從世界潮流看中國(guó)道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)及其世界意義

楊金海

回顧新中國(guó)成立70年的光輝歷程，站在世界潮流發(fā)展的高度，從國(guó)際比較、歷史比較的視角，認(rèn)真總結(jié)中國(guó)道路的鮮明特色、制度優(yōu)勢(shì)及其世界意義，有著重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

從世界潮流看中國(guó)道路形成之必然性

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要從世界潮流的高度看問(wèn)題，包括看待中國(guó)發(fā)展、世界發(fā)展問(wèn)題。那么，近百年來(lái)的世界潮流是什么？我想，其內(nèi)涵十分廣博，但至少可以從兩個(gè)方面來(lái)把握：一是人類追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)代化的時(shí)代潮流；二是社會(huì)主義逐步取代資本主義的時(shí)代潮流，其中包括殖民地人民反對(duì)帝國(guó)主義以及爭(zhēng)取民族解放的歷史潮流。這兩個(gè)方面又緊密聯(lián)系在一起。中國(guó)道路正是中國(guó)人民積極順應(yīng)世界潮流并長(zhǎng)期艱辛探索的必然結(jié)果。

總體上說(shuō)，中國(guó)道路是中國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的東方大國(guó)成功開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。什么是現(xiàn)代化？從本質(zhì)上講，它是人類社會(huì)從傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程。馬克思最早提出了現(xiàn)代化思想，盡管他沒(méi)有用“現(xiàn)代化”這個(gè)詞，但他在19世紀(jì)40年代寫成的《共產(chǎn)黨宣言》等著作中就明確提出了這樣的觀點(diǎn)，人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程就是工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化、全球化的過(guò)程。當(dāng)然，現(xiàn)代化的含義也是動(dòng)態(tài)的，其內(nèi)涵在不斷變化，而且從不同層面看也有不同含義。新中國(guó)成立之后，我們講的“四個(gè)現(xiàn)代化”，即工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，就是從經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域來(lái)理解的現(xiàn)代化。近些年來(lái)，我們進(jìn)一步講“新四化”，即工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，則主要是從現(xiàn)代化的特點(diǎn)上講的，其中，信息化是具有當(dāng)今意義的全新內(nèi)容。但無(wú)論如何，世界各國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的基本特征是達(dá)成共識(shí)的，對(duì)現(xiàn)代化的追求也是百年來(lái)各個(gè)國(guó)家的共同訴求。

毋庸置疑，人類社會(huì)的現(xiàn)代化最初是由資本主義推動(dòng)的，尤以英國(guó)資本主義為典型。正如馬克思所說(shuō)，資本主義在推進(jìn)人類社會(huì)現(xiàn)代化方面曾經(jīng)起過(guò)革命性的作用，包括推動(dòng)形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，確立了自由貿(mào)易、等價(jià)交換原則和契約精神，開(kāi)辟了世界市場(chǎng)，極大促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，沖破了封建主義的社會(huì)關(guān)系等。但資本主義現(xiàn)代化模式亦有著致命的缺陷，一是按照資本邏輯推進(jìn)，不顧勞動(dòng)人民利益；二是具有強(qiáng)烈的自發(fā)性，就像一匹野馬，沒(méi)有誰(shuí)能夠控制它的狂奔。所以，資本主義現(xiàn)代化發(fā)展到一定階段，就會(huì)走向反動(dòng)，包括對(duì)資本主義國(guó)家內(nèi)部人民進(jìn)行殘酷剝削、對(duì)殖民地人民進(jìn)行瘋狂侵略掠奪等，并給人類社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)。今天的貿(mào)易保護(hù)主義，也是資本為了維護(hù)自己的壟斷地位而肆意違反自由貿(mào)易原則的產(chǎn)物。

