《隱秘盛開(kāi)》中的愛(ài)情世界探析

摘 要：蔣韻是新時(shí)期以來(lái)涌現(xiàn)出來(lái)的諸多山西優(yōu)秀女作家中特立獨(dú)行的一位，她用心感知體驗(yàn)世界的力量，用筆探尋觸摸愛(ài)情的真諦，不遺余力地在小說(shuō)中建構(gòu)自我的愛(ài)情世界?！峨[秘盛開(kāi)》中的人物窮極一生為愛(ài)情獻(xiàn)身，她們將愛(ài)情視為世界的意義和終極的理想。通過(guò)探析作品中的愛(ài)情世界，不僅可以領(lǐng)略到小說(shuō)中純真執(zhí)著的愛(ài)情之美，也可以由此欣賞到小說(shuō)文本所傳達(dá)的對(duì)愛(ài)情的信仰，進(jìn)一步體驗(yàn)到愛(ài)情的至誠(chéng)神圣與本真存在之境。

關(guān)鍵詞：《隱秘盛開(kāi)》 愛(ài)情世界 純真執(zhí)著 信仰追求 本真存在

在新時(shí)期以來(lái)涌現(xiàn)出來(lái)的諸多山西優(yōu)秀女作家中，蔣韻始終堅(jiān)持純粹寫(xiě)作，用心感知世界的力量，以筆探尋愛(ài)情的真諦，她將詩(shī)的語(yǔ)言與靈魂賦予小說(shuō)創(chuàng)作當(dāng)中，不遺余力地在小說(shuō)中建構(gòu)自我的愛(ài)情世界。在有關(guān)蔣韻作品的研究中，研究者比較關(guān)注的是其小說(shuō)中的悲劇意識(shí)、死亡書(shū)寫(xiě)、漂泊情結(jié)、詩(shī)性特質(zhì)等，對(duì)其小說(shuō)中的愛(ài)情世界研究較少。在蔣韻的力作《隱秘盛開(kāi)》中，人物窮極一生為愛(ài)情獻(xiàn)身，她們將愛(ài)情視為世界的意義和終極的理想。美學(xué)的根本追求是在“‘無(wú)神的信仰‘無(wú)神的宗教背景下的對(duì)于美學(xué)的終極關(guān)懷的追思”。審視《隱秘盛開(kāi)》中的愛(ài)情世界，不僅可以關(guān)照作品中人物書(shū)寫(xiě)的完成度、故事的敘事方式和文本美學(xué)意蘊(yùn)的生成，還可以進(jìn)一步體驗(yàn)到作家筆下愛(ài)情世界的至誠(chéng)神圣與本真存在，進(jìn)而生發(fā)出對(duì)自我與時(shí)代的叩問(wèn)。

一、《隱秘盛開(kāi)》的純真執(zhí)著之愛(ài)

愛(ài)情是跨時(shí)空的永恒，“愛(ài)神不僅是最古老的，而且是人類最高幸福的來(lái)源”。小說(shuō)中的愛(ài)情是鮮活的生命，人物是愛(ài)神的圣徒。對(duì)小玲瓏的執(zhí)著深愛(ài)是老師“幸?！庇猩甑拿孛?，對(duì)美好愛(ài)情的永恒向往是拓女子九死不悔的理想，對(duì)劉思揚(yáng)一見(jiàn)鐘情毫無(wú)希望的愛(ài)是潘紅霞義無(wú)反顧的信仰。

《隱秘盛開(kāi)》采取復(fù)調(diào)式多重?cái)⑹录由盍俗骷覍?duì)愛(ài)情美學(xué)的叩問(wèn)深度?！靶腋！钡墓适率怯尚×岘囍v述的：因老師總愛(ài)把幸福掛在嘴上被學(xué)生起了外號(hào)“幸福”。老師以《春天的腳步》為題要求寫(xiě)作文，小玲瓏反其道而行之，卻被“幸?！苯o了“優(yōu)”。后來(lái)“幸?！币蚍尾”唤馄钢敝翞l臨死亡，朋友告知小玲瓏“幸?！钡拿孛?，“幸?！辈诺靡栽谒劳鲋翱匆?jiàn)愛(ài)人。蔣韻筆下的“幸?！迸c茨威格《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中的“我”同樣具有愛(ài)的天賦：“真希望你能夠晚一點(diǎn)知道這個(gè)，那就意味著，我能活得長(zhǎng)一點(diǎn)，愛(ài)你久一點(diǎn)?？蛇@當(dāng)然只是夢(mèng)想。我這一生，一無(wú)所有，碌碌無(wú)為，只成就過(guò)一件大事：愛(ài)你。這件事，我做得很完美?！卑祽偈恰靶腋！币簧凶钚腋５氖?，在愛(ài)情中，他從不卑微，他是個(gè)愛(ài)的天才?！靶腋！钡慕^筆信中傳達(dá)著作家的愛(ài)情美學(xué)世界：童話王國(guó)中的愛(ài)情是平等的。

