新概念義界與中國(guó)現(xiàn)代史教學(xué)
——以對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”概念的講授為例

王立樁

(綿陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與歷史學(xué)院，四川綿陽(yáng) 621000)

概念史研究是學(xué)界近年來(lái)研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域之一，其討論對(duì)象是對(duì)塑造歷史認(rèn)知的一些基本概念的研究，關(guān)系著不同時(shí)代對(duì)相關(guān)歷史過(guò)程的理解，更關(guān)聯(lián)著歷史研究基本范式的轉(zhuǎn)變。學(xué)術(shù)研究的最新成果如何應(yīng)用于歷史學(xué)課堂，卻鮮有人問(wèn)津。尤其是關(guān)于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”這一專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)在現(xiàn)代早期傳播中概念的理解把握曖昧不明。本文以中國(guó)現(xiàn)代史上出現(xiàn)的新概念“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”為例，探索如何通過(guò)新概念、新術(shù)語(yǔ)溯源，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)脈絡(luò)的深化理解。

一、現(xiàn)代史上的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”概念

1925年，呂漱林譯介了B.J.Gorev題為《無(wú)產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)》的文章，較為系統(tǒng)地闡述了對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的理解。“‘界’，是含有政治上的意義的；‘階級(jí)’，是含有社會(huì)經(jīng)濟(jì)上的意義的。每人隸屬于某種‘界’內(nèi)時(shí)，財(cái)產(chǎn)的地位和他沒(méi)有連帶的關(guān)系?！纭膮^(qū)分，只不過(guò)是有享有特權(quán)的，和分毫沒(méi)有權(quán)利的差別而已?！盵1]該文指出了“界”與“階級(jí)”的區(qū)別，也就是“等級(jí)”與“階級(jí)”的區(qū)別。所謂以“界”為劃分標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是以等級(jí)地位劃分階級(jí)的方式，地位與經(jīng)濟(jì)沒(méi)有直接關(guān)系，也就是說(shuō)“界”與“階級(jí)”分屬不同的概念體系?！吨腥A周報(bào)》1932年刊載的《階級(jí)意識(shí)》認(rèn)為“等級(jí)是可以進(jìn)級(jí)的段階，而階級(jí)卻是利害各異的對(duì)立。例如軍隊(duì)里面所謂上下之別，乃是等級(jí)而不是階級(jí)”[2]。階級(jí)的分離獨(dú)立是由壓迫與被壓迫，或由榨取與被榨取等的關(guān)系而成立。這種成立，就是基于支配與從屬的意識(shí)。

階級(jí)與社會(huì)團(tuán)體的混淆是另外一種容易出現(xiàn)的誤讀。時(shí)人認(rèn)為“階級(jí)”不是簡(jiǎn)單由社會(huì)分業(yè)而組成的社會(huì)集團(tuán)，無(wú)論在何時(shí)，社會(huì)上總有不同的職業(yè)，存在不同的團(tuán)體，因此區(qū)分階級(jí)不是簡(jiǎn)單地以職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)。階級(jí)就是在一個(gè)或數(shù)個(gè)社會(huì)的集團(tuán)，掠奪一個(gè)或數(shù)個(gè)社會(huì)的集團(tuán)剩余勞動(dòng)的過(guò)程中，采取類(lèi)似的經(jīng)濟(jì)地位，因之有著共通的經(jīng)濟(jì)利害和共通的敵人的社會(huì)集團(tuán)。這種掠奪關(guān)系是階級(jí)產(chǎn)生的前提觀點(diǎn)，人們?yōu)榱诵纬苫虻挚惯@種掠奪而組成一個(gè)個(gè)社會(huì)團(tuán)體便是階級(jí)，這些身處被掠奪地位的群體便組成無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

