從形式美談中國(guó)線條的審美意蘊(yùn)

摘 要：線條作為藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，具有造型與抒情功能。本文利用格式塔心理學(xué)與視知覺等形式理論分析中國(guó)線條的美感問題。文章認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)的線條是極具生命感的，是主客觀統(tǒng)一，形與神相結(jié)合的產(chǎn)物。并以西方形式理論、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)為基礎(chǔ)，分析線條的抒情美，感受中國(guó)線條獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，為藝術(shù)家深入研究線條的審美特性提供新方向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)線條 形式美 抒情性 審美意蘊(yùn)

一、中國(guó)線條多樣的形式美

經(jīng)過歷史的積淀，線條具有深厚的文化內(nèi)涵，其自身也具有獨(dú)特的形式美感。中國(guó)線條因時(shí)代發(fā)展出現(xiàn)不同表現(xiàn)形式，起初線條只為填色以勾出事物的大概輪廓而服務(wù)，雖偶爾也會(huì)尋求變化，但還是以刻畫輪廓為主流。后來，線條以“寫”為表現(xiàn)形式，吸取書法性用筆在書寫中注入精神內(nèi)容，將線的表現(xiàn)功能發(fā)揮到極致，充分突出線條的形式美。如顧愷之“春蠶吐絲”般的線條，線條的剛勁柔美將人物描繪得栩栩如生。吳道子的柳葉描，衣紋飄逸，被稱為“用筆全類于書”，吳吸取了張僧繇在用筆上的長(zhǎng)處并形成了一種筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的“疏體”，都是通過線條的規(guī)律忠實(shí)地描繪著物象形態(tài)。隨后，水墨畫成為?？?，線條又出現(xiàn)了“皴”法的表現(xiàn)形式，大大加強(qiáng)了線條對(duì)刻畫物象運(yùn)動(dòng)與質(zhì)感的表現(xiàn)力?！叭缗轳宥嘤弥袖h，皴筆與皴筆時(shí)常交疊在一起，感覺圓潤(rùn)渾厚，適宜表現(xiàn)土石夾雜的山形。如斧劈皴是表現(xiàn)純石頭的山形，棱角明顯，多用側(cè)鋒，將皴筆排列組織起來表現(xiàn)山石的陰陽(yáng)凹凸和質(zhì)感?！睆摹懊琛钡健皩憽痹俚健榜濉笔蔷€條形式不斷豐富的過程，藝術(shù)家在探索線條多樣形式美感的同時(shí)，也離不開主觀意志對(duì)線的控制。線條作為用筆的表現(xiàn)方式，線條及其運(yùn)用，和水墨畫的藝術(shù)形式美分不開。筆墨情趣可溯源于畫家的思想、感情、意境和審美觀點(diǎn)，而意與筆的統(tǒng)一更決定了作品的藝術(shù)風(fēng)格。因此，中國(guó)線條是極具意志美、韻律美、流動(dòng)美和主客觀相統(tǒng)一的產(chǎn)物。然而，談及線條的形式美，不免要提及書法。文字在變革中經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過程，是“脫胎于象形，而發(fā)展為抽象表情、抽象表質(zhì)的藝術(shù)”。書法由起初的象形發(fā)展到現(xiàn)在的抽象，是具象與抽象、藝術(shù)抽象與抽象藝術(shù)之間的轉(zhuǎn)換。此外，書法作為最依賴線條的藝術(shù)，“深諳書法形式美的構(gòu)型規(guī)律，才可創(chuàng)造出美的書法藝術(shù)品來”。因此，從視覺方面分析書法的美感是尤為重要的。書法藝術(shù)形式內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)感來源于用筆之間的張力，筆勢(shì)始終貫穿于毛筆的運(yùn)動(dòng)之中，筆法重在表現(xiàn)線條質(zhì)感與力感的存在，力感的強(qiáng)弱影響著書法整體的精神，筆力間的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成書法中的“筆勢(shì)”，“濃墨健筆，逆筆澀進(jìn)，線條力感強(qiáng)；順鋒偃筆（拖筆），則力感弱”，線條節(jié)奏依附于筆力，同時(shí)反映著書法整體的精神面貌。由此可見，抽象點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)的活動(dòng)軌跡，消極與積極心情的流露，正是書法家內(nèi)心世界的顯現(xiàn)。