拓女子的愛(ài)情是由女兒米小米講述的。冷靜的現(xiàn)實(shí)主義者米小米在生活中保持著自我警惕以審視母親的慘烈愛(ài)情。其敘述實(shí)則是對(duì)啟蒙與被啟蒙之間道德關(guān)系的評(píng)價(jià)。在故事中，來(lái)自大城市的插隊(duì)知青擔(dān)負(fù)著啟蒙的重任，他們將拓女子“當(dāng)試驗(yàn)田種子，教她讀書(shū)識(shí)字，給她講故事，講人生的大道理，把浪漫的種子和生活格格不入的種子，種進(jìn)了這可憐的村姑身上”，卡佳揚(yáng)言要讓拓女子睜眼看新世界，卻在拓女子一個(gè)人與命運(yùn)作戰(zhàn)的時(shí)候拋棄了她。啟蒙者們背叛信仰，與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，被啟蒙者卻捍衛(wèi)信仰，成為愛(ài)情的朝圣者。拓女子為愛(ài)情的信仰自殺三次，“愛(ài)情對(duì)她而言其實(shí)是一個(gè)象征，象征著非現(xiàn)實(shí)的、浪漫的、美好的一切，和真實(shí)無(wú)關(guān)的一切——它毀了她的生活”。而米小米卻是浪漫主義者的天敵，花樣年華的她坐臺(tái)陪酒，在風(fēng)塵中打滾。母女二人不同的愛(ài)情觀互相碰撞，這不僅是書(shū)寫(xiě)者對(duì)愛(ài)情的互視，也是其對(duì)愛(ài)情領(lǐng)域的試探，作家感動(dòng)的是古典愛(ài)情以及對(duì)愛(ài)情信仰的獻(xiàn)身精神，乃至于在米小米的生命中同樣安排了其對(duì)愛(ài)情的尋找。

潘紅霞的故事是由書(shū)寫(xiě)者敘述的：潘紅霞是地道的小城女兒，上有姐姐，下有弟弟，從小吃外人奶水長(zhǎng)大，不受寵且與家人有隔閡，在這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的潘紅霞卻有著熱愛(ài)一切的天賦和能力。她知道珍惜，懂得感恩，喜歡所有神秘的事物，但“沒(méi)有一樣，能真正填滿她的生活。那所有的熱情都是虛張和虛幻的熱情，猶如一蓬茅草，一把火就能燒盡”。簫在紅色壯闊的年代不合時(shí)宜，在小說(shuō)中，正是簫聲的引領(lǐng)，使得這個(gè)孤獨(dú)彷徨的孩子在沒(méi)有燈光的黑暗中被朋友認(rèn)領(lǐng)。她懂得了閱讀的快樂(lè)，潛移默化地完成對(duì)自我氣質(zhì)、精神和情感的塑造，她們“活在這一切之外，她們?cè)谙硎苤?，享受著恬靜的、深沉而甜美的生活，她們創(chuàng)造了這恬靜然后再享受它，她們活得溫情脈脈又義無(wú)反顧”。潘紅霞的一生有過(guò)兩次轟轟烈烈的愛(ài)情，此次及十年后對(duì)劉思揚(yáng)的愛(ài)。作家推崇潘紅霞的愛(ài)情美學(xué)：“只有美的事物才和神圣的相調(diào)和?！弊骷覀鬟_(dá)的第一層愛(ài)情之境便是：小說(shuō)中的愛(ài)神們對(duì)世間一切都懷著純真執(zhí)著的愛(ài)意，后來(lái)會(huì)成為全心全意、肝膽相照、犧牲奉獻(xiàn)的信仰。

