本土化視角的社會工作者的修養(yǎng)

王婷

摘要：隨著社會工作職業(yè)化的不斷發(fā)展，越來越多的人投身于社會工作職業(yè)。但是，就社會工作從業(yè)現(xiàn)狀來看，還存在職業(yè)的專業(yè)化程度低、職業(yè)尊嚴(yán)不高、人才流失嚴(yán)重、職業(yè)制度不完善和本土化不足等問題。任何職業(yè)的本土化、專業(yè)化都離不開修養(yǎng)的道德支撐。從中國本土的社會文化環(huán)境出發(fā)，挖掘社會工作者修養(yǎng)的內(nèi)涵，提出社會工作者修養(yǎng)提升的路徑，使社會工作者自覺地將一定職業(yè)道德要求內(nèi)化為個人修養(yǎng)，從而形成行業(yè)自律。

關(guān)鍵詞：本土化視角 修養(yǎng) 社會工作職業(yè)化 社會工作者

中圖分類號：C916? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）01-0067-02

十八大以來，在民政部牽頭下，我國社會工作職業(yè)化建設(shè)向前邁出了巨大的一步。但符合本土社會工作職業(yè)現(xiàn)狀的職業(yè)倫理尚未形成，社會工作者修養(yǎng)還存在很多問題，這些問題的解決既需要外在環(huán)境的推動，也離不開社會工作者自身修養(yǎng)的提升。

一、問題的提出：社會工作者的良好修養(yǎng)是職業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)

目前的社會工作還沒有建立起完整的社會工作職業(yè)體系及相應(yīng)的職業(yè)倫理理論，社會工作從業(yè)門檻低，導(dǎo)致社會工作從業(yè)還存在很多問題?？v觀社會工作發(fā)展歷程，社會工作一直靠著利他主義的專業(yè)精神開展工作，但卻未達(dá)到有效、高效的專業(yè)水準(zhǔn)，職業(yè)的專業(yè)化程度低、職業(yè)尊嚴(yán)不高、人才流失嚴(yán)重、職業(yè)制度不完善和本土化不足等問題一直困擾著職業(yè)化的深入發(fā)展。面對這些問題和挑戰(zhàn)，需要宏觀政策的引導(dǎo)、法律制度的設(shè)計、職業(yè)崗位與人才激勵機(jī)制的完善，更需要社會工作者自我發(fā)力，提高自身職業(yè)修養(yǎng)。

社會工作作為一種職業(yè)，不僅是社會工作者謀生的手段，更是實現(xiàn)自我價值的路徑。社會工作者修養(yǎng)的提升有利于提高社會工作人才隊伍的整體素質(zhì)，推進(jìn)社會工作本土化發(fā)展。職業(yè)倫理的完善還有待更長的實務(wù)積累，以及相關(guān)部門的職業(yè)倫理規(guī)范設(shè)計。在當(dāng)下職業(yè)發(fā)展初期，向社會工作從業(yè)者倡導(dǎo)職業(yè)修養(yǎng)才是首要之義，社會工作的發(fā)展必須以社會工作者自身修養(yǎng)的提高為基礎(chǔ)。

二、社會工作者修養(yǎng)的內(nèi)涵

我國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身治國平天下，修身置于首位，對于個人修養(yǎng)的重視可見一斑。修養(yǎng)，原意為農(nóng)業(yè)的耕作、培養(yǎng)，后來引申為人類社會的教化、修習(xí)，以培養(yǎng)一個人良好的品質(zhì)。在中國古代哲學(xué)中，儒家對于修養(yǎng)一詞有著豐富的闡釋，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的內(nèi)在過程是格物、致知、誠意、正心，修養(yǎng)的外化過程是修身、齊家、治國、平天下，二者的統(tǒng)一，就是“內(nèi)圣外王”的修養(yǎng)的整個過程，但是長期以來重道德輕知識也導(dǎo)致了我國古代科學(xué)知識發(fā)展的滯后。

近現(xiàn)代以來，人們逐漸開始用更客觀、更理智的眼光去認(rèn)識孔子修身之道，更加注重個人修養(yǎng)的知識層面，大力發(fā)展修身教育觀。北大的著名校長蔡元培先生，在他任教育總長期間就力主加強(qiáng) “修身”，強(qiáng)調(diào)“修身，德育也，而以美育及世界觀參之”。毛澤東的老師楊昌濟(jì)先生也非常重視道德教育的修身功能，認(rèn)為應(yīng)將“修身”作為日常生活的必需。

