元代公案劇作家廉政思想探析

趙忠富 劉芳

摘 要： 元代是中國(guó)歷史上吏治最混亂，官員貪腐現(xiàn)象最普遍的一個(gè)朝代。沉抑下僚的元雜劇作家，對(duì)于吏治混亂和官員貪腐所帶來(lái)的危害有著切身的體會(huì)，他們以飽蘸血淚的妙筆，畫(huà)出了一軸元代官場(chǎng)的怪相圖卷，權(quán)豪官吏的經(jīng)濟(jì)腐敗、政治腐敗、生活腐敗都在這里得到淋漓盡致的展現(xiàn)。通過(guò)正反兩類舞臺(tái)形象的塑造，公案劇作家表達(dá)了自己對(duì)于廉政問(wèn)題的看法和對(duì)廉政建設(shè)的思考，在他們看來(lái)，廉政建設(shè)是事關(guān)民心向背、國(guó)家治亂的重大工程，須從外部制度和個(gè)人修養(yǎng)兩個(gè)方面來(lái)綜合施策。

關(guān)鍵詞：元代公案劇 廉政思想 腐敗 制度建設(shè) 個(gè)人修養(yǎng)

孔子有言“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之”，孟子亦曰“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，而中國(guó)的知識(shí)分子很少能夠完全拋卻天下蒼生，他們多是雖“處江湖之遠(yuǎn)”也憂心其國(guó)、其民。元代是中國(guó)知識(shí)分子處境最為凄涼的時(shí)期，由于長(zhǎng)期不行科舉，他們晉身失階，不再有往昔“四民之首”的優(yōu)越地位。但“位卑未敢忘憂國(guó)”，即使淪落到“九儒十丐”的社會(huì)最底層，元代的知識(shí)分子仍心系國(guó)家治亂，因無(wú)緣“對(duì)策王庭”（《文心雕龍·議對(duì)》），也無(wú)由“獻(xiàn)政陳宜”（《文心雕龍·奏啟》），他們只好“以其有用之才，一寓于聲歌之末”（《真珠船·元曲》），借雜劇創(chuàng)作“舒其怫郁感慨之懷”（《真珠船·元曲》），展其修齊治平之志。

元代社會(huì)最突出的問(wèn)題是各級(jí)官吏的腐敗問(wèn)題，強(qiáng)大元帝國(guó)的短祚與此應(yīng)有著直接的關(guān)系。元朝名臣張養(yǎng)浩的《三事忠告》，每篇均將“戒貪”“自律”“修身”列于首位，從中亦可窺見(jiàn)元代官吏貪腐的嚴(yán)重程度。作為心系治亂、憂國(guó)憂民的元雜劇作家，對(duì)此也有切身的體會(huì)和深徹的思考，故而對(duì)于官吏貪腐現(xiàn)象的揭露與批判就成了元雜劇最常見(jiàn)的主題。而在元雜劇的諸多題材類型中，公案劇又是與時(shí)政聯(lián)系最密切的一種，從中也最能見(jiàn)出劇作家對(duì)于腐敗問(wèn)題的態(tài)度，對(duì)于廉政建設(shè)的思考。本文即以元代公案劇作家為研究對(duì)象，經(jīng)由他們的傳世作品來(lái)探討他們的廉政思想（因元雜劇作家生平資料的匱乏，雜劇作品幾乎是研究他們思想的唯一路徑）。

一、世情時(shí)序——元代公案劇作家廉政思想的生成語(yǔ)境

劉勰曾說(shuō)“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”（《文心雕龍·時(shí)序》），西人丹納也提出“民族”“時(shí)代”“環(huán)境”是影響文學(xué)的終極因素a，一個(gè)時(shí)期文學(xué)的面貌總是和當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)，作家的思想亦復(fù)如是，歸根究底作品還是作家思想的文字呈現(xiàn)。故而，探討元代公案劇作家的廉政思想，我們首先還得回到它的生成場(chǎng)域。