二、《隱秘盛開(kāi)》的信仰追求之歌

“隱秘”的私語(yǔ)性與“盛開(kāi)”的公眾化構(gòu)成作家寫(xiě)作的矛盾張力，上篇地上天國(guó)、插曲人間事、下篇愛(ài)與死及尾聲構(gòu)成小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)形式。小說(shuō)伊始，作家就將死亡與愛(ài)情的生命課題呈現(xiàn)于讀者眼前，“這個(gè)故事，其實(shí)，與死亡有關(guān)。也可以說(shuō)，與愛(ài)情有關(guān)”。作家在小說(shuō)中用平靜的筆觸書(shū)寫(xiě)了人世間愛(ài)的傳奇。故事中的人物皆為愛(ài)的天才，她們淺藍(lán)色的血管里奔流著讓人疼痛至死卻不會(huì)放棄愛(ài)意的血液，她們將愛(ài)情視作生命的信仰，義無(wú)反顧地朝圣信仰。

“幸?！庇猩晁龅拇笫卤闶菍?duì)小玲瓏的深愛(ài)，愛(ài)情是他生命中的信仰，小說(shuō)對(duì)“幸?！钡膼?ài)情著墨較少，可以說(shuō)只有一封信來(lái)證明“幸?！睈?ài)的天賦與能力。作家在小說(shuō)中主要以建構(gòu)女性的愛(ài)情世界來(lái)闡發(fā)自我的愛(ài)情美學(xué)世界：這是簡(jiǎn)單又復(fù)雜的愛(ài)情，這是甜蜜又痛苦的愛(ài)情，這是互審又自省的愛(ài)情，愛(ài)的天才皆是愛(ài)的圣徒。

拓女子是愛(ài)情浪漫主義者。她生長(zhǎng)于呂梁山深處一個(gè)叫“磨盤凹”的小山村，家里有大兩歲的哥哥，兩個(gè)弟弟和一個(gè)白癡妹妹，在這樣粗陋無(wú)知的環(huán)境中，拓女子本該平庸嫁人，普通老去，但北京插隊(duì)知青使她的生活發(fā)生了轉(zhuǎn)折。兼有無(wú)產(chǎn)階級(jí)情懷和小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的知青們啟蒙了目不識(shí)丁的拓女子，她接受了新知識(shí)的洗禮。故事中的人物向她招手，國(guó)外的安娜、麗莎，國(guó)內(nèi)的鳴鳳、梅表姐、林黛玉，這些為愛(ài)而死的女人在拓女子的夢(mèng)中揮之不去，而這些愛(ài)情便是她慘烈人生的開(kāi)始。拓女子是個(gè)有信仰的人，她信仰這塵世中所沒(méi)有的東西——浪漫愛(ài)情，這是她的青春和精神生活，在她“粗糙、天真又優(yōu)雅的靈魂”中裹挾著對(duì)愛(ài)情的炙熱追求。這樣的信仰改變了她的命運(yùn)，一定程度上也改變了米小米的命運(yùn)。

米小米是母親拓女子愛(ài)情的審視者，母親將愛(ài)情視作生命的唯一信仰，高貴純潔，而米小米出賣童貞的事情直接捻滅了母親對(duì)愛(ài)情世界的希望之光。米小米這樣評(píng)價(jià)自己的生活：“我的生活，從來(lái)都不是月白風(fēng)清的，這些年，我有過(guò)男友，可我從沒(méi)有過(guò)愛(ài)人。愛(ài)和我無(wú)關(guān)。那是初出茅廬的小姑娘小美眉們的事。愛(ài)要有一顆柔軟的不諳世故的心，那是愛(ài)的前提，就像羅密歐和朱麗葉，像賈寶玉和林妹妹，而我，在他們那樣的年紀(jì)，在愛(ài)的年紀(jì)，卻在風(fēng)塵場(chǎng)中打滾，滾出了刀槍不入一身的老繭?！?/p>

米小米用大把的時(shí)間揮霍青春，在得知患癌后決定浪漫旅行。時(shí)間是有終止的時(shí)間，死亡對(duì)米小米來(lái)說(shuō)更帶著積極意味，她在死亡的“畏懼”下，“良心”發(fā)現(xiàn)：帶著母親拓女子的愛(ài)，開(kāi)始去愛(ài)，正如她所說(shuō)“在死亡面前，我想愛(ài)了。也許我是可以愛(ài)的，我是有能力愛(ài)的，我想愛(ài)一次，愛(ài)一個(gè)人，為我自己，也為我可憐的媽媽”。作家建構(gòu)的愛(ài)情世界中所有的人物都將愛(ài)情奉為信仰，愛(ài)意是會(huì)傳染的，她們行走于愛(ài)情的旅途，一生尋找愛(ài)情。

