小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)的探索

蔡維金

【摘要】在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，生活化教學(xué)模式的構(gòu)建，有利于幫助學(xué)生更直觀地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)道德與法治教學(xué)的改革創(chuàng)新。在新課程改革背景下，小學(xué)道德與法治教師要積極構(gòu)建生活化的教學(xué)觀，本著“以學(xué)生為主體”的教學(xué)要求，融入生活案例，創(chuàng)設(shè)生活情境，開展生活交流和討論活動(dòng)，讓學(xué)生對知識的理解更加深刻，以提高教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)道德與法治；生活化教學(xué)；對策

俗話說：三歲看大，七歲看老，十二歲看終身。這句話直觀地告訴我們不同階段早期教育的重要性。小學(xué)階段的學(xué)生，如同一張白紙，缺乏對社會(huì)的認(rèn)知，沒有是非觀念。而道德與法治課程的開展，則是從“德”的角度塑造孩子的人格，讓學(xué)生具備是非觀念；從“法”的角度約束學(xué)生，提高其法治意識，有效地防治學(xué)生在青春期走上犯罪道路。由此可見，道德與法治課程在學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的過程中具有極其重要的意義。在新課程改革背景下，小學(xué)道德與法治教師開展課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)改變過去灌輸式、填鴨式和口述式的教學(xué)方式，積極構(gòu)建生活化的道德與法治教學(xué)課堂，結(jié)合生活案例等，幫助學(xué)生更深入地理解道德與法治知識，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。本文以小學(xué)道德與法治教學(xué)為例，探索生活化教學(xué)模式在小學(xué)道德與法治教學(xué)中構(gòu)建的必要性及有效性對策。

一、小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)模式構(gòu)建的必要性

在新課程改革背景下，立足教育改革的需要，小學(xué)道德與法治教學(xué)中構(gòu)建生活化的教學(xué)模式具有極其重要的意義：

（一）生活化教學(xué)模式的構(gòu)建有利于幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容

兒童的道德發(fā)展，遵循從無律到他律再到自律的過程。幼兒階段的孩子，在道德發(fā)展方面呈現(xiàn)“無律”的狀態(tài)，而進(jìn)入小學(xué)階段的孩子，道德發(fā)展則進(jìn)入了“他律到自律”的階段。小學(xué)道德與法治課程的開展，則是通過教育，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)道德與法治知識，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德由“他律到自律”的自然轉(zhuǎn)化。在小學(xué)道德與法治教學(xué)的過程中，“德育”占主體，而教師教學(xué)的首要目標(biāo)，就是通過教育，指導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀念和法治觀念。伴隨著新課程改革的不斷深入推進(jìn)，小學(xué)道德與法治教師在教學(xué)中積極構(gòu)建生活化的教學(xué)模式，立足于學(xué)生的實(shí)際生活，將生活案例、生活現(xiàn)象等融入到課堂教學(xué)中，有效地降低了道德與法治教學(xué)的難度，讓學(xué)生從身邊事物入手把握道德與法治的教學(xué)內(nèi)容，是幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容的有效途徑。

（二）生活化教學(xué)模式的構(gòu)建有利于促進(jìn)教學(xué)改革

隨著新課程改革不斷深入推進(jìn)，核心素養(yǎng)的教育思想發(fā)展如火如荼，都直接指向了一個(gè)目標(biāo)：改革創(chuàng)新教學(xué)課堂。就小學(xué)道德與法治教學(xué)而言，教師要積極轉(zhuǎn)變過去填鴨式、灌輸式的教學(xué)模式，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，對知識進(jìn)行理解和靈活掌握。生活化教學(xué)模式在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的構(gòu)建，是改變應(yīng)試化、傳授式教學(xué)模式的有效途徑。