眾所周知，元代是中國(guó)封建王朝吏治最混亂，官員貪污腐敗現(xiàn)象最觸目驚心的一個(gè)時(shí)期。元朝官員的貪腐，與其赤裸的民族壓迫政策有關(guān)。對(duì)于官員的選拔任用，元朝廷規(guī)定“官有常職，位有常員，其長(zhǎng)則蒙古人為之，而漢人、南人貳焉”（《元史·百官志》），官員一般由蒙古、色目人充任，漢人、南人只能做吏目。這些顢頇的蒙古、色目官長(zhǎng)，很多不具備治國(guó)理政的才具，長(zhǎng)期的殺伐、掠奪也滋長(zhǎng)了他們?cè)揪拓澙返挠?，于是?duì)百姓和下級(jí)官吏的盤(pán)剝與敲詐便成了他們?yōu)楣俚牡谝灰獎(jiǎng)?wù)。對(duì)此，元末明初的葉子奇在其筆記小說(shuō)《草木子》中曾有過(guò)這樣的描述：“元朝末年，官貪吏污，始因蒙古、色目人罔然不知廉恥之為何物。其問(wèn)人討錢(qián)，各有名目：所屬始參曰拜見(jiàn)錢(qián)，無(wú)事白要曰撒花錢(qián)，逢節(jié)曰追節(jié)錢(qián)，生辰曰生日錢(qián)，管事而索曰常例錢(qián)，送迎曰人情錢(qián)，勾追曰赍發(fā)錢(qián)，論訴曰公事錢(qián)，覓得錢(qián)多曰得手，除得州美曰好地分，補(bǔ)得職近曰好窠窟，漫不知忠君愛(ài)民之為何事也?！表樀鄢瘷?quán)臣伯顏秉政時(shí)大肆賣官鬻爵，“官皆諧價(jià)而得，往往至數(shù)千緡”，嚴(yán)重?cái)牧斯賵?chǎng)風(fēng)氣，“于是有司承風(fēng)，上下賄賂，公行如市，蕩然無(wú)復(fù)紀(jì)綱矣”（《草木子》）。當(dāng)伯顏失勢(shì)被貶后，百姓諷刺他說(shuō)：“百千萬(wàn)錠猶嫌少，垛積金銀北斗邊?？上珟煙o(wú)運(yùn)智，不將些子到黃泉?！保ā赌洗遢z耕錄·卷二十七》）

古人云“下之從上，有同影響”，官員的貪污必然帶來(lái)吏目的腐敗，且相較蒙古色目官員的強(qiáng)取豪奪，吏目對(duì)于百姓盤(pán)剝的方式更加隱蔽，手段也更加“高明”，“遇科差則高下其手，以致賦役不均；詞訟變亂是非，連年不決；和雇和買(mǎi)，放富差貧，要一科十；刑名曲直不分，刑獄枉濫。受賄為非，欺公害民，不能遍舉”（《元典章十二·吏部·司吏》），《元典章》甚至用“吏弊之大，莫甚于此”的話，來(lái)評(píng)價(jià)吏目的貪贓枉法。最后再用正史中的一組數(shù)據(jù)，來(lái)佐證一下元代官吏腐敗的情況。據(jù)《元史·成宗本紀(jì)》載，僅大德七年“七道奉使宣撫所罷贓污官吏凡一萬(wàn)八千四百七十三人，贓四萬(wàn)五千八百六十五錠，審冤獄五千一百七十六事”，涉案貪官之夥、贓款之巨、冤獄之多，令人發(fā)指。對(duì)于元代官場(chǎng)有了大致了解后，我們?cè)賮?lái)觀照元代公案劇中作家對(duì)于貪官污吏的辛辣控訴與嘲弄，就會(huì)有更切身的體會(huì)，對(duì)于公案劇作家心心念念的廉政理想，也會(huì)有更深入的領(lǐng)悟。

二、刺貪刺虐——元代公案劇作家對(duì)于官吏貪腐的揭露

郭沫若先生評(píng)價(jià)蒲松齡說(shuō)他“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，將這句評(píng)語(yǔ)用在元代公案劇作家身上，也是非常恰切，只不過(guò)公案劇展現(xiàn)的是官場(chǎng)的“妖魔鬼怪”。元代公案劇對(duì)于官吏貪腐的揭露是全面而深刻的，概而言之有以下三個(gè)方面。

