突發(fā)公共衛(wèi)生事件官方宣傳話(huà)語(yǔ)分析
——以新冠肺炎防控宣傳標(biāo)語(yǔ)為例

彭雪梅

（六盤(pán)水師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州六盤(pán)水553001）

突發(fā)公共衛(wèi)生事件是指已經(jīng)發(fā)生或者可能發(fā)生的、對(duì)公共健康造成或者可能造成重大損失的傳染病疫情和不明原因的群體性疫?。?]，如甲型H1N1 流感、非典型性肺炎（SARS）及大規(guī)模食物中毒等危害公共健康的突發(fā)公共事件。2020 年初，新型冠狀病毒感染的肺炎（COVID-19）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新冠肺炎”）疫情以迅猛之勢(shì)蔓延了武漢、湖北、全國(guó)，后在整個(gè)世界暴發(fā)，其影響面之廣、傳播速度之快、感染力之強(qiáng)、防控難度之大，超越了人們的想象。中國(guó)第一個(gè)開(kāi)展了一場(chǎng)全民參與的抗疫斗爭(zhēng)，在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗中，政府、醫(yī)院、軍隊(duì)、媒體、社區(qū)等都紛紛行動(dòng)起來(lái)，在國(guó)家嚴(yán)密的防控措施指導(dǎo)下，已取得階段性的勝利。與2003年國(guó)內(nèi)SARS疫情暴發(fā)所不同的是，在這次新冠肺炎疫情暴發(fā)期間，官方媒體以公開(kāi)透明的方式，及時(shí)傳播信息，實(shí)時(shí)跟進(jìn)和公布疫情，占據(jù)了輿論的話(huà)語(yǔ)權(quán)。此外，一些隨處可見(jiàn)的宣傳標(biāo)語(yǔ)也深入人心，有利于幫助人們消除恐懼心理，理性地應(yīng)對(duì)疫情。目前，學(xué)界對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件的官方話(huà)語(yǔ)研究主要集中在官方怎樣通過(guò)議程設(shè)置、風(fēng)險(xiǎn)溝通等方面來(lái)應(yīng)對(duì)危機(jī)和化解輿情，或?qū)γ襟w報(bào)道的即時(shí)性和透明度等傳播策略方面進(jìn)行探討，鮮有從受眾的角度對(duì)宣傳標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行分析。宣傳標(biāo)語(yǔ)也是一種話(huà)語(yǔ)或政治語(yǔ)篇，運(yùn)用隱喻手法來(lái)調(diào)動(dòng)民眾的認(rèn)知，與民眾潛在的價(jià)值觀產(chǎn)生共鳴，以實(shí)現(xiàn)其交際目的。文章以新冠肺炎防控標(biāo)語(yǔ)為例，基于概念隱喻和架構(gòu)理論，對(duì)其背后所隱含的意識(shí)形態(tài)與民眾的接受意識(shí)及價(jià)值觀的吻合度進(jìn)行分析，探討標(biāo)語(yǔ)的勸說(shuō)功能及其宣傳效果，以期拓展疫情防控的形式和渠道，為突發(fā)公共衛(wèi)生事件官方宣傳話(huà)語(yǔ)的多樣性提供參考。

一、理論基礎(chǔ)

概念隱喻理論思想首先是在Lakoff&Johnson所著的《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)中提出來(lái)的。該理論認(rèn)為，隱喻是基于語(yǔ)境與概念系統(tǒng)的跨域映射所實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)言使用［2]，是一種思維方式和認(rèn)知手段，行使語(yǔ)言、概念和交際功能［3]，能夠搭建官方話(huà)語(yǔ)和民眾話(huà)語(yǔ)溝通的橋梁，將官方話(huà)語(yǔ)中所隱含的意識(shí)形態(tài)傳遞給公眾，從而發(fā)揮其說(shuō)服和引導(dǎo)功能，以實(shí)現(xiàn)其最終的交際勸說(shuō)目的。國(guó)外的相關(guān)研究主要用于分析突發(fā)公共衛(wèi)生事件媒體報(bào)道中隱喻所構(gòu)建的認(rèn)知理?yè)?jù)以及由此所引導(dǎo)的措施方案。國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究主要集中用于分析政治語(yǔ)篇及公眾人物的公開(kāi)演說(shuō)，也有研究是針對(duì)SARS、H7N9 型禽流感等突發(fā)疾病暴發(fā)時(shí)官方媒體報(bào)道中的隱喻的心理運(yùn)作機(jī)制和傳播效應(yīng)等方面進(jìn)行分析和探討。