歷史的發(fā)展必然要求有新的能夠取代資本主義的現(xiàn)代化道路。馬克思恩格斯最早批判了資本主義現(xiàn)代化模式，提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路設(shè)想。列寧領(lǐng)導(dǎo)下的十月革命勝利使這一理論變成了現(xiàn)實(shí)。蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式克服了資本主義現(xiàn)代化的局限性，由人民政府自覺(jué)制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，嚴(yán)格管理經(jīng)濟(jì)，初期取得了巨大成就，在很短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。但這種靠政治力量支撐的經(jīng)濟(jì)建設(shè)短期可以成功，長(zhǎng)期來(lái)看卻不行，因?yàn)樗`背了經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展的規(guī)律，生產(chǎn)要素不能自由流動(dòng)，人民群眾的積極性不能充分發(fā)揮，長(zhǎng)此以往必然造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、人民不滿，甚至引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家解體。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路正是在吸取人類現(xiàn)代化歷程中正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的。經(jīng)過(guò)新中國(guó)70年特別是改革開(kāi)放以來(lái)四十多年探索，我們黨帶領(lǐng)人民披荊斬棘、攻堅(jiān)克難，成功開(kāi)辟了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，取得了舉世矚目的成就，獲得了世界的廣泛認(rèn)同，其中蘊(yùn)含著許多值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，也凝結(jié)著中國(guó)人民勤勞、智慧和團(tuán)結(jié)進(jìn)取的偉大民族精神和民族品格?？梢哉f(shuō)，中國(guó)道路的成功是客觀的世界潮流發(fā)展之必然，也是中國(guó)人民充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的必然結(jié)果。

中國(guó)道路的本質(zhì)特點(diǎn)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和制度優(yōu)勢(shì)

從國(guó)際比較、歷史比較的角度深入總結(jié)70年來(lái)中國(guó)道路的探索和形成歷程不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)道路有著自己鮮明的本質(zhì)特征。

首先，中國(guó)道路本質(zhì)上是社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，從根本上區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化道路。資本主義現(xiàn)代化有多種模式，如英美模式、德國(guó)模式、北歐模式等，但其基本的經(jīng)濟(jì)政治制度相同，均實(shí)行生產(chǎn)資料私有制、資產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政等。中國(guó)道路則堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制為主體、由代表人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)形成了一套與此相適應(yīng)的基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。

其次，中國(guó)道路是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)、開(kāi)放包容的現(xiàn)代化道路，不同于以蘇聯(lián)模式為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。這最突出地體現(xiàn)在我們黨自改革開(kāi)放以來(lái)就提出并長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本路線上。這條基本路線即“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，既包括傳統(tǒng)的四項(xiàng)基本原則即堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，又包括新增加的兩條內(nèi)容，即堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“改革開(kāi)放”。這條基本路線也就是我們這些年經(jīng)常講的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，這是中國(guó)道路穩(wěn)步發(fā)展的定海神針。

中國(guó)道路最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在上述“六個(gè)必須堅(jiān)持”中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。理論和實(shí)踐都證明，若沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的能夠全心全意為人民服務(wù)的黨，就不可能領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)，甚至?xí)垢母锉畴x社會(huì)主義方向，開(kāi)歷史倒車，蘇聯(lián)就是前車之鑒。特別是在像中國(guó)這樣一個(gè)曾經(jīng)極度貧窮落后的東方大國(guó)搞社會(huì)主義現(xiàn)代化，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的馬克思主義政黨，是不可能成功的。毛澤東同志曾經(jīng)講過(guò)，近代以來(lái)為什么帝國(guó)主義老是欺負(fù)我們，除了經(jīng)濟(jì)文化落后之外，“主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)”①。我們之所以能夠取得現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，靠的就是黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的團(tuán)結(jié)奮斗。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在當(dāng)今世界，像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣具有如此強(qiáng)大的組織能力和動(dòng)員能力的政黨組織是不多見(jiàn)的。