其一，經(jīng)濟(jì)腐敗。元代公案劇中官吏貪腐主要集中在經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)于官員形象，劇作家僅通過(guò)他們的上場(chǎng)詩(shī)便活畫(huà)出他們貪婪的嘴臉，楚州太守梼杌說(shuō)：“我做官人勝別人，告狀來(lái)的要金銀”（《竇娥冤》），河南府縣令說(shuō)：“我做官人單愛(ài)鈔，不問(wèn)原被都只要”（《魔合羅》），鄭州太守蘇順說(shuō)：“雖則居官，律令不曉，但要白銀，官事便了”（《灰闌記》），縣令鞏得中說(shuō)：“小官姓鞏，諸般不懂，雖然做官，吸利打哄”（《救孝子》）……更有甚者，貪官們有時(shí)會(huì)向前來(lái)告狀的百姓下跪，稱他們?yōu)椤耙率掣改浮保ā陡]娥冤》《磨合羅》）。對(duì)于吏目的貪腐，雜劇作家有時(shí)也會(huì)通過(guò)上場(chǎng)詩(shī)和自白詞來(lái)揭露，比如《魔合羅》中的蕭令史上場(chǎng)詩(shī)：“官人清似水，外郎白如面。水面打一和，糊涂成一片?！痹俦热纭渡衽珒骸分兴瘟钍返淖园自~：“自家姓宋名了人，表字贓皮，在這衙門(mén)里做著個(gè)令史。你道怎么喚做令史？只因官人要錢(qián)，得百姓們的使；外郎要錢(qián)，得官人的使，因此喚做令史。”不過(guò)在公案劇中吏目的貪腐主要還是在庭審現(xiàn)場(chǎng)得到淋漓盡致的展現(xiàn)?！赌ズ狭_》中李文道毒殺哥哥，為了把罪名轉(zhuǎn)嫁給嫂子劉玉娘，打算用三兩銀子買(mǎi)通蕭令史：“李做舒三個(gè)指頭科，云：‘令史，我與你這個(gè)。令史云：‘你那兩個(gè)指頭瘸？李文道云：‘哥哥，你整理這樁事。令史云：‘我知道，休言語(yǔ)?！薄渡衽珒骸分幸嘤写笾孪嗤那楣?jié)。莊嚴(yán)公堂之上，高懸明鏡之下，趙令史、宋令史們公開(kāi)納賄，往來(lái)議價(jià)，真如《草木子》中所說(shuō)：“上下賄賂，公行如市?！?/p>

其二，政治腐敗。公案劇對(duì)于政治腐敗的揭露，主要通過(guò)權(quán)豪勢(shì)要形象來(lái)實(shí)現(xiàn)。前面我們?cè)岬?，元朝廷公開(kāi)推行“赤裸的民族壓迫政策”，各級(jí)官長(zhǎng)一般由蒙古、色目人擔(dān)任，漢人、南人只能充當(dāng)吏目僚佐。不僅如此，蒙古、色目人還享有諸多特權(quán)，這在公案劇中得到了充分展現(xiàn)。比如《延安府》中權(quán)豪勢(shì)要葛彪鄉(xiāng)間閑逛，偶遇清明祭祖的劉彥芳母親和妻子，便強(qiáng)迫劉彥芳之妻為他把盞，遭拒后令仆從打死兩人，甩下“休說(shuō)打死兩個(gè)，打死二十個(gè)，值甚么”，“你不揀那里告去”的狂言后揚(yáng)長(zhǎng)而去。劉彥芳向開(kāi)封府主事官龐績(jī)狀告葛彪，怎料龐績(jī)正是葛彪姐夫，狀未告成自己反被龐績(jī)以莫須有的罪名下入死囚牢中?！逗麎?mèng)》中，權(quán)豪勢(shì)要葛彪無(wú)故打死王老漢；《生金閣》中，龐衙內(nèi)強(qiáng)奪郭成的傳家寶生金閣，霸占郭成的妻子，將郭成銅鍘斷首，甚至還把說(shuō)了幾句公道話的嬤嬤沉入八角琉璃井；《陳州糶米》雜劇中劉衙內(nèi)父子翁婿趁陳州賑災(zāi)之機(jī)私抬米價(jià)、大秤稱銀、小斗量米，于災(zāi)民口中奪食，還草菅人命，打死了剛直的饑民老撇古……權(quán)豪勢(shì)要們之所以無(wú)法無(wú)天、肆意妄為，就是他們有恃無(wú)恐，他們依仗的是政治上的特權(quán)。于他們來(lái)說(shuō)“打死人不要償命，如同房檐上揭一個(gè)瓦”，并不是一句空話而是實(shí)實(shí)在在的特權(quán)，并且這些特權(quán)是由最高統(tǒng)治者賦予并加以維護(hù)的?！遏旪S郎》中皇帝在得知魯齋郎被處死消息時(shí)的“大驚”神色，以及要核實(shí)御筆文書(shū)的舉動(dòng)，可以明顯看出他對(duì)魯齋郎的回護(hù)。最后天子雖也說(shuō)了“苦害良民犯人魯齋郎，合該斬首”的話，那只不過(guò)是無(wú)可奈何的故作高調(diào)罷了。《陳州糶米》雜劇中，皇帝在明知小劉衙內(nèi)、楊金吾品行不端的情況下還讓他們擔(dān)任賑災(zāi)欽差的重任，并御賜他們“打死勿論”的紫金錘，更令人氣憤的是當(dāng)小劉衙內(nèi)、楊金吾二人犯下滔天罪行后不僅不予嚴(yán)懲，還賜了一紙赦書(shū)赦免他們的罪行。若非包待制神機(jī)妙算，以雷霆之勢(shì)迅疾處死他們，最終他們一定會(huì)逍遙法外。