Lakoff 在概念隱喻理論的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了拓展，將源自認(rèn)知科學(xué)和社會(huì)學(xué)中的“架構(gòu)”(frame)這一概念用于分析隱喻，從而提出了架構(gòu)理論。在他看來(lái)，架構(gòu)是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，存在于人的大腦的神經(jīng)元的觸處，并以神經(jīng)電路圖的形式出現(xiàn)［4]。人們?cè)诶斫怆[喻表達(dá)時(shí)會(huì)激活架構(gòu)，例如，在了解一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)的時(shí)候，人們會(huì)激活運(yùn)動(dòng)的架構(gòu)：運(yùn)動(dòng)員、裁判員、賽場(chǎng)、跑道、運(yùn)動(dòng)器械、堅(jiān)持不懈等等。像運(yùn)動(dòng)員、賽場(chǎng)、跑道等是由詞語(yǔ)激活的架構(gòu)，被稱(chēng)為表層架構(gòu)。人們由運(yùn)動(dòng)的這些表層架構(gòu)所激活的價(jià)值觀，如集體主義、合作精神、共享理念等等，被稱(chēng)為深層架構(gòu)。實(shí)際上，概念隱喻是表層架構(gòu)與表層架構(gòu)之間映射的神經(jīng)回路口，當(dāng)由表層架構(gòu)激活的深層架構(gòu)所隱含的價(jià)值觀與人大腦中的意識(shí)形態(tài)相吻合時(shí)，隱喻便能夠?qū)崿F(xiàn)其宣傳勸說(shuō)功能，使人在自然而然的狀態(tài)中感同身受，自愿接受，并進(jìn)一步產(chǎn)生行動(dòng)的自覺(jué)，達(dá)到較好的勸說(shuō)效果。因此，運(yùn)用架構(gòu)理論可以挖掘出宣傳標(biāo)語(yǔ)中隱喻理解的認(rèn)知心理過(guò)程，闡釋宣傳標(biāo)語(yǔ)所起到的交際勸說(shuō)效果。

二、新冠肺炎防控標(biāo)語(yǔ)的隱喻架構(gòu)分析

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、新聞報(bào)道及現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中選取的新冠肺炎防控宣傳語(yǔ)料進(jìn)行分析，按其內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)，通過(guò)對(duì)比不同的概念隱喻和架構(gòu)，探討宣傳標(biāo)語(yǔ)中隱喻的認(rèn)知心理過(guò)程及其交際效果。按照內(nèi)容，可分為戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)架構(gòu)、責(zé)任類(lèi)架構(gòu)、共情類(lèi)架構(gòu)、恐怖類(lèi)架構(gòu)及科普類(lèi)架構(gòu)。

（一）戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)架構(gòu)

例1：“祝愿祖國(guó)和民眾早日戰(zhàn)勝疫情，武漢加油，中國(guó)加油！”

例2：“眾志成城，齊心協(xié)力，防控疫情！”

例3：“向戰(zhàn)斗在抗擊疫情一線(xiàn)的醫(yī)務(wù)工作者和社會(huì)各界人士致敬！”