盡管熱衷于給“階級(jí)”下定義，學(xué)界當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)外來(lái)詞匯的理解始終難以取得共識(shí)。為便于理解，很多人更傾向于通過(guò)分析“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的組成來(lái)理解?！暗蹏?guó)主義的侵略，割占領(lǐng)土，攘奪富源，投貨投資，令中國(guó)農(nóng)業(yè)破產(chǎn)，農(nóng)民流離失所，變成兵匪；然而，他即此就令農(nóng)村之中起階級(jí)的分化，并造成閑空的無(wú)產(chǎn)階級(jí)‘后備隊(duì)’——?jiǎng)趧?dòng)力極低廉的工人，足以應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的需要。手工業(yè)受外貨的影響日就衰落，更加增多失業(yè)的勞動(dòng)者?！盵3]將破產(chǎn)的農(nóng)民也劃分在無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里，這里已有將無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍擴(kuò)大的趨勢(shì)。

署名為漫廣的文章認(rèn)為，國(guó)人將舊式的家庭小手工業(yè)破產(chǎn)者和正在從事手工業(yè)的人都劃歸無(wú)產(chǎn)階級(jí)：“自從前清末年五口通商以來(lái)，外貨輸入日漸增多，中國(guó)變成銷(xiāo)售外貨的商場(chǎng)。中國(guó)舊式的家庭小手工業(yè)破產(chǎn)，從事手工業(yè)的人，都成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！盵4]這也是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與西洋各國(guó)稍有不同的地方，由于中國(guó)是經(jīng)濟(jì)落后、產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)的國(guó)家，所以產(chǎn)業(yè)工人相對(duì)較少，手工業(yè)者占據(jù)多數(shù)。

外來(lái)概念的被吸收與被運(yùn)用，在拋開(kāi)吸收傳播者主觀因素外，客觀上都是以符合社會(huì)需要為前提的?！半A級(jí)”概念在中國(guó)傳播運(yùn)用的過(guò)程就是對(duì)此的最好詮釋——從開(kāi)始接觸西方“階級(jí)”，國(guó)人結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)思想去認(rèn)識(shí)它，理解為等級(jí)或簡(jiǎn)單的社會(huì)團(tuán)體的組成；直至逐漸試著用馬克思主義原理去理解它。在“階級(jí)”概念形成之后，運(yùn)用到實(shí)際中，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”概念便隨之產(chǎn)生，國(guó)人對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”概念的認(rèn)識(shí)逐步深化的同時(shí)，對(duì)階級(jí)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)以及“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”與“其他階級(jí)”關(guān)系的理解也在不斷深入。

最初，國(guó)人只是淺顯了解到馬克思主義學(xué)說(shuō)時(shí)，認(rèn)為是因財(cái)產(chǎn)地位不平等而導(dǎo)致階級(jí)產(chǎn)生。但是，當(dāng)被稱(chēng)作“階級(jí)”的團(tuán)體形成時(shí)，國(guó)人又漸漸意識(shí)到，貌合神離的團(tuán)體根本不是馬克思筆下的“階級(jí)”，沒(méi)有階級(jí)意識(shí)、階級(jí)自覺(jué)的團(tuán)體，就如同行尸走肉一般，他們只是在自身利益的驅(qū)使下行動(dòng)，毫無(wú)號(hào)召力、凝聚力。所以階級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)在早期國(guó)內(nèi)認(rèn)知領(lǐng)域經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一階段，以財(cái)產(chǎn)多寡為標(biāo)準(zhǔn)；第二階段，以團(tuán)體成員是否具有階級(jí)意識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)。但這二者沒(méi)有絕對(duì)的先后順序。