中國(guó)道路的基本特點(diǎn)是由其根本性質(zhì)和本質(zhì)特征決定的，概括起來(lái)至少有以下幾點(diǎn)。一是人民性，即堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。這是對(duì)西方“以資本為中心”發(fā)展邏輯的超越。二是自覺(jué)性，即中國(guó)道路是由我們黨和政府領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民自覺(jué)推動(dòng)的，有一整套逐漸成熟的理論、路線和方針政策。這就使得中國(guó)的現(xiàn)代化成為有計(jì)劃、有組織、有步驟的自覺(jué)行動(dòng)，徹底超越了西方現(xiàn)代化的自發(fā)性和盲目性。三是務(wù)實(shí)性，即堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)為中心”，用發(fā)展的辦法解決現(xiàn)代化進(jìn)程中的問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單用政治的或意識(shí)形態(tài)手段解決社會(huì)矛盾，這是對(duì)蘇聯(lián)模式現(xiàn)代化的超越。四是包容性，即堅(jiān)持全面開(kāi)放，積極學(xué)習(xí)借鑒資本主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果和經(jīng)驗(yàn)，積極融入經(jīng)濟(jì)全球化大潮，同時(shí)，積極吸收借鑒中國(guó)歷史傳統(tǒng)中的優(yōu)秀文明成果。這是中國(guó)道路能夠彰顯后發(fā)優(yōu)勢(shì)的重要保證。五是漸進(jìn)性，即我國(guó)的改革開(kāi)放是逐步推進(jìn)的，沒(méi)有采取休克療法，這就避免了蘇聯(lián)改革模式的弊病。六是跨越性，即中國(guó)在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了跨越發(fā)展，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)，同時(shí)，在社會(huì)制度上跨越了典型的資本主義階段，進(jìn)入到初級(jí)階段的比較富裕的社會(huì)主義。

中國(guó)人民在推進(jìn)現(xiàn)代化過(guò)程中積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，概括起來(lái)至少有以下四點(diǎn)。一是理論先行。新中國(guó)成立70年，特別是改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我們黨提出了一系列新的思想理論，這成為我們不斷創(chuàng)新發(fā)展的先導(dǎo)。二是上下聯(lián)動(dòng)。西方資本主義現(xiàn)代化主要是通過(guò)自下而上進(jìn)行的，而蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化主要是通過(guò)自上而下推動(dòng)的。中國(guó)的現(xiàn)代化是黨和人民相互促動(dòng)的結(jié)果，我們黨和政府主動(dòng)實(shí)行的改革發(fā)揮了主要作用，同時(shí)，基層群眾的改革和呼喚也發(fā)揮了重要作用。三是剛?cè)嵯酀?jì)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的基本社會(huì)制度不斷規(guī)范化即剛性化，但又不斷增強(qiáng)著柔韌性。如黨的基本路線具有剛性，我們始終堅(jiān)持；同時(shí)，又通過(guò)改革創(chuàng)新不斷增強(qiáng)其彈性，這就是對(duì)基本路線的內(nèi)容不斷進(jìn)行豐富和發(fā)展。四是增量改革。在不觸動(dòng)原有根本制度和人們既有的合理利益基礎(chǔ)上進(jìn)行改革。最典型的就是我們通常實(shí)行的“老人老辦法、新人新辦法”政策。正是通過(guò)不斷完善體制機(jī)制，不斷提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，不斷給社會(huì)大多數(shù)成員帶來(lái)利益，中國(guó)的改革事業(yè)才能夠不斷順利推進(jìn)。

進(jìn)一步講，中國(guó)道路有著深層的制度優(yōu)勢(shì)，這又包括兩個(gè)層面，即制度的效能優(yōu)勢(shì)和結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)。

首先，我國(guó)制度的效能優(yōu)勢(shì)相當(dāng)突出，概括起來(lái)至少有四大優(yōu)勢(shì)。一是高效，即我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展和制度運(yùn)行效率很高。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，用短短幾十年時(shí)間走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年走過(guò)的現(xiàn)代化歷程，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化建設(shè)的奇跡。這種高效發(fā)展的背后是制度運(yùn)行的高效。二是穩(wěn)定，即我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和制度運(yùn)行相當(dāng)穩(wěn)定。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平穩(wěn)步提高，沒(méi)有大起大落。這是因?yàn)槲覈?guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度比較合理，決策體制運(yùn)行高效、靈活，具有突出的防風(fēng)險(xiǎn)、抗震蕩能力。三是和諧，即我國(guó)內(nèi)部各種社會(huì)關(guān)系比較和諧。我國(guó)內(nèi)部的民族關(guān)系、干群關(guān)系以及人與人之間的關(guān)系總體來(lái)講是和諧的，盡管有一些矛盾，但沒(méi)有發(fā)生過(guò)西方現(xiàn)代化過(guò)程中曾經(jīng)出現(xiàn)的那種激烈的社會(huì)沖突和暴力斗爭(zhēng)。四是和平，即中國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程當(dāng)中長(zhǎng)期堅(jiān)持和平發(fā)展道路。西方許多大國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程當(dāng)中曾有不光彩的歷史，開(kāi)辟殖民地、侵略他國(guó)，甚至發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)等。我國(guó)的社會(huì)主義制度及其價(jià)值取向，包括我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值，決定了中國(guó)沒(méi)有也絕不會(huì)走西方弱肉強(qiáng)食的資本主義老路。