潘紅霞與生俱來(lái)帶有圣徒的品質(zhì)——堅(jiān)貞的狂熱，先是對(duì)“豎笛姐姐”的狂熱喜歡，后是對(duì)劉思揚(yáng)的狂熱深愛(ài)。大學(xué)四年，一千四百六十天，人人經(jīng)歷的是天堂中的愛(ài)恨情仇，每天懷著看見(jiàn)劉思揚(yáng)的希望已經(jīng)成為潘紅霞生命的習(xí)慣，宿命卻將她送回人間——沒(méi)有劉思揚(yáng)的生活。潘紅霞身上傳達(dá)出酷烈的愛(ài)意從不會(huì)摧毀任何人，她用自己的一生愛(ài)了一個(gè)根本不知道她的愛(ài)的男人，“她愛(ài)得是那么專注、忠貞、極端，沒(méi)有一步退路，沒(méi)有一絲一毫妥協(xié)。那是把自己逼上絕境，那是懸崖邊縱身一躍的愛(ài)，那是注定要心無(wú)旁騖要用最堅(jiān)貞的一生來(lái)成就的愛(ài)。說(shuō)實(shí)話，這樣的愛(ài)，‘愛(ài)情是不配的，也是它承受不起的。能夠承受這愛(ài)的只有至高無(wú)上的上帝和神明——因?yàn)槟遣皇菒?ài)，那是信仰，她用愛(ài)上帝的方式愛(ài)上了個(gè)滾滾紅塵中的人?！弊骷覀鬟_(dá)的第二層愛(ài)情之境是：人在世間存在，很容易被常識(shí)所左右，喪失自我的獨(dú)立判斷，最終變得碌碌無(wú)為，正是這份熾熱的愛(ài)意演化為高貴的信仰，人才不會(huì)喪失自我，而是勇于追求純美愛(ài)情，追求自我信仰，而后在這個(gè)渾濁的世界中本真地存在著。

三、《隱秘盛開(kāi)》的本真存在之境

《隱秘盛開(kāi)》中的人物與當(dāng)下浮躁冰冷的世俗脫節(jié)，她們向往詩(shī)意，追求純真愛(ài)情，堅(jiān)守善美信仰，這恰恰是作品所試探的問(wèn)題：生機(jī)鮮活的生命被塵世湮沒(méi)，人的身體早已籠罩著無(wú)形的外殼，處于時(shí)代更迭中的人類現(xiàn)代情感指向在哪？中國(guó)美學(xué)“關(guān)注審美與藝術(shù)的終極價(jià)值、終極關(guān)懷，并且以之作為世界之‘本、價(jià)值之‘本、人生之‘本，因此以自由為經(jīng)，以愛(ài)為緯，以守護(hù)‘自由存在并追問(wèn)‘自由存在作為自身的美學(xué)使命”。作家在小說(shuō)中建構(gòu)的愛(ài)情世界便是對(duì)這個(gè)時(shí)代的回答，“愛(ài)神在本質(zhì)上原來(lái)就具有高尚的美和高尚的善”。人類由愛(ài)產(chǎn)生更多的美與善，懷有通透之心擺脫沉淪，接納世間的苦痛，在時(shí)代的喧囂中本真地生活著。

基于小說(shuō)所展示的愛(ài)情世界，《隱秘盛開(kāi)》對(duì)其人物——“幸?！?、米小米、拓女子及潘紅霞的愛(ài)情進(jìn)行了不同程度的書(shū)寫(xiě)：“幸?！庇枚檀俚囊簧V寫(xiě)了愛(ài)的事業(yè)；米小米在死亡面前學(xué)會(huì)了去愛(ài)；拓女子用生命去堅(jiān)守愛(ài)的信仰；潘紅霞終生堅(jiān)貞絕望地愛(ài)著一個(gè)人，“美與善同一，兩者皆源于神”。她們都是世間的愛(ài)神，在這個(gè)欲望比天大的時(shí)代，將“有情天下”埋藏于靈魂深處，與日月同輝，不可剝離，無(wú)從背叛。

