問題自父系社會(huì)以來就一直存在，20世紀(jì)20年代男女能夠正常社交說明社會(huì)慢慢改變了對女性的看法，這種看法包括從內(nèi)在到外在的改觀，由此她提出的第二個(gè)利益是男女合校可以減少男女間不正當(dāng)?shù)男袨?，“從前男子一見女子，或女子一見男子，便彼此都起了一種好奇心，因?yàn)楹闷嫘囊簧?，往往便作出一種不正當(dāng)?shù)男袨閬恚@都是因?yàn)槟信畠尚越佑|的時(shí)候太少，若男女能同在一處讀書，見面的時(shí)候自然多了，交接的時(shí)候也自然多了，并且男子對女子、女子對男子，都要生一種向上心、競爭心、謙敬心，久而久之，便可以減少男女間不正當(dāng)?shù)男袨?。”三是省?jīng)費(fèi)。“中國現(xiàn)在的經(jīng)費(fèi)，真算窮到極點(diǎn)了，已經(jīng)成立的學(xué)校，差不多還要閉門罷課，哪里能夠再立中等專門的女學(xué)校，既然不能另立，那么教育使難平等，所以最好就是無論中等，專門，大學(xué)，都要男女合校，如此一則可以省經(jīng)費(fèi)，一則還可同時(shí)男女都得到同等的教育，豈非一舉兩得?！辈徽撝械冗€是高等教育都合校，這樣可以很好地減輕20年代中國由于征戰(zhàn)、建設(shè)而大量耗資的負(fù)擔(dān)，從而能夠使中國富強(qiáng)。她還提到，女子照樣和男子一樣，可以上戰(zhàn)場，可以進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，若對女子能像對男子那樣培育，定能使國家復(fù)興，“在中國能做事、能營業(yè)、能當(dāng)兵的不過只是男子，但是男子也絕不是個(gè)個(gè)都能如此，一定要除了一部分未讀書的人，一部分殘疾的人，簡直能夠做事能夠給我們謀幸福的人，實(shí)在寥寥無幾，倘若我們（指女子）也有了很高的智識本領(lǐng)，那么同時(shí)便給中國添一半有用人才?！?/p>

二、男女社交的困窘

然而，當(dāng)時(shí)的社會(huì)民智尚未完全開化，突然之間的“洋風(fēng)”吹進(jìn)，使一些知識分子尤其是學(xué)校學(xué)生熱血沸騰，要爭女權(quán)、求解放，各種新式詞語、衣食住行都要嘗試，在新舊道德過渡時(shí)期，民眾對于男女社交公開的風(fēng)氣一時(shí)難以適應(yīng)，導(dǎo)致誤解“社交”一詞，沒有進(jìn)行正常的交際。對此，《大公報(bào)》敏銳地提出了此問題，認(rèn)為在男女社交的情形是，“在男子方面，都借著好的名詞，用那種欺騙和諂媚的手段;在女子方面，就是為將來得一個(gè)良好的伴侶，不至再受舊家庭的束縛……大多數(shù)的心理，都是為的做一個(gè)高尚的良妻賢母化。所以，女子起初和異性接觸的時(shí)候，都很注意他曾否已婚，若知道他已經(jīng)結(jié)婚，雖然從前的感情很好，但這時(shí)候也要漸漸地淡薄了?！弊髡咧赋霈F(xiàn)階段的男女社交最大的問題就是誤解了“社交”這一詞的含義，他們僅把社交當(dāng)作男女戀愛的一種手段和媒介，更有甚者，男子會(huì)對一些涉世未深的女性進(jìn)行欺詐、要挾以達(dá)到目的，最終釀成悲劇。如1928年上海馬振華女士投浦自盡的新聞引起社會(huì)關(guān)注。任過杭州某校教員的馬振華女士之前與汪世昌素不相識，卻僅被他的幾句詩相誘而以身相許，最后被對方要挾與侮辱，逼得馬氏投江自盡。1935年的劉景桂殺人案也引起巨大轟動(dòng)：逯明與滕爽誘口頭婚約，但經(jīng)人做媒逯明又與劉景桂訂婚，隨后解除婚約與滕爽完婚，但是逯明婚后與劉景桂情書仍頻，后劉景桂殺滕爽，釀成慘劇。對此，大公報(bào)認(rèn)為，“在此舊禮教業(yè)已淪喪，新道德尚未確立之際，男女觀念之不正，法律思想之缺乏，社會(huì)不良風(fēng)習(xí)之誘惑，皆易使男女青年陷于墮落?！薄洞蠊珗?bào)》指出女子接二連三上當(dāng)受騙甚至付出生命的代價(jià)是由于她們?nèi)狈δ信g正常交往的意識，自我保護(hù)意識淡薄，未能自尊自重，再加上社會(huì)上男子的“歪心思”，致使悲劇發(fā)生。