二、以經(jīng)濟(jì)利益為階級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)現(xiàn)代史上具有現(xiàn)代意義的劃分“階級(jí)”標(biāo)準(zhǔn)，是從“五四”之后馬克思主義思想傳入開(kāi)始的。李大釗的《我的馬克思主義觀》涉及馬克思對(duì)階級(jí)觀點(diǎn)的論述：“馬氏所說(shuō)的階級(jí)，就是經(jīng)濟(jì)上利害相反的階級(jí)，就是有土地或資本等生產(chǎn)手段的有產(chǎn)階級(jí)，與沒(méi)有土地或資本等生產(chǎn)手段的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的區(qū)別?！盵5]李大釗對(duì)馬克思關(guān)于階級(jí)內(nèi)涵的深刻把握，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)這一概念的正確理解。

《東方雜志》刊載題為《中等階級(jí)論》的譯文，將經(jīng)濟(jì)境遇與勞動(dòng)者相近的中等階級(jí)劃入無(wú)產(chǎn)階級(jí)行列。“現(xiàn)今為社會(huì)組織中堅(jiān)之中等階級(jí)。其在社會(huì)上之地位。雖屬于中等階級(jí)。而經(jīng)濟(jì)上之地位及境遇。即造成中等階級(jí)之人。大多數(shù)為無(wú)資產(chǎn)者。除依自身固有能力以維持生活外。別無(wú)由產(chǎn)業(yè)而得之收入。其境遇與依賴(lài)自身體力以謀生之勞動(dòng)者。初無(wú)二致。惟普通勞動(dòng)者勞動(dòng)肉體。此則勞動(dòng)精神。稍有區(qū)別耳。但其區(qū)別甚微。若就大體上而論。兩者皆為無(wú)資產(chǎn)者。皆為依賴(lài)勞動(dòng)而生活者。則所謂新中等階級(jí)。固與無(wú)產(chǎn)階級(jí)。同在一范疇之中者也?！盵6]

林云陔1920年發(fā)表的《階級(jí)斗爭(zhēng)之研究》，也把經(jīng)濟(jì)原因當(dāng)作階級(jí)分等和階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)?！半A級(jí)分等與階級(jí)斗爭(zhēng)是由社會(huì)之經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)出。在勞動(dòng)者之自身，只仰工資以為生活，故對(duì)于工資，每欲其增加，對(duì)于工作時(shí)刻，每欲其減少，至在資本家之自身，以營(yíng)利為目的，故對(duì)于工資，每欲其低下，對(duì)于工作時(shí)間，每欲其加長(zhǎng)，因此種利害上之關(guān)系，故資本家于勞動(dòng)者之界限愈嚴(yán)?！盵7]在筆者看來(lái)，經(jīng)濟(jì)因素是導(dǎo)致資本家階級(jí)與無(wú)產(chǎn)者階級(jí)之間界限越來(lái)越嚴(yán)的根本原因。資本家與勞動(dòng)者是在占有資料不均等的情況下產(chǎn)生的，所以資本家為自身經(jīng)濟(jì)利益，不斷剝削勞動(dòng)者，增加其工時(shí)，減少其工資；而勞動(dòng)者則為減少工時(shí)增加工資，與資本家斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)也因之而起。

這和李大釗對(duì)“階級(jí)”的理解有相似之處，都認(rèn)為階級(jí)是指經(jīng)濟(jì)上處于利害相反的階級(jí)。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代意義的階級(jí)觀念應(yīng)以是否形成掠奪關(guān)系為前提，掠奪關(guān)系就是一種經(jīng)濟(jì)上的掠奪，“這里所謂的階級(jí)，乃是經(jīng)濟(jì)上厲害相反的階級(jí)。大別起來(lái)，固可分為掠奪階級(jí)和被掠奪階級(jí)”[8]。掠奪階級(jí)便是地主和工商資本家階級(jí)，被掠奪階級(jí)為農(nóng)民和勞動(dòng)階級(jí)。李大釗則側(cè)重從階級(jí)產(chǎn)生的原因分析，“技術(shù)日精，經(jīng)濟(jì)上發(fā)展日進(jìn)，一任的勞動(dòng)漸有余裕。這個(gè)余裕，就是剩余勞工。剩余勞工，漸次增加，持有生產(chǎn)手段的起來(lái)乘機(jī)奪取，遂造成階級(jí)對(duì)立的社會(huì)”[9]。地主資本家是有生產(chǎn)手段的階級(jí)，工人農(nóng)人是沒(méi)有生產(chǎn)手段的階級(jí)，工人農(nóng)人生產(chǎn)出的剩余勞工是導(dǎo)致階級(jí)差異產(chǎn)生的關(guān)鍵。