潘紅霞是作家塑造的完美愛(ài)神。她與生俱來(lái)具有愛(ài)的能力，對(duì)任何神秘之事都保持著好奇和童真，愛(ài)意將她從灰色的人生中拯救出來(lái)，又使她一生處于愛(ài)情的痛苦與甜蜜中，她忍受著愛(ài)情的折磨，用澄澈寧?kù)o的心靈接納苦痛，不接受時(shí)代的規(guī)訓(xùn)，堅(jiān)守自我信仰，本能地保護(hù)飛飛的童真。潘紅霞第一眼就愛(ài)上了這個(gè)新生的小生命，一直用自己獨(dú)有的方式寵愛(ài)著飛飛，她驚詫于嬰兒臉上沉思和嚴(yán)峻的表情，認(rèn)定飛飛可以看見(jiàn)被世界遺忘的一些東西，她滿心歡喜又暗藏憂傷：這說(shuō)著神的語(yǔ)言的嬰兒不日將長(zhǎng)大，成長(zhǎng)的代價(jià)便是學(xué)會(huì)人的語(yǔ)言，進(jìn)而忘卻神的語(yǔ)言。她憎惡教育孩子的格式化理論，“那是一個(gè)將神奇的不可知的生命奇跡一點(diǎn)一點(diǎn)改造和格式化的過(guò)程，是一個(gè)解構(gòu)奇跡的過(guò)程，解構(gòu)奇跡，使它最終能被‘人群解讀。生而為人，誰(shuí)又能逃脫得了這可悲的宿命”。飛飛可以將過(guò)往的愛(ài)人收藏，平凡地享受一切快樂(lè)，可潘紅霞不能，她一生被愛(ài)情奴役，或許這就是現(xiàn)代愛(ài)情和古典愛(ài)情的區(qū)別。

“只有相愛(ài)的人們才肯為對(duì)方犧牲自己的生命?！薄峨[秘盛開(kāi)》中愛(ài)是一個(gè)人的事情，即使被愛(ài)者不知，愛(ài)神也會(huì)用一生去愛(ài)。潘紅霞一生深愛(ài)著劉思揚(yáng)，她的研究生們?cè)鴨?wèn)其不結(jié)婚的原因，潘紅霞只是平靜地說(shuō)了句“因?yàn)橄爰薜娜艘呀?jīng)結(jié)婚”。學(xué)生們卻鼓勵(lì)老師橫刀奪愛(ài)，潘紅霞在妒忌學(xué)生的同時(shí)又對(duì)這個(gè)時(shí)代充滿了排斥：時(shí)代的教義“叢林法則”使一切喪失了美感。多年來(lái)，潘紅霞努力走進(jìn)人群，去尋找一個(gè)有血肉有暖意的人生活，卻以失敗告終，這恰恰是她為愛(ài)、為信仰所堅(jiān)守的結(jié)果，愛(ài)便是她的宗教。當(dāng)拿到死亡宣告書(shū)的時(shí)候，她放棄治療，希望自己能夠自然死去，在米小米的鼓勵(lì)下，她帶著一生的尊嚴(yán)和勇氣去找劉思揚(yáng)，卻遺憾走完了一生?！皭?ài)一個(gè)人，就是墜入深淵，永不超生?！彼囊簧?，未被塵世沾染，這古老的上世紀(jì)的愛(ài)情讓她在人間本真地活了一生、愛(ài)了一生。作家傳達(dá)的第三層愛(ài)情之境便是：由大愛(ài)生大美大善，“凡是對(duì)于善的事物的希冀，凡是對(duì)于快樂(lè)的向往，都是愛(ài)，強(qiáng)大而普遍的愛(ài)”。對(duì)愛(ài)情、信仰、善、美的追求與堅(jiān)守，就是人開(kāi)始“良心”發(fā)現(xiàn)、洞徹生活的開(kāi)始，“注重自我，發(fā)現(xiàn)本心，釋心、放心，揚(yáng)棄外物的制約，復(fù)歸‘人本身的自在性，消解外物的控制與約束，不為物役”，人才會(huì)本真地存在——在這個(gè)時(shí)代詩(shī)意地棲居。

探析《隱秘盛開(kāi)》中的愛(ài)情世界絕不是沖動(dòng)之舉，而是著眼于小說(shuō)文本的敘事內(nèi)容，從這一視角對(duì)《隱秘盛開(kāi)》的探討可生發(fā)出自我獨(dú)到的體悟和對(duì)自我與時(shí)代二者關(guān)系的靈魂叩問(wèn)。生活在數(shù)字時(shí)代的我們習(xí)慣對(duì)愛(ài)情進(jìn)行膚淺地表白，愛(ài)情物化，人人在時(shí)代中沉淪，蔣韻用平靜的筆觸書(shū)寫(xiě)了多個(gè)蕩氣回腸的愛(ài)情故事，令人動(dòng)容。作家以真摯的情感來(lái)建構(gòu)自我的愛(ài)情美學(xué)世界，時(shí)刻警醒著我們一個(gè)時(shí)代失去信仰的悲哀，呼喚人性的本真狀態(tài)，從而達(dá)到詩(shī)意而浪漫地棲居在大地上的人生境界。

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作 者： 尉少雄，陜西理工大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com