民國時期最早引入與研究社會工作專業(yè)的社會學(xué)家——言心哲，就明確提出過社會工作者的修養(yǎng)。他在《現(xiàn)代社會事業(yè)》中明確表示修養(yǎng)是一個社會事業(yè)人才應(yīng)具備的普通資格，并提出了社會事業(yè)者在修養(yǎng)中應(yīng)有的六點素質(zhì)，即同情心、熱心、忍耐、廉潔、勤勞和創(chuàng)新。言先生提出的社會工作者修養(yǎng)可以說是具有前瞻性和創(chuàng)新性的。但是，對社會化工作者的修養(yǎng)沒有做具體的闡述。筆者認(rèn)為基于職業(yè)化發(fā)展和本土化研究的需要，有必要對社會工作者的修養(yǎng)做更進(jìn)一步的說明?，F(xiàn)代社會下，社會工作者的修養(yǎng)則是指從事社會工作事業(yè)，為了培養(yǎng)自身職業(yè)所需要的職業(yè)操守而進(jìn)行的自我鍛煉、自我教育和自我陶冶，包括社會工作者的政治方向、格局、專業(yè)知識與能力，也包括良好的個人特質(zhì)、心理素質(zhì)修養(yǎng)、身體素質(zhì)及行為習(xí)慣。與其他職業(yè)修養(yǎng)一樣，社會工作職業(yè)修養(yǎng)的提升一方面靠他律，即社會的培養(yǎng)和組織的教育;另一方面就取決于自己的主觀努力，即自我修養(yǎng)，兩個方面是缺一不可的。

三、社會工作者修養(yǎng)提升的路徑：自律與他律

綜合古今中西社會工作文化，將本土化的時代要求與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的修養(yǎng)方法結(jié)合起來，從自律和他律兩個角度分析提升社會工作者修養(yǎng)的路徑。

（一）自律：講政治、講格局、講專業(yè)、講生活

自律強(qiáng)調(diào)社會工作者自身的主觀能動性，通過自我認(rèn)知、反思、踐行，提升自我修養(yǎng)。結(jié)合當(dāng)下社會工作實踐，從講政治、講格局、講專業(yè)、講生活四個方面去踐行提升，總結(jié)為社工“四講”。

1.講政治

政治覺悟是一個社會工作者應(yīng)有的基本認(rèn)知，把握政治方向，對社會問題敏感體察，深入研究，尋求社會問題的合理有效解決。作為政府購買下的基層服務(wù)提供者，應(yīng)以十九大精神為指引，推動專業(yè)社會工作在新時期發(fā)揮重要作用，以人民美好需要為動力，為社會建設(shè)和社會治理創(chuàng)新提供新思路、新方法。

2.講格局

社會工作作為一個舶來專業(yè)，在我國的發(fā)展相對較短，還有很多學(xué)習(xí)和發(fā)展的空間。因此，社會工作者應(yīng)主動融入世界的社會工作隊伍，加強(qiáng)國際視野，關(guān)注世界社會工作研究方向，聆聽世界的聲音，在交流中促進(jìn)專業(yè)發(fā)展。同時，社會工作者也應(yīng)懷揣偉大抱負(fù)，未來可以在國際舞臺上宣傳我國的社會工作。

3.講專業(yè)

在專業(yè)性上，社會工作者應(yīng)秉持深耕、細(xì)作、協(xié)同、發(fā)展理念，即通過多年的專業(yè)領(lǐng)域深入學(xué)習(xí)，協(xié)同多部門合作，整合社會資源，精準(zhǔn)提供服務(wù)。儒家強(qiáng)調(diào)身體力行，躬行踐履，同時強(qiáng)調(diào)自我反省。社會工作在發(fā)展專業(yè)性方面，應(yīng)保持自我反省，時常向自己詢問：自我的不足、理論的欠缺、實踐的困惑等。

4.講生活

社會工作是為人提供服務(wù)的工作，講求情感關(guān)懷與精神慰藉。當(dāng)面臨自我效能感低下的服務(wù)對象時，社會工作者既要懂得如何幫助服務(wù)對象處理問題、梳理情緒，也要有積極向上、熱愛生活的心態(tài)。社會工作者可以成立興趣小組，培養(yǎng)廣泛的愛好，促進(jìn)自身全面發(fā)展，鍛煉身心，提高工作效率。

（二）他律：慎獨兼聽

要提高整個社會工作隊伍的修養(yǎng)，不僅需要社會工作者的自律，來自社會和組織的教育同樣有必要。

1.慎獨

為幫助道德主體修養(yǎng)的完善，儒家修身觀特別強(qiáng)調(diào)，個人在獨自居處無人看見的時候，也能自覺嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為的發(fā)生，從而使道義時時刻刻伴隨主體自身。社會和組織要做到的就是通過對社會工作者硬性要求的提高，提高整個社會工作隊伍的準(zhǔn)入水平。例如，社會和組織可以提高社會工作入職門檻，對于社會工作者的專業(yè)技術(shù)進(jìn)行考核，以督促社會工作者提升自身修養(yǎng)。

2.兼聽

兼聽則明，因為往往“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，所以社會工作者需要傾聽外界的批評和道德評價。將職業(yè)道德修養(yǎng)評價納入社會工作者績效考核中，在實踐中不斷探索職業(yè)修養(yǎng)的行為規(guī)范，接受來自社區(qū)、服務(wù)對象和機(jī)構(gòu)的評估和監(jiān)督。社會工作者的職業(yè)行為善惡判斷的標(biāo)準(zhǔn)是看其職業(yè)行為是否有利于服務(wù)對象的利益，是否符合機(jī)構(gòu)的要求，只有通過道德修養(yǎng)評價才能深入人心，使社會工作者自覺提升自我修養(yǎng)，棄惡揚善，明辨是非。

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責(zé)任編輯：張蕊