其三，生活腐敗。公案劇中官吏的生活腐敗主要體現(xiàn)在吏目的生活作風(fēng)問(wèn)題上，《灰闌記》雜劇中的趙令史就是吏目生活腐化的典型。其上場(chǎng)詩(shī)和自白辭道：“我做令史只圖醉，又要他人老婆睡。畢竟心中愛(ài)者誰(shuí)，則除臉上花花做一對(duì)。自家姓趙，在這鄭州衙門(mén)做個(gè)令史。州里人見(jiàn)我有些才干，送我兩個(gè)表德：一個(gè)叫做趙皮鞋，一個(gè)叫做趙哈達(dá)?！鄙蠄?chǎng)詩(shī)已經(jīng)揭示了他淫邪的嘴臉，而百姓贈(zèng)送的“趙皮鞋”和“趙哈達(dá)”綽號(hào)，也“諷刺了趙令史調(diào)風(fēng)弄月、糜爛墮落的生活作風(fēng)”b。劇中趙令史與馬均卿正妻有染，因此用毒藥毒死了馬員外，并且嫁禍于馬員外小妾張海棠。在公堂之上，他假公濟(jì)私對(duì)張海棠用盡酷刑，將她屈打成招?？v觀全劇，趙令史和馬員外正妻的奸情，正是馬員外之死和張海棠冤案的直接起因。另外，官吏的生活腐敗，還表現(xiàn)在他們生活中的奢靡享樂(lè)之風(fēng)。比如《陳州糶米》中的陳州知州蓼花，其上場(chǎng)詩(shī)道：“我做個(gè)州官不歹，斷事處搖搖擺擺。只好吃兩件東西，酒煮的團(tuán)魚(yú)螃蟹?！憋@然是一位尸位素餐，奢靡腐化的官場(chǎng)蠹蟲(chóng)。