在上面的例句中，通過(guò)戰(zhàn)勝、防控、戰(zhàn)斗、抗擊等詞語(yǔ)，架構(gòu)了戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景。戰(zhàn)爭(zhēng)架構(gòu)包括指揮者、戰(zhàn)士、抗擊的對(duì)象（敵人）、武器等元素。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，政府是指揮者，醫(yī)務(wù)人員是戰(zhàn)士，疫情（新冠肺炎病毒）是敵人，全民眾志成城、齊心協(xié)力的意志是武器。既然這是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，除了必勝，則別無(wú)選擇，沒(méi)有退路，必須打贏。于是，以武漢和湖北為主戰(zhàn)場(chǎng)，全國(guó)各地為輔戰(zhàn)場(chǎng)，在政府的統(tǒng)一指揮下，醫(yī)務(wù)人員白衣執(zhí)甲、逆行出征，不怕?tīng)奚?、連續(xù)奮戰(zhàn)，還有在社會(huì)各界的共同努力下，終將會(huì)擊退疫情，打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)架構(gòu)隱含并強(qiáng)化了中國(guó)人民不懼外侵、奮勇抗敵的民族精神，其中激活的深層架構(gòu)是愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值觀，這與人們大腦中的核心價(jià)值觀相吻合，因而激發(fā)了人們保家衛(wèi)國(guó)、打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的豪情壯志，堅(jiān)定了人們戰(zhàn)勝疫情的必勝信念。

（二）責(zé)任類(lèi)架構(gòu)

例4：“生命重于泰山，疫情就是命令，防控就是責(zé)任！”

例5：“每個(gè)人是自身健康的第一責(zé)任人，務(wù)必做好自我防護(hù)！”

例6：“抗擊疫情，人人有責(zé)！”

在上面的例句中，通過(guò)“防控就是責(zé)任”、“第一責(zé)任人”及“人人有責(zé)”等話(huà)語(yǔ)，架構(gòu)了責(zé)任擔(dān)當(dāng)。責(zé)任架構(gòu)包括責(zé)任主體、主體責(zé)任和落實(shí)途徑等內(nèi)容。其中，責(zé)任主體是每一個(gè)人，主體責(zé)任是抗擊新冠肺炎疫情，落實(shí)途徑是防控及自我防護(hù)等。梁?jiǎn)⒊凇逗桥杂^者文》中說(shuō)：“知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也?！痹诳箵粢咔檫@場(chǎng)沒(méi)有硝煙只有生死的戰(zhàn)爭(zhēng)面前，沒(méi)有旁觀者，僅靠某一個(gè)層面的努力是完全不夠的，各層級(jí)必須強(qiáng)化責(zé)任，各司其職。作為國(guó)家層面，制定和采取最嚴(yán)格的防控措施；作為社會(huì)層面，必須全民動(dòng)員，全員參與；作為公民層面，必須做到防護(hù)有責(zé)，措施盡責(zé)。責(zé)任架構(gòu)隱含并強(qiáng)化了國(guó)家、社會(huì)、公民的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，其中激活的深層架構(gòu)是集體主義精神，這與人們大腦中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的集體主義價(jià)值觀相吻合，從而激發(fā)人們拋棄私心雜念、積極參與和投入到疫情防控戰(zhàn)爭(zhēng)中來(lái)。

（三）共情類(lèi)架構(gòu)

例7：“少吃一頓飯，親情不會(huì)淡”

例8：“關(guān)系不會(huì)因距離疏遠(yuǎn)，問(wèn)候到，心意到！”

例9：“期待疫情退散，我們一同和武漢的櫻花迎接期待的春天！”

在上面的例句中，通過(guò)親情、關(guān)系、問(wèn)候、心意、一同迎接等詞語(yǔ)，架構(gòu)了人與人之間相互理解、互聯(lián)互通的和諧場(chǎng)景。深受“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的傳統(tǒng)文化影響，國(guó)人在奉行國(guó)家利益至上精神的同時(shí)，注重親情關(guān)系、鄰里關(guān)系、朋友關(guān)系的和睦，這些也都是構(gòu)建和諧社會(huì)必不可少的元素。特別是在春節(jié)這個(gè)重要的團(tuán)圓的日子里，走親訪(fǎng)友、相互拜年不但可以增加節(jié)日的祥和氣氛，還可增加彼此之間的感情和友誼。在新冠肺炎疫情的特殊時(shí)期，人們不能相互邀約、不能相聚團(tuán)圓，但這份相互關(guān)心、彼此同情又出于責(zé)任要保護(hù)他人的情誼并不會(huì)因疫情而沖淡，相反，更加渴望疫情過(guò)后正常生活的回歸。共情類(lèi)架構(gòu)隱含并強(qiáng)化了人們心中對(duì)親情和友情的珍視，其中激活的深層架構(gòu)是“人同此心，心同此理”的認(rèn)同感，引發(fā)了人們“待燕子歸來(lái)”時(shí)、“待陌上花開(kāi)”時(shí)，親朋好友團(tuán)聚、家人共享天倫之樂(lè)的美好期待和向往。