綜上，從當(dāng)時(shí)學(xué)界開(kāi)始以經(jīng)濟(jì)利益作為劃分階級(jí)團(tuán)體的標(biāo)準(zhǔn)看，當(dāng)時(shí)對(duì)“階級(jí)”的理解已經(jīng)相當(dāng)成熟，逐漸摒棄用傳統(tǒng)的等級(jí)觀念去理解階級(jí)劃分，開(kāi)始用現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)去看待歷史上的一些現(xiàn)象，并積極思考著未來(lái)的方向。有多人對(duì)“階級(jí)”的理解已經(jīng)與馬克思主義專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)的原意近趨一致，這為后來(lái)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展成熟奠定了理論基礎(chǔ)。

三、以“階級(jí)意識(shí)”形成為劃分標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于何為階級(jí)意識(shí)的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義者認(rèn)為，階級(jí)自覺(jué)是階級(jí)成為完全階級(jí)的前提條件。一階級(jí)內(nèi)的分子，覺(jué)得自己階級(jí)的利害和其他階級(jí)的利害是不相容而相沖突的，所以階級(jí)斗爭(zhēng)是免避不掉的必然事實(shí)。即屬于一階級(jí)的人們有了這種自覺(jué)，該階級(jí)就可完全算是一階級(jí)了。哈雷也傾向于將“階級(jí)意識(shí)”定義為“共同利害的感覺(jué)”，“第一步功夫：首先感覺(jué)到有和惡勢(shì)力斗爭(zhēng)必要的人，站在共同利害一樣的意識(shí)上。第二步功夫：使此等其同利害的意識(shí)，增大到可以增大的程度，形成一普遍階級(jí)的共同意識(shí)”[10]。這共同利害的感覺(jué)，須有兩步功夫做到，而后對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)，才可操勝算。

1920年5月1日，李大釗發(fā)表《“五一”May Day運(yùn)動(dòng)史》感慨國(guó)人對(duì)勞動(dòng)節(jié)的淡漠態(tài)度[11]。歐美等國(guó)家早在20世紀(jì)初就已經(jīng)普遍實(shí)現(xiàn)勞工八小時(shí)工作日制度，每到“五一”有階級(jí)自覺(jué)的勞工便全體停工，反觀中國(guó)工人缺乏歐洲的階級(jí)自覺(jué)， 1920年的“五一”還只是文人墨客的節(jié)日。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有獲得一種統(tǒng)一性時(shí)才構(gòu)成一個(gè)階級(jí)，而這種統(tǒng)一性的前提條件為有與別階級(jí)對(duì)立。

階級(jí)意識(shí)具有可發(fā)展性。列寧也曾指出要想團(tuán)結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，增強(qiáng)他們的階級(jí)認(rèn)同感和歸屬感，宣揚(yáng)號(hào)召是必不可少的手段。這種宣揚(yáng)源自公開(kāi)吸引群眾的必要性,因?yàn)槿罕娍释氖歉玫纳鏃l件。對(duì)此，劉治熙認(rèn)為：“勞動(dòng)階級(jí)的利益是根本與其他階級(jí)沖突的，他們不遺余力的提倡勞動(dòng)階級(jí)的利益以鞏固其組織，同時(shí)就增加了勞動(dòng)階級(jí)與其他階級(jí)間的惡感，而予其他階級(jí)以深刻的成見(jiàn)?！盵12]