三、內(nèi)外兼修——元代公案劇作家對(duì)于廉政建設(shè)的思考

如文章開(kāi)頭所述，元朝前半期，長(zhǎng)期不行科舉，知識(shí)分子晉身失階，“士失其業(yè)”（《青樓集序》）“沉抑下僚”（《真珠船》）。所以，元雜劇作家不像別的朝代作家對(duì)于百姓疾苦是一種旁觀者的視角，他們對(duì)元代吏治混亂給下層百姓所造成的苦難有最直接的身受，因而對(duì)廉政問(wèn)題思考得更加深入。在元雜劇作家看來(lái)，廉政建設(shè)不僅是吏治的第一要義，還關(guān)乎民心向背，是國(guó)家生死存亡的根本問(wèn)題?！陡]娥冤》雜劇中竇娥“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉為天”的唱詞，宛如晴天霹靂，振聾發(fā)聵，為吏治污濁昏暗、社會(huì)黑白顛倒的元帝國(guó)撞響了一記喪鐘。另外，《魯齋郎》雜劇中也有這樣一段唱詞：“今日個(gè)天理竟如何，黎庶盡謳歌，再不言宋天子英明甚，只說(shuō)他包龍圖智慧多。”在“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的森嚴(yán)等級(jí)社會(huì)里，百姓不再膜拜天子，轉(zhuǎn)而謳歌剛直公正、廉潔仁愛(ài)的包龍圖，民心向背已然見(jiàn)出分曉。元代公案劇作家不僅清晰地意識(shí)到了廉政的重要意義，而且還對(duì)此進(jìn)行了建設(shè)性的思考。細(xì)心研讀公案劇作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，公案劇作家的思考主要集中在制度建設(shè)和個(gè)人修養(yǎng)兩個(gè)方面。

制度建設(shè)方面，元公案劇作家主要思考三個(gè)問(wèn)題：其一，消除特權(quán)。元公案劇中的許多刑事案件都是由權(quán)豪勢(shì)要引起，《魯齋郎》《生金閣》《延安府》《蝴蝶夢(mèng)》《陳州糶米》等皆是如此，權(quán)豪勢(shì)要及其所擁有的特權(quán)嚴(yán)重影響了元代政治生態(tài)和司法公正?！逗麎?mèng)》中王母對(duì)權(quán)豪葛彪曾有這樣一段唱詞：“若是俺到官時(shí)，和您去對(duì)情詞，使不著國(guó)戚皇親、玉葉金枝，便是他龍孫帝子，打殺人要吃官司。”《延安府》中廉使李圭曾對(duì)龐績(jī)父子翁婿做出了這樣的評(píng)價(jià)：“有這等權(quán)豪勢(shì)要狠無(wú)徒，他則待要倚強(qiáng)凌弱胡為做，全不怕一朝人怨天公怒。若有那銜冤的來(lái)告訴，小官可也無(wú)面目。施行那徒流笞杖我可便依著條律，不恁的何以得民服?！蓖跄傅恼f(shuō)白、李圭的唱詞，都隱含著公案劇作家消除特權(quán)的訴求，這也是元代底層百姓普遍的期盼。其二，吏目的轉(zhuǎn)任。前面我們提到在經(jīng)濟(jì)腐敗上，吏目相較官員手段更加“高明”，也更加“斯文”，而吏目的作風(fēng)問(wèn)題有時(shí)也是命案和冤案的直接起因（《灰闌記》）。且依照元代的官吏制度，“職官三年一任，司吏十年方遷，則是司吏一界，更革職官四任也”（《元典章·吏部·司吏》），吏目長(zhǎng)期盤(pán)踞一方，“外而交接權(quán)豪，侵蠹民產(chǎn)，內(nèi)而把持官府，捏合簿書(shū)”（《元典章·吏部·司吏》）。吏權(quán)之大，甚至到了可以左右官員去留的程度，《鐵拐李》中衙役張千說(shuō)六案都孔目岳壽人送綽號(hào)“大鵬金翅雕”，“俺這鄭州奉寧郡但除將一個(gè)清官來(lái)，俺哥哥著他坐一年便一年，著他坐二年便二年，若不要他坐呵，只一雕就雕的去了?！痹诠竸∽骷铱磥?lái)，吏權(quán)過(guò)重與長(zhǎng)期盤(pán)踞一地密切相關(guān)，建立與職官一樣三年一任、屆滿轉(zhuǎn)遷的制度，是避免吏目腐敗最有效的方法。其三，輿論監(jiān)督。元代統(tǒng)治者有鑒于官吏腐敗的日益嚴(yán)重，在沿襲前代官制設(shè)立御史臺(tái)之外，還于江南和陜西設(shè)立了行御史臺(tái)。御史臺(tái)與行御史臺(tái)之下，又在全國(guó)二十二道都設(shè)置了肅政廉訪司，專門(mén)負(fù)責(zé)糾察地方吏治與政治得失。御史臺(tái)和肅政廉訪司，對(duì)于元代官場(chǎng)還是起到了一定的威懾作用，所以在元雜劇中貪官污吏總有一句口頭語(yǔ)“才聽(tīng)上司來(lái)刷卷， 登時(shí)唬的肚中疼”，這里的刷卷即是指元代御史臺(tái)、行御史臺(tái)和肅政廉訪司負(fù)責(zé)的“照刷磨勘文卷制度”。但刷卷制度案頭督察的特點(diǎn)，使其具有先天短板，尤其是當(dāng)文書(shū)攢造者是岳壽（《鐵拐李》）一類工夫了得的“能吏”時(shí)，“文案中無(wú)半點(diǎn)兒差錯(cuò)”（《鐵拐李》）是很容易做到的，而毫無(wú)差錯(cuò)的文案背后隱藏了多少冤假錯(cuò)案，恐怕只有攢造者自己清楚。在元代公案劇中，因文書(shū)差誤重新審理的案件僅有《魔合羅》和《勘頭巾》兩種，并且兩劇中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題端倪的都是吏目出身的張鼎，可見(jiàn)刷卷制度的局限性。所以，公案劇作家特別重視輿論監(jiān)督對(duì)于懲治腐敗的輔助作用，百姓們通過(guò)“模棱手”“大鵬金翅雕”“趙哈達(dá)”等綽號(hào)的形式表達(dá)對(duì)官吏懶政怠政、衙門(mén)作風(fēng)和荒淫生活的辛辣嘲諷，在許多公案劇作品中清官們也是通過(guò)微服私訪的形式獲取權(quán)豪勢(shì)要、貪官污吏犯罪線索與證據(jù)，并將他們繩之以法，如《陳州糶米》《延安府》等?！堆影哺分?，廉使李圭有一句唱詞道：“路上行人口勝碑，天網(wǎng)恢恢。”在公案劇作家看來(lái)，百姓們的輿論監(jiān)督若能成為一種有效的機(jī)制，那么權(quán)豪勢(shì)要和貪官污吏都將無(wú)處遁逃。