（四）恐怖類(lèi)架構(gòu)

例10：“今天沾一口野味，明天地府相會(huì)！”

例11：“出門(mén)不帶口罩，等于殺人害命”

例12：“出來(lái)聚會(huì)的是無(wú)恥之輩，一起打麻將的是無(wú)恥之徒！”

在上面的例句中，通過(guò)地府、殺人害命、無(wú)恥之輩、無(wú)恥之徒等詞語(yǔ)，架構(gòu)了恐怖場(chǎng)景?？植缊?chǎng)景包括施暴者、受害者、兇器等元素。在這場(chǎng)恐怖事件中，施暴者是新冠肺炎病毒，受害者是人類(lèi)，行兇武器是不當(dāng)?shù)木郾姺绞剑ň蹠?huì)、打麻將）和不良的飲食習(xí)慣（吃野味）。在人的大腦中，有一條掌管恐懼、憤怒等負(fù)面情緒的神經(jīng)回路。當(dāng)人產(chǎn)生恐懼情感時(shí)，軀體感覺(jué)皮質(zhì)便會(huì)記錄下來(lái)，產(chǎn)生軀體標(biāo)記。而一旦這些軀體標(biāo)記被情緒通路所激活，便會(huì)喚起負(fù)面和消極的情緒，使人陷入恐慌、害怕等心理狀態(tài)之中?？植兰軜?gòu)隱含并催化了人們內(nèi)心的焦慮和恐慌，特別是在疫情拐點(diǎn)尚不明朗之時(shí)，其激活的深層架構(gòu)與人們心中的期望值相距甚遠(yuǎn)，影響了人們對(duì)疫情的正確認(rèn)知，甚至?xí)龀鋈狈硇缘呐袛唷?/p>

（五）科普類(lèi)架構(gòu)

例13：“科學(xué)應(yīng)對(duì)，群防群控，戰(zhàn)勝疫情！”

例14：“早發(fā)現(xiàn)，早報(bào)告，早診斷，早隔離，早治療！”

例15：“戴口罩，講衛(wèi)生，勤洗手，勤通風(fēng)！”

在上面的例句中，通過(guò)科學(xué)、群防群控、早發(fā)現(xiàn)、戴口罩等詞語(yǔ)，架構(gòu)了科學(xué)防控場(chǎng)景。場(chǎng)景包括施動(dòng)者、防控對(duì)象、防控措施及防控用品等。在這個(gè)防控場(chǎng)景中，施動(dòng)者是人，防控對(duì)象是新冠肺炎病毒，防控流程是五個(gè)“早”，防控方法是戴口罩、勤洗手等，防控用品是口罩、消毒液等。在疫情防控過(guò)程中，任何一個(gè)人、一個(gè)環(huán)節(jié)的疏忽大意，就可能使所有人、所有環(huán)節(jié)的努力都功虧一簣，因此，需要踐行科學(xué)防護(hù)，采取各種措施彌補(bǔ)公眾防護(hù)知識(shí)不足的短板，從最基本的戴口罩、勤洗手，到公共場(chǎng)合與他人保持安全距離，再到群防群控等都是基本的防疫科學(xué)素質(zhì)。防護(hù)架構(gòu)隱含并強(qiáng)化了只有堅(jiān)持科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)方法才能戰(zhàn)勝病毒的道理，其激活的深層架構(gòu)是人們“生命安全至上”的價(jià)值理念，從而激發(fā)人們?yōu)榱嗣馐懿《镜那趾屯{，采取科學(xué)有效的防范措施來(lái)關(guān)愛(ài)生命、保護(hù)生命。