因此，想要建立牢固的階級(jí)意識(shí)，組織團(tuán)體并積極宣傳是必不可少的途徑。早在“資本家”和“勞動(dòng)者”初步具有現(xiàn)代意義雛形時(shí)，宋教仁就提出平民是占多數(shù)的階級(jí)，號(hào)召只有他們結(jié)伴聯(lián)合，才可獲得一定勝利?！啊鄶?shù)者勢(shì)力也’平民幸而蟻集。幸而得多數(shù)。是即至優(yōu)強(qiáng)之勢(shì)力也。其結(jié)陣而進(jìn)戰(zhàn)也?？蓻Q其必得戰(zhàn)利品耳?！盵13]宋教仁提倡相對(duì)弱勢(shì)的團(tuán)體應(yīng)該結(jié)合才能獲得所需，階級(jí)意識(shí)的產(chǎn)生和形成團(tuán)體是相互促進(jìn)的關(guān)系，階級(jí)意識(shí)的形成需要團(tuán)體合作互助完成，而形成團(tuán)體才會(huì)促進(jìn)意識(shí)的增強(qiáng)。蔡元培認(rèn)為：“我說(shuō)的勞工不但是金工木工等等，凡用自己的勞力作成有益他人的事業(yè)都是勞工，我們要自己認(rèn)識(shí)勞工的價(jià)值，勞工神圣?！盵14]不管是體力勞動(dòng)者，還是腦力勞動(dòng)者，通通都應(yīng)當(dāng)屬于勞工范疇，蔡元培為籠絡(luò)更多人心，宣傳并擴(kuò)大勞工團(tuán)體，談勞工神圣論，呼吁勞工們認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。1918年10月，李大釗在其著名的《庶民的勝利》一文中宣揚(yáng)，這個(gè)世界應(yīng)該是勞工的世界?！绊氈窈蟮氖澜?，變成勞工的世界，我們應(yīng)該用此潮流為使一切人人變成工人的機(jī)會(huì)，不該用此潮流為使一切人人變成強(qiáng)盜的機(jī)會(huì)。”[15]

施存統(tǒng)宣揚(yáng)被剝削者應(yīng)該有意識(shí)地建立團(tuán)體，以抵制剝削壓迫者?！耙磺懈F人，勞動(dòng)者，佃戶(hù)，被役使者，被壓制者，被掠奪者，都要有‘階級(jí)的自覺(jué)’，覺(jué)悟自己是一個(gè)階級(jí)，彼此利害完全相同，應(yīng)該聯(lián)合成一大團(tuán)體，以興富人，資本家，地主，使役者，壓制者，掠奪者——強(qiáng)盜階級(jí)作戰(zhàn)?！盵16]《每周評(píng)論》登載《日本勞動(dòng)者之自覺(jué)》介紹京都勞動(dòng)者普選運(yùn)動(dòng)，“京都勞動(dòng)者開(kāi)始普通選舉之運(yùn)動(dòng)、在東方可真算是破天荒、也是大可注意的。開(kāi)會(huì)時(shí)由東京特請(qǐng)尾崎行雄來(lái)演說(shuō)、秩序整齊毫沒(méi)有擾亂的狀態(tài)。這足可見(jiàn)這般勞動(dòng)者程度之高”[17]。該文凸顯了中日兩國(guó)勞動(dòng)者之間的差距，希冀能向他們學(xué)習(xí)，提高覺(jué)悟程度，主動(dòng)為建立平民政治而奮斗。