在官吏的個(gè)人修養(yǎng)方面，元公案劇作家給出了三個(gè)方面的建議：其一，官德修養(yǎng)?？鬃又鲝垺盀檎缘隆?，孟子提倡“不忍人之政”，古代先賢早就看到了從政者官德修養(yǎng)對(duì)于社會(huì)治理的重要意義。元代公案劇作家對(duì)此也有深刻的認(rèn)識(shí)，所以在他們的筆下清官廉吏都有很高的官德修養(yǎng)。清官廉吏的官德修養(yǎng)首先體現(xiàn)在對(duì)百姓疾苦的同情上，比如包拯對(duì)于陳州一郡饑民的拳拳之念（《陳州糶米》），再比如王翛然（《救孝子》）、張鼎（《堪頭巾》）對(duì)于系獄冤囚的悲憫之情。清官廉吏的官德修養(yǎng)還體現(xiàn)在他們的責(zé)任心和使命感上，“上馬踐紅塵，勾遷義細(xì)軍。親承郎主命，豈敢避辛勤”（《救孝子》），“我可便上西延離汴京，押衣襖臨京兆。我也不辭年紀(jì)老，豈憚路途遙？想著宰相官僚，請(qǐng)受了這千鐘祿難虛耗，怎不的秉忠心佐圣朝”（《生金閣》），王翛然、包拯等之所以不避辛勤、不辭年老、不憚路遙，完全是責(zé)任心和使命感使然。其二，文化修養(yǎng)。公案劇作家認(rèn)為官吏的個(gè)人修養(yǎng)核心在于官德的培樹(shù)，而官德養(yǎng)成最重要的途徑莫過(guò)于讀書(shū)，“陶鑄性情，功在上哲……先王圣化，布在方冊(cè)，夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）。所以公案劇中的清官廉吏大都是博通經(jīng)史、滿腹文章的飽學(xué)之士?！堆影哺分械陌床焖玖估罟纭坝啄觐H勤于學(xué)”；《竇娥冤》中的兩淮提刑肅正廉訪使竇天章“幼習(xí)儒業(yè)，飽有文章”，“讀盡縹緗萬(wàn)卷書(shū)”；《緋衣夢(mèng)》中的開(kāi)封府府尹錢(qián)可也說(shuō)自己“誦《詩(shī)》知國(guó)政，講《易》見(jiàn)天心”，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和《周易》等儒家經(jīng)典有著較為深入的研究。其三，作風(fēng)修養(yǎng)。除了官德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)外，元公案劇作家還特別關(guān)注官吏的作風(fēng)建設(shè)。在元公案劇作家看來(lái)官吏作風(fēng)修養(yǎng)主要包括三方面的內(nèi)容。首先是不貪財(cái)，在《陳州糶米》雜劇中，劇作家借饑民張撇古之口表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：“做官的要了錢(qián)便糊突，不要錢(qián)方清正”，合格官吏的首要標(biāo)準(zhǔn)就是清廉；《勘頭巾》中的張鼎“與百姓水米無(wú)交”；《合同文字》中的包拯被百姓譽(yù)為“清耿耿水一似”。其次是不奢靡?！蛾愔菁g米》雜劇通過(guò)隨從衙役張千的抱怨，讓我們見(jiàn)識(shí)了包拯的樸素本色：“你不知這個(gè)大人清廉正直，不愛(ài)民財(cái)。雖然錢(qián)物不要，你可吃些東西也好。他但是到的府州縣道，下馬升廳，那官人里老安排的東西，他看也不看。一日三頓，則吃那落解粥。你便老了吃不得，我是個(gè)后生家……我這一頓落解粥，走不到五里地面，早肚里饑了”。再次，不流連風(fēng)月。元代公案劇中，許多吏目都有流連風(fēng)月場(chǎng)的嗜好，《鄭孔目風(fēng)雨還牢未》中的鄭孔目，祗候趙用說(shuō)他是“每日價(jià)臥柳眠花。戀著那送舊迎新潑弟子，全不想生男育女舊嬌娃”，最后結(jié)發(fā)之妻被他生生氣死。吏目流連風(fēng)月、貪圖女色，不僅破壞了自己的家庭，有時(shí)還會(huì)導(dǎo)致冤假錯(cuò)案的產(chǎn)生，如前所述，在《灰闌記》雜劇中正是趙令史和馬均卿之妻的奸情，造成了馬均卿的慘死和張海棠的冤案。在公案劇作家看來(lái)，作風(fēng)正派，不流連風(fēng)月，亦是官吏個(gè)人修養(yǎng)的應(yīng)有之義。