三、新冠肺炎防控標(biāo)語(yǔ)隱喻架構(gòu)的對(duì)比分析

宣傳標(biāo)語(yǔ)通過(guò)概念隱喻和框架的運(yùn)用，將官方話(huà)語(yǔ)中所隱含的意識(shí)形態(tài)傳遞給公眾。同時(shí)，提供一定數(shù)量的社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則，希望公眾共同學(xué)習(xí)和遵循。其中，話(huà)語(yǔ)對(duì)隱喻的選擇不僅僅是由具身經(jīng)驗(yàn)（embodied experiences）決定的，而且是為了在特殊的語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)特殊的交際目的［5]。新冠肺炎防控標(biāo)語(yǔ)使用了不同的隱喻架構(gòu)，體現(xiàn)了不同的交際意圖以及這些隱喻架構(gòu)背后不同的話(huà)語(yǔ)策略。

（一）同一事件，不同隱喻

新冠肺炎防控宣傳標(biāo)語(yǔ)都是對(duì)同一事件進(jìn)行宣傳：抗擊新冠肺炎病毒，但采用了不同的隱喻架構(gòu)，效果便截然不同。使用戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)的隱喻架構(gòu)，與人們頭腦中的愛(ài)國(guó)主義核心價(jià)值觀相契合，因而會(huì)激發(fā)人們保家衛(wèi)國(guó)、打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的豪情壯志，堅(jiān)定人們戰(zhàn)勝疫情的必勝信念。使用責(zé)任類(lèi)的隱喻架構(gòu)，與人們大腦中的集體主義價(jià)值觀相吻合，從而激發(fā)了人們紛紛行動(dòng)起來(lái)，積極參與和投入到疫情防控戰(zhàn)爭(zhēng)中來(lái)。使用共情類(lèi)的隱喻架構(gòu)，隱含并強(qiáng)化了人們心中對(duì)親情、友情及家庭生活的珍視，喚起了人們共克疫情、共建美好家園的心理期待。使用恐怖類(lèi)的隱喻架構(gòu)，催化了人們內(nèi)心對(duì)疫情的不安和恐慌，與人們心中的期望值互不契合，在一定程度上影響了人們對(duì)疫情的正確認(rèn)知，可能會(huì)做出不太理性的判斷，甚至存在輿情爆發(fā)的可能性。使用科普類(lèi)的隱喻架構(gòu)，對(duì)人們的科學(xué)防護(hù)及流程規(guī)范進(jìn)行指導(dǎo)，這與人們大腦中“生命安全至上”的價(jià)值理念相契合，從而引發(fā)人們?yōu)榱岁P(guān)愛(ài)生命、保護(hù)生命做好自我防護(hù)的心理認(rèn)知。

事實(shí)證明，隱喻架構(gòu)只有與人大腦中的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)相契合時(shí)，才能起到較好的交際勸說(shuō)功能，取得良好的宣傳效果，如上述的戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)、責(zé)任類(lèi)、共情類(lèi)及科普類(lèi)，屬于積極架構(gòu)，對(duì)構(gòu)筑疫情防線(xiàn)產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，同時(shí)，彰顯出我國(guó)制度自信和文化自信的優(yōu)勢(shì)所在。而恐怖類(lèi)因與人們心中的期望值相距甚遠(yuǎn)，難以與人們的心理需求產(chǎn)生共鳴，反而降低了宣傳效果，屬于消極架構(gòu)，不利于聯(lián)防聯(lián)控戰(zhàn)線(xiàn)的形成。