1919年5月，該報(bào)刊登《日本勞動(dòng)同盟大會(huì)議》的譯文：“現(xiàn)在日本勞動(dòng)界最大最急的問(wèn)題，就是要求政府制定勞動(dòng)組合法。然而要求雖然是要求了，假使這種要求沒(méi)有什么力量，當(dāng)然是不會(huì)成功的。要使這種要求發(fā)生效力，必定要把勞動(dòng)界自身先團(tuán)結(jié)的很堅(jiān)固，事事取一致的行動(dòng)，然后他的一舉一動(dòng)方可以發(fā)生莫大的威力。所以勞動(dòng)界最近組織‘勞動(dòng)者同盟會(huì)’專(zhuān)為團(tuán)結(jié)勞動(dòng)者作政治上活動(dòng)的機(jī)關(guān)。”[18]國(guó)家要向前邁進(jìn)，閉門(mén)造車(chē)是行不通的，知識(shí)界積極關(guān)注國(guó)外情況，對(duì)國(guó)民的團(tuán)結(jié)及意識(shí)的提高發(fā)揮巨大作用。

四、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”與“其他階級(jí)”

只要階級(jí)存在，就有階級(jí)的利害；各階級(jí)在社會(huì)上的地位差異，利害也就各異。各階級(jí)的利害不一致，則無(wú)論消極地維護(hù)自階級(jí)的利益，或積極地侵掠別階級(jí)的利益，各階級(jí)之間，自然難免沖突而發(fā)生斗爭(zhēng)。階級(jí)在近代被分為多種：資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)、智識(shí)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)等等。無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與知識(shí)分子之間的關(guān)系尤為復(fù)雜。

考察“階級(jí)”一詞的具體含義，就要基于這個(gè)概念在不同時(shí)期、不同社會(huì)背景下與其他階級(jí)構(gòu)建的基本關(guān)系，因此筆者試想通過(guò)時(shí)人對(duì)這些關(guān)系的理解來(lái)分析。

一般認(rèn)為，占據(jù)生產(chǎn)資料和支配地位的就是資產(chǎn)階級(jí)——通常被稱(chēng)作有產(chǎn)階級(jí)，依靠自身勞動(dòng)力謀求生活資本的便是無(wú)產(chǎn)階級(jí)——通常被視為勞動(dòng)階級(jí)?！敖裼缮鐣?huì)學(xué)考察現(xiàn)代社會(huì)，凡在社會(huì)上政治上有最大之勢(shì)力，而認(rèn)為支配階級(jí)者，所謂資產(chǎn)階級(jí)是也。資產(chǎn)階級(jí)，若依社會(huì)學(xué)而決定其概念，即擁有資產(chǎn)，以其所得為生活之根據(jù)，更借資產(chǎn)之力，而攝取社會(huì)的及政治的勢(shì)力，各人之總體也。然至近代，對(duì)此資產(chǎn)階級(jí)，欲爭(zhēng)得支配階級(jí)之地位，尚有一社會(huì)階級(jí)，日漸發(fā)達(dá)，所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)是也?！盵19]兩者由于經(jīng)濟(jì)地位的不同，不斷有摩擦出現(xiàn)，他們的關(guān)系隨著國(guó)家社會(huì)狀況、社會(huì)背景的變化而在緩和與尖銳之間變化。

對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和有產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段——似是而非的認(rèn)知，否認(rèn)存在，逐漸認(rèn)可。盡管“階級(jí)”概念在經(jīng)梁?jiǎn)⒊?、李大釗等人的譯介下，國(guó)人已初步了解了階級(jí)的現(xiàn)代含義，但許多人依然難以接受中國(guó)與歐洲國(guó)家一樣，面臨著“勞動(dòng)者階級(jí)”與“資本家階級(jí)”的嚴(yán)重對(duì)立。這也與中國(guó)當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景和人文心理密切相關(guān)。