三、男女社交正?；呐e措

誤解“社交”一詞和價(jià)值觀的扭曲等男女交際問題的出現(xiàn)是物質(zhì)社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，《大公報(bào)》認(rèn)為要避免這些問題，家庭的教育很重要?！叭缃褡龈改富蚣议L的人，對于子女的戀愛問題確有指導(dǎo)或顧問的責(zé)任。當(dāng)用誠懇的態(tài)度指導(dǎo)他們，做他們的顧問，不應(yīng)該置之不理，或板著面孔，反而使他們秘密進(jìn)行，亂碰一陣，闖出大禍來，已后悔無及！”馬振華女士在與汪氏通的信中，說道，“但怕老父家規(guī)嚴(yán)厲”“彼此交函，承囑郵寄，此議我早曾慮及，后思也非良策，或被家父等看見，那還了！非惟得罪，而我底的生命恐也有關(guān)！此刻應(yīng)宜保守秘密！”后來其父親已允許訂婚，她和汪氏通信還是提心吊膽，“即使我父親應(yīng)了，如果我們通得勤了，怕他們要生疑……”由此可以看出，馬女士的家人尤其是家父對其婚姻完全采取專斷主義作風(fēng)，嚴(yán)厲且不合作，使得她對于自己的戀愛自由不能做主，最終被汪氏欺騙釀成悲劇。因此，《大公報(bào)》認(rèn)為做家長的，應(yīng)該賢明，遇事多給予子女同情與協(xié)助，子女要公開與父母商量，“像汪某這種行為，只要有指導(dǎo)的人提醒她，趕緊回頭，何至‘一失足成千古恨?！背烁改冈谧优膽賽壑幸l(fā)揮指導(dǎo)作用外，旁觀者也很重要，“女子交男朋友，也要有很可信的人介紹，就是西洋的風(fēng)俗，也以男女在公園里自薦認(rèn)識為可恥。”當(dāng)然，此介紹當(dāng)然不再是父母之命、媒妁之言的專斷干預(yù)，而只是作為一種參考介紹給當(dāng)事人。

除此之外，婚姻畢竟是自己的事情，《大公報(bào)》認(rèn)為要想避免男女交際出現(xiàn)的問題，青年在與人交往時(shí)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎行事，自尊自重。首先，“性是維持世界綿延種族唯一的工具，濫用性的活動(dòng)，就是蔑視性的功能。性道德性功能沒有徹底了解的人們，在男女社交上，往往容易發(fā)生意外?！庇绕涫桥裕谂c異性交往時(shí)要時(shí)刻秉持著自尊心，三思而后行?！爸v到進(jìn)一步的婚姻問題，更當(dāng)預(yù)先詳察對方的品性、行為、學(xué)識等等，經(jīng)過審慎的觀察與考慮，然后再加以抉擇，絕沒有一遇素未深知的男子，就把愛情用上去的道理?！逼浯危瑢τ诂F(xiàn)在男男女女的攀比奢靡社交的風(fēng)氣。《大公報(bào)》也指出：“煙和酒是一種極壞的奢好，酒是興奮劑，煙也是傷腦的東西”，對于男女社交的青年，要“對煙酒絕對離緣”;對于女性打扮比美，“自然的美是世之至美，萬一要加人工修飾，整潔已是盡其使命，奇異不但不美，實(shí)反足以引起不快之感?！薄洞蠊珗?bào)》痛斥當(dāng)代青年癡迷于攀比享樂，將勤儉、積極向上的美好品德置之度外，實(shí)該改正。最后，在男女雙方接觸、交往時(shí)，雙方應(yīng)該認(rèn)清男女在社會(huì)中的關(guān)系、及朋友與愛人的范圍。“解釋個(gè)人的身世，也是男女初交時(shí)所應(yīng)當(dāng)留意的，使對方知道我已經(jīng)訂婚或結(jié)婚。”應(yīng)有相互的了解，不應(yīng)彼此輕視。正確理解社交?！艾F(xiàn)在一部分無人格的男子差不多見一異性，就寫信寫詩，若對方偶然同他說了兩句話，他就去大宣傳特宣傳某某同我講戀愛了，同時(shí)也有無恥的婦女（近來大中學(xué)均有）形同娼妓，隨意找人介紹男朋友，買東西，吃館子，看電影都得人家用鈔，男子因欲得對方歡心，盡力報(bào)效，金錢耗去許多?！?/p>

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責(zé)任編輯：張蕊