（二）同一事件，不同受眾

盡管新冠肺炎防控宣傳標(biāo)語(yǔ)的目的是引起人們對(duì)病毒的警覺(jué)、喚醒人們的防范意識(shí)并進(jìn)行科學(xué)有效的防護(hù)，但面對(duì)不同的受眾，效果也不盡相同。如在成年人，特別是男性群體中，思想較成熟，有沖勁、有闖勁、有干勁，能夠明辨是非曲直，能夠?yàn)榱俗非笳胬矶見(jiàn)^斗。戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)的隱喻架構(gòu)比較適合這一群體，能夠激發(fā)他們的戰(zhàn)斗熱情，憑借不達(dá)目的決不言敗的意志，終將擊退疫情。在成年人，無(wú)論是男性還是女性群體中，責(zé)任是一種擔(dān)當(dāng)，作為國(guó)家的一分子，社會(huì)和家庭的一成員，保家衛(wèi)國(guó)是一種責(zé)任，維護(hù)穩(wěn)定是一種責(zé)任，抗擊病毒同樣是一種責(zé)任。在責(zé)任面前，沒(méi)有旁觀者。責(zé)任類(lèi)隱喻架構(gòu)的使用與這類(lèi)群體的核心價(jià)值觀相契合，能夠激發(fā)一種擔(dān)當(dāng)意識(shí)，從而引起人們的行動(dòng)自覺(jué)，主動(dòng)構(gòu)筑聯(lián)防聯(lián)控的防范體系，共同抗擊疫情。在無(wú)論是男性還是女性的成年人群體中，都有著共同的特點(diǎn)：對(duì)美好生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的珍視。無(wú)論是夫妻之間、鄰里之間、朋友之間，都有著不可分割的愛(ài)情、友情和親情?？墒牵瑹o(wú)情的病毒摧毀了人世間這些最美好的東西，夫妻可能被分隔兩地，鄰里彼此互不往來(lái)，朋友無(wú)法相聚談心。唯有防控有序，擊退疫情，才能重新回到正常的生活軌道。共情類(lèi)隱喻架構(gòu)的使用能夠與這類(lèi)群體的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，使人們認(rèn)識(shí)到目前的狀態(tài)是暫時(shí)的，只要大家守望相助，共克時(shí)艱，美好的生活終不遙遠(yuǎn)。在部分男性青少年群體中，或許受到獵奇心理或網(wǎng)絡(luò)游戲的影響，暴力有著一定的吸引力。恐怖類(lèi)隱喻架構(gòu)比較契合這類(lèi)群體的心理認(rèn)知。在無(wú)論是男性還是女性的成年人群體中，“生命至上”是一個(gè)永恒的主題，無(wú)論何時(shí)何地，當(dāng)生命受到威脅之時(shí)，人們必須采取措施保護(hù)自己?？破疹?lèi)隱喻架構(gòu)與這類(lèi)群體的心理需求相吻合，幫助人們找到了保護(hù)生命安全的最佳方法和途徑。

從以上分析可以看出，防控標(biāo)語(yǔ)所使用的隱喻和架構(gòu)的受眾面主要是面向成年男性群體的，偶有面向青少年群體，卻幾乎沒(méi)有適合老年群體和兒童群體的心理認(rèn)知和情感需求。從抗擊疫情的實(shí)際需求來(lái)看，受眾面達(dá)到各年齡層面和性別的全覆蓋，宣傳效果會(huì)更好。

四、結(jié)語(yǔ)

文章基于概念隱喻和框架理論，對(duì)新冠肺炎防控標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)料進(jìn)行分析，認(rèn)為：（1）防控標(biāo)語(yǔ)的隱喻架構(gòu)只有在符合人們當(dāng)前的抗疫心理認(rèn)知，與人們大腦中的潛在的價(jià)值觀，如愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義精神、對(duì)美好生活的向往、生命安全至上等理念相契合時(shí)，才能起到較好的宣傳效果，反之，則降低了宣傳效果。（2）防控標(biāo)語(yǔ)的受眾面應(yīng)盡量做到全覆蓋。不但要針對(duì)成年人群體，還應(yīng)考慮青少年群體，甚至是老年群體和兒童群體；不但要適合男性群體，還要適合女性群體。這樣才能廣泛調(diào)動(dòng)和滿(mǎn)足各類(lèi)人群的心理認(rèn)知，提高防護(hù)意識(shí)，采取防護(hù)措施，達(dá)到宣傳目的。此外，防控標(biāo)語(yǔ)形式還可嘗試多樣化表現(xiàn)手法，如運(yùn)用多模態(tài)隱喻理論為指導(dǎo)，在聲音、圖片、字體的設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行拓展和創(chuàng)新。從吸引人的眼球到浸入人的心理是一個(gè)潛移默化的認(rèn)知過(guò)程，又由這些認(rèn)知產(chǎn)生行動(dòng)的自覺(jué)，真正起到指導(dǎo)和勸說(shuō)的功能，最終取得良好的宣傳效應(yīng)。