其次，我國(guó)制度的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)十分明顯。這體現(xiàn)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面。一是建立了以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，充分調(diào)動(dòng)了各方面經(jīng)濟(jì)主體的積極性。特別是建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，充分發(fā)揮了市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”和政府這只“看得見(jiàn)的手”的作用，既克服了資本主義的經(jīng)濟(jì)自由主義弊病，也避免了傳統(tǒng)社會(huì)主義的政府控制經(jīng)濟(jì)過(guò)死的缺陷。這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期高速穩(wěn)定發(fā)展的主要秘訣所在。二是建立了比較科學(xué)的政治制度。特別是在政黨政治上，我們實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的制度，充分發(fā)揮協(xié)商民主的優(yōu)勢(shì)，這樣就既保證了共產(chǎn)黨執(zhí)政的連續(xù)性、穩(wěn)定性，又充分發(fā)揮了各民主黨派參政議政的積極性；既避免了資本主義多黨制的混亂性，又避免了蘇聯(lián)模式社會(huì)主義一黨制的集權(quán)性弊病。三是建立了比較完整的思想文化體制，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利推進(jìn)提供了思想保證。在思想文化發(fā)展中，我們實(shí)行了“一元指導(dǎo)、多樣并存”的文化發(fā)展方略，即以馬克思主義為指導(dǎo)，各種思想文化包括各種宗教文化共同發(fā)展，既保證了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大方向的正確性，又使得各種文化能夠相得益彰、繁榮發(fā)展。

中國(guó)道路所蘊(yùn)含的世界意義

探討中國(guó)道路的世界意義問(wèn)題本質(zhì)上是探討中國(guó)道路的普遍性問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題研究好了，不僅能夠?yàn)閲?guó)際上關(guān)于中國(guó)道路的研究提供參考，也能夠?yàn)橥七M(jìn)整個(gè)人類現(xiàn)代化和文明進(jìn)步事業(yè)提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)道路的世界意義至少有三個(gè)方面：

第一，中國(guó)道路對(duì)發(fā)展中國(guó)家具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。中國(guó)道路為發(fā)展中國(guó)家追求現(xiàn)代化提供了新的道路選擇和參考方案。中國(guó)道路昭告世人，各國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路并非只有西方模式，還可以有其他道路或模式；社會(huì)主義現(xiàn)代化道路也不失為一種選擇。為此，人們應(yīng)當(dāng)尊重發(fā)展中國(guó)家自主選擇適合自己國(guó)家的現(xiàn)代化道路。各國(guó)也應(yīng)當(dāng)相互尊重彼此選擇的發(fā)展道路，反對(duì)在現(xiàn)代化道路選擇上的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。中國(guó)道路也表明，發(fā)展中國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要有一個(gè)強(qiáng)有力的人民政黨和人民政府。發(fā)展中國(guó)家大多曾經(jīng)飽受帝國(guó)主義、封建主義的多重壓迫，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，在這樣的條件下搞現(xiàn)代化建設(shè)，若沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、有科學(xué)理論指導(dǎo)的、全心全意為人民謀幸福的政黨和人民政府是不行的。中國(guó)道路還啟示人們，發(fā)展中國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要建立一套科學(xué)的經(jīng)濟(jì)、政治制度。發(fā)展中國(guó)家大多曾經(jīng)是殖民地或半殖民地國(guó)家，所以，在民族解放任務(wù)完成之后，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深化政治革命、經(jīng)濟(jì)革命、社會(huì)革命和思想文化革命，并建立相應(yīng)的社會(huì)制度，使人民從社會(huì)關(guān)系上和思想上徹底擺脫封建主義、殖民主義束縛，徹底實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，真正從政治上、思想上站立起來(lái)。這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前提條件。中國(guó)道路還表明，發(fā)展中國(guó)家可以通過(guò)包容性發(fā)展逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。由于大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有經(jīng)過(guò)典型的資本主義發(fā)展階段，所以其現(xiàn)代化必然是跨越式的發(fā)展，這就需要發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，實(shí)行全面開(kāi)放政策，積極學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成果和經(jīng)驗(yàn)。