二、小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)模式構(gòu)建的有效性對策

（一）融入生活案例，引導(dǎo)分析生活

將生活案例融入到小學(xué)道德與法治的教學(xué)中，是構(gòu)建生活化道德與法治教學(xué)模式的有效途徑。教師在教學(xué)中，要想確保案例教學(xué)法實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)價(jià)值，應(yīng)從以下幾方面做起：1.教學(xué)案例的選擇應(yīng)立足學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，即構(gòu)建“以學(xué)生為主體”的教學(xué)課堂，這樣才能有效幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量；2.教學(xué)案例的選擇應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容相符合，試想：如果教師選擇的教學(xué)案例與教學(xué)內(nèi)容不相宜，案例教學(xué)也就失去了應(yīng)有的意義。教師在實(shí)施案例教學(xué)的過程中，可以融入學(xué)生身邊熟悉的事情，也可以是生活中的新聞事件，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析案例，分析生活，實(shí)現(xiàn)最佳的生活化教學(xué)效果。

例如，在教學(xué)《我愛我們班》時(shí)，這部分知識與學(xué)生生活緊密相關(guān)，其教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和主人翁意識，讓學(xué)生熱愛班集體，懂得維護(hù)集體榮譽(yù)，形成團(tuán)結(jié)一心、努力向上的集體榮譽(yù)感。在這個(gè)章節(jié)的教學(xué)中，教師可以巧妙地通過生活化教學(xué)模式的構(gòu)建，從“班級生活快樂多”“團(tuán)結(jié)友愛的同學(xué)們”兩個(gè)模塊入手，積極收集學(xué)生在日?；顒?dòng)中的照片，尤其是一些感人的瞬間，并準(zhǔn)備好背景音樂，制作相冊視頻等，以激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生結(jié)合日常的學(xué)習(xí)和生活感知集體的重要性，從而培養(yǎng)學(xué)生的集體主義意識。

（二）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，提高生活化教學(xué)質(zhì)量

創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程生活化的有效途徑。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，能夠讓學(xué)生在教學(xué)中更深入地體會(huì)教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)質(zhì)量。還是以《我愛我們班》的教學(xué)為例，教師也可以通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生充分感知集體目標(biāo)一致的重要性。教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)如下：課堂開始，教師給學(xué)生發(fā)放船票，然后通過語言描述營造情境：班級就如同一艘乘風(fēng)破浪的小船，今天同學(xué)們就要進(jìn)行一次航海之旅，整個(gè)過程充滿著風(fēng)險(xiǎn)和刺激，需要所有船員的相互協(xié)作，方能化解風(fēng)險(xiǎn)，成功到達(dá)彼岸。在情境營造之后，教師給學(xué)生一些需要合作的且具有挑戰(zhàn)性的項(xiàng)目讓學(xué)生完成。通過這種生活化的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生能夠充分感知班集體的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和團(tuán)結(jié)意識，從而實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。

（三）開展角色扮演、案例討論活動(dòng)

角色扮演、案例討論等活動(dòng)的開展，能夠讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中，更深入地理解教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。小學(xué)道德與法治教師在構(gòu)建生活化教學(xué)模式時(shí)，可以通過角色扮演活動(dòng)，案例討論活動(dòng)的開展，實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)目標(biāo)。例如，在健康與安全這類話題的教學(xué)中，教師可以進(jìn)行實(shí)際的案例教學(xué)，如以生活中滅火器的重要性為話題進(jìn)行討論，教師還可以結(jié)合與學(xué)生生活有關(guān)的安全問題如交通安全、食品安全等展開討論，培養(yǎng)學(xué)生的安全意識，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

綜上所述，在新課程改革不斷深入發(fā)展的背景下，小學(xué)道德與法治教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)積極構(gòu)建生活化的教學(xué)課堂，融入生活案例，創(chuàng)設(shè)生活情境，開展課堂交流討論，幫助學(xué)生更直觀地理解教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。

【參考文獻(xiàn)】

[1]唐燕.“摹仿生活”：小學(xué)《道德與法治》教材生活化的實(shí)現(xiàn)[J].中國教育學(xué)刊，2018，20（1）：15- 20