元公案劇作家對(duì)于官員廉政建設(shè)的思考與表達(dá)，在彼時(shí)雖未引起統(tǒng)治階級(jí)的重視，但卻對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“當(dāng)官要當(dāng)舞臺(tái)上端端正正的官，當(dāng)清官，不要當(dāng)庸官貪官，被人戳脊梁骨”c，元公案劇作家經(jīng)由貪官、清官等舞臺(tái)形象所傳達(dá)出來(lái)的廉政思想早已深入人心，也是古往今來(lái)各級(jí)為政者涵養(yǎng)官德、陶鑄性情的精神源泉。

a 〔法〕丹納：《藝術(shù)哲學(xué)》，傅雷譯，廣西師范大學(xué)出版社2000年版，第264頁(yè)。

b 趙忠富：《口是禍之門(mén)，舌是斬身刀——元代公案雜劇中官吏綽號(hào)的鏡鑒意義》，《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2016年第14期，第55頁(yè)。

c 習(xí)近平：《在參加河南省蘭考縣委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)的講話》，http：//www.ynufe.edu.cn/pub/art/dqgz/ djgz/92527.htm.

基金項(xiàng)目： 2018年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題成果，課題編號(hào)：201804050107；唐山學(xué)院廉政文化研究中心立項(xiàng)課題成果，課題編號(hào)：TSXYLZ201803

作 者： 趙忠富，文學(xué)碩士，唐山學(xué)院副教授，研究方向：文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)；劉芳，文學(xué)碩士，唐山學(xué)院講師，研究方向：文學(xué)與文化批評(píng)。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com