第二，對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展而言，中國(guó)道路也具有一定的普遍意義。中國(guó)道路證明了一條真理，社會(huì)主義沒(méi)有定于一尊的模式，每個(gè)國(guó)家都可以根據(jù)自己的國(guó)情來(lái)獨(dú)立自主地探索現(xiàn)代化道路。某一種社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的失敗不等于社會(huì)主義的全盤失敗，社會(huì)主義在創(chuàng)新發(fā)展中一定能夠煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。社會(huì)主義現(xiàn)代化要取得成功，任何時(shí)候都必須堅(jiān)持先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)，要把社會(huì)主義作為科學(xué)來(lái)對(duì)待，既要堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則，又要遵循人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，特別是要處理好社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，積極融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)大潮，遵循經(jīng)濟(jì)全球化規(guī)律，通過(guò)包容性發(fā)展達(dá)到強(qiáng)國(guó)富民的目標(biāo)。

第三，中國(guó)道路對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家也有一定的參考價(jià)值。中國(guó)道路表明，社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是行得通的，搞得好還會(huì)有很大優(yōu)越性。西方發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)當(dāng)接受中國(guó)道路成功的現(xiàn)實(shí)，并深刻反省資本主義現(xiàn)代化模式的歷史局限性，自覺(jué)破除“西方中心論”，避免西方現(xiàn)代化敘事的獨(dú)斷主義，摒棄傲慢與偏見(jiàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家還應(yīng)當(dāng)明白，世界經(jīng)濟(jì)中心是會(huì)轉(zhuǎn)移的。正如馬克思所預(yù)言的，古代世界的經(jīng)濟(jì)中心是地中海沿岸；近代是大西洋兩岸；未來(lái)則是太平洋兩岸。今天，太平洋經(jīng)濟(jì)中心時(shí)代正在到來(lái)，這是經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果，西方發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)當(dāng)認(rèn)清世界大勢(shì)，主動(dòng)適應(yīng)世界潮流。今天的西方發(fā)達(dá)國(guó)家大多是老牌資本主義國(guó)家，曾侵略掠奪過(guò)很多殖民地國(guó)家和人民，應(yīng)當(dāng)自省并自覺(jué)回饋于這些發(fā)展中國(guó)家，首先應(yīng)當(dāng)尊重這些國(guó)家人民自主選擇的現(xiàn)代化道路，并支持和幫助他們實(shí)現(xiàn)追求美好生活的愿望，而不應(yīng)當(dāng)繼續(xù)對(duì)他們施行霸權(quán)主義，把自己的發(fā)展模式強(qiáng)加于人。發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)當(dāng)與發(fā)展中國(guó)家一道，努力構(gòu)建以和平、發(fā)展、合作、共贏為宗旨的人類命運(yùn)共同體，共同促進(jìn)世界的和平發(fā)展。

總之，中國(guó)道路展示了一種全新的人類社會(huì)現(xiàn)代化道路，代表著一種嶄新的充滿生機(jī)與活力的社會(huì)主義制度，蘊(yùn)含著21世紀(jì)人類發(fā)展的新文明形態(tài)，占據(jù)著世界文明進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的科學(xué)制高點(diǎn)和道義制高點(diǎn)，充滿著促進(jìn)世界和平發(fā)展的建設(shè)性正能量，已經(jīng)并將進(jìn)一步成為引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流的重要力量。認(rèn)真總結(jié)好中國(guó)道路的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)，不斷發(fā)揚(yáng)光大，讓世界人民更加了解中國(guó)，就一定能夠?yàn)榇龠M(jìn)美好世界建設(shè)作出新時(shí)代中華民族的新貢獻(xiàn)。

①《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第511頁(yè)。