二、中國(guó)線條的抒情性表現(xiàn)

一切藝術(shù)都是情感的產(chǎn)物，羅丹說“藝術(shù)就是情感”，藝術(shù)之所以動(dòng)人，就是因?yàn)槿谌肓饲楦校楦惺撬囆g(shù)動(dòng)人的核心因素，“線能表達(dá)一個(gè)人的思想感情、氣質(zhì)和人格”。眾多藝術(shù)家對(duì)線條的抒情都曾有論述：“如庫(kù)克對(duì)線條外形空間的認(rèn)識(shí)，看出他對(duì)理解線條的抒情功能，呂鳳子注意到了書法線條的感情內(nèi)涵中不同感情的轉(zhuǎn)向（時(shí)間性運(yùn)動(dòng)）?！标惱[曾對(duì)顏真卿《祭侄文稿》進(jìn)行評(píng)價(jià)，他認(rèn)為這是顏真卿用血與淚書寫的藝術(shù)，字里行間的起伏、連綿，線條的起承轉(zhuǎn)合都是在抒寫胸中悲痛至極的情感。而書寫過程中無意識(shí)的點(diǎn)畫節(jié)奏則是內(nèi)心潛意識(shí)的真實(shí)寫照。而線條作為狀物與抒情的手段，主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生的美感，也正是自然與內(nèi)心的完美結(jié)合。因此，以上對(duì)線條的種種研究都說明線條自身的抒情性。

對(duì)于藝術(shù)家們來說，他們則致力于從線條中看到更深層次的東西。西方美學(xué)家貝爾在《藝術(shù)》一書中談道：“僅從一條線的質(zhì)量就可以斷定該作品是否出于一位好畫家之手。他唯一注重的是線條、色彩以及它們之間的相互關(guān)系、用量及質(zhì)量。從這些方面能夠得到遠(yuǎn)比對(duì)事實(shí)、觀念、描述更為深刻、更為崇高的東西。”如顏真卿與趙孟頫的書法，他們都屬于技藝高超的書法家，趙孟頫的字給人以精致流美之感，注重書法技巧，忽視書法內(nèi)在美的表現(xiàn)。而顏真卿的字則具宏大崇高之感，字形結(jié)體之間存在包容的力量，從技巧可以看到更為深刻的東西，書寫中蘊(yùn)含著情感，這正是顏體字最“動(dòng)人”之處，而這些卻是趙孟頫書法所缺少的。由此可見，中國(guó)線條的抒情性是更為深刻的，是對(duì)畫家整體精神、涵養(yǎng)的反映。

線條作為主要的表現(xiàn)手段，是通過其本身的形式美感來傳遞畫家情感的。線條的調(diào)性與畫家的個(gè)人性格也是密切相關(guān)的，線條可以解決很多問題，“控制住線，好比胡琴手要控制弓子，才能奏出豐富的內(nèi)容和感情的音樂”。在書法用筆中，點(diǎn)畫的方筆、圓筆并不表現(xiàn)客觀物象，而是通過書寫中的筆法，傳遞書家的精神與審美意境。繪畫中的線條也是如此，如南北兩派繪畫風(fēng)格各異，皴法作為線條的表現(xiàn)形式之一，南派線條用筆圓渾、溫婉、秀麗，北派線條用筆堅(jiān)韌、剛健、有力，形成了兩種用線風(fēng)格。不同畫家運(yùn)用線條具有不同的調(diào)性，這既彰顯了線條的抒情功能，也體現(xiàn)出線條自身獨(dú)特的形式美感。

三、中國(guó)線條獨(dú)特的審美意蘊(yùn)

在中國(guó)藝術(shù)中線條是極具生命力的，引人深思，既是有機(jī)的，又是主客觀統(tǒng)一的，線條的產(chǎn)生與表現(xiàn)始終與生命、精神相關(guān)，具有濃烈的哲學(xué)意味。經(jīng)過藝術(shù)家高超的技法將個(gè)人的審美理想融入藝術(shù)形式中，對(duì)事物進(jìn)行重構(gòu)，不僅滿足個(gè)人情感的抒發(fā)，同時(shí)也注重線條獨(dú)特的審美性?！皫熢旎弊鳛橹袊?guó)美學(xué)的重要思想表明了創(chuàng)造在藝術(shù)中的重要性，“線條的作用具有主觀性和能動(dòng)性，它包括對(duì)自然形象的攝取和畫家思想情感的注入，可以說是造型藝術(shù)或藝術(shù)美中使主觀和客觀趨于統(tǒng)一的重要憑借”。清代劉熙載認(rèn)為應(yīng)該“造乎自然”，立足于不做自然的奴隸，應(yīng)做自然的創(chuàng)造者，將線條“寫形”的功能立足于“意”之上，通過線條抒寫個(gè)人思想情感與人格精神，讓線條具有獨(dú)立的審美價(jià)值。

形神作為中國(guó)哲學(xué)美學(xué)的重要問題，藝術(shù)美主客觀統(tǒng)一的重要載體——線條，則是表現(xiàn)事物形神的重要手段。格式塔心理學(xué)認(rèn)為通過對(duì)事物整體的認(rèn)知，對(duì)客觀事物進(jìn)行加工、改造，創(chuàng)造出“有意味的形式”才能感人。如顧愷之提出“以形寫神”的觀點(diǎn)，憑借“描形”以達(dá)到“寫神”的目的，借此表現(xiàn)對(duì)象的生命力，后人則將此作為評(píng)判藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著顧愷之形神理論的發(fā)展，張彥遠(yuǎn)則提出：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣；骨氣形似，皆本于立意而歸于用筆。”若要“形似”，“立意”與“用筆”則是其根本。格式塔中的“形”，是通過對(duì)知覺整體的把握，重新組織建構(gòu)，創(chuàng)造出新的整體，這樣被稱為“好的格式塔”。而作品中的“意”也是對(duì)主客觀的整體把握后，憑借用筆寫出物象骨氣，以表現(xiàn)作品的形式美和藝術(shù)美。

同時(shí)，書法作為中國(guó)抽象藝術(shù)的代表，則是憑借線條的形勢(shì)來賦予字體神韻，點(diǎn)畫的力量、速度和節(jié)奏都是線條美的佐證。孫過庭《書譜》中的“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，包世臣將此解釋為“書之形質(zhì)如人之五官四體，書之情性如人之作止語(yǔ)默”。書法情性由線條的組合來顯現(xiàn)，楷書字形方正，點(diǎn)畫嚴(yán)謹(jǐn)，給人以崇高莊重之感，草書字形飛動(dòng)流轉(zhuǎn)，充分表現(xiàn)出線條的流動(dòng)美，書體造型之間的張力和節(jié)奏正是書家內(nèi)心潛意識(shí)情感的顯現(xiàn)，也是情性美和人格美的體現(xiàn)。而在書寫的過程中，個(gè)人的心理活動(dòng)也被融入作品當(dāng)中?！肮P跡學(xué)家從筆跡的諸種特征中，間接地量度出一個(gè)人的氣質(zhì)（或沖動(dòng)力）與這個(gè)人的意志力間的力量對(duì)比……因此，書法一般被看作是心理的活的圖解?！边\(yùn)筆間的呼應(yīng)關(guān)系和對(duì)筆力間的控制，使書法線條極具平衡美，“物理運(yùn)動(dòng)完全可以賦予那些能夠呈現(xiàn)出它們的力量和軌跡的形狀以生命感”。由此可見，書法線條緊張的力感正是書家精神的體現(xiàn)，也賦予書法藝術(shù)以獨(dú)特的形式美與精神美。

在本篇文章中，用形式理論分析線條的抒情性，從書畫藝術(shù)的發(fā)展與抽象性、線條自身獨(dú)立的表現(xiàn)性、中國(guó)線條形神統(tǒng)一的哲學(xué)性，對(duì)中國(guó)線條獨(dú)特的審美意蘊(yùn)進(jìn)行討論。用形式理論說明中國(guó)線條的美感問題，凸顯線條自身的審美品格，表現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特的審美內(nèi)涵。

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作 者： 朱佳瑞，長(zhǎng)安大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：書畫美學(xué)。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com