《每周評(píng)論》1919年5月4日刊載的《中國(guó)士大夫階級(jí)的罪惡》一文，較為樂(lè)觀地看待“資產(chǎn)”與“勞動(dòng)”兩大階級(jí)的矛盾，認(rèn)為當(dāng)時(shí)勞農(nóng)階級(jí)革命的對(duì)象不是資產(chǎn)階級(jí)，而是中國(guó)兩千年來(lái)一直存在的支配階級(jí)——士大夫階級(jí)，并且由于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，限制了大資本家作梗的能力，據(jù)此認(rèn)為中國(guó)勞農(nóng)階級(jí)的社會(huì)革命要容易些[20]。在工業(yè)發(fā)展一般的情況下，中國(guó)現(xiàn)存的是“寄生階級(jí)”與“自己階級(jí)”。梅祖芬題為《中國(guó)勞動(dòng)界之將來(lái)》的文章談及無(wú)資本家和工人的勞動(dòng)問(wèn)題：“現(xiàn)在的勞動(dòng)問(wèn)題在歐美已經(jīng)鬧得天翻地覆，我們的東鄰亦曾發(fā)生這個(gè)問(wèn)題，獨(dú)只中國(guó)則寂然無(wú)聞。這是我們的生產(chǎn)方法和人家不同的緣故。中國(guó)大多數(shù)的工業(yè)都還在手工制度Handicraft system的時(shí)期，所以沒(méi)有資本家和工人沖突的現(xiàn)象?！盵21]只有等到機(jī)械生產(chǎn)大量傳入中國(guó)之后，破壞了手工業(yè)，原來(lái)的手工業(yè)者都變?yōu)槠飘a(chǎn)的無(wú)產(chǎn)者，不得不進(jìn)入工廠做工，到那時(shí)才會(huì)有勞資沖突。

由于勞資矛盾的突出性和代表性，不可避免地逐漸成為社會(huì)主要矛盾。尤其是歐洲產(chǎn)業(yè)革命之后，這種矛盾隨著機(jī)械的發(fā)明和普及而尖銳化。1920年2月，鄺摩漢譯日文《階級(jí)斗爭(zhēng)與勞動(dòng)組合之形勢(shì)變化》談到階級(jí)斗爭(zhēng)產(chǎn)生的原因：“近世階級(jí)斗爭(zhēng)之意味。即資本家勞動(dòng)者之社會(huì)的對(duì)峙。及其利害之沖突。此蓋取家內(nèi)手工業(yè)而代以近世資本家的產(chǎn)業(yè)制度相隨而起之現(xiàn)象。且其現(xiàn)象著著益作成特色。故機(jī)械之發(fā)明與采用。及伴此變家內(nèi)手工業(yè)而為工場(chǎng)制度之樹(shù)立。即所謂‘產(chǎn)業(yè)革命’者。實(shí)近世資本家制度之生母。同時(shí)為階級(jí)斗爭(zhēng)之繼母也。的仁俾氏?！盵22]歐洲產(chǎn)業(yè)革命后，機(jī)器大量投入使用，高效率生產(chǎn)出物美價(jià)廉的物品，導(dǎo)致大工廠逐步取代家內(nèi)手工業(yè)，大批手工業(yè)者破產(chǎn)而變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)者，因此產(chǎn)業(yè)革命被視為勞資階級(jí)形成，并迅速成為對(duì)立階級(jí)的直接原因。產(chǎn)業(yè)革命導(dǎo)致社會(huì)上富者愈富，貧者愈貧，使處于兩端的階級(jí)呈背道而馳的趨勢(shì)。

階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)力會(huì)因兩個(gè)因素加強(qiáng)，一是階級(jí)內(nèi)部的利益趨同，二是階級(jí)與階級(jí)之間的對(duì)抗，而內(nèi)部凝聚力的增強(qiáng)又會(huì)加劇對(duì)別的階級(jí)的仇視與對(duì)抗[7]。因此，階級(jí)因共同利益而形成，階級(jí)之間又因利益對(duì)立而斗爭(zhēng)，這是不可遏制的趨勢(shì)。不過(guò)，階級(jí)斗爭(zhēng)往往也容易被簡(jiǎn)單化?！翱墒堑搅宋覀兊臅r(shí)代，就是有產(chǎn)者本位的時(shí)代，卻把階級(jí)的對(duì)立簡(jiǎn)單了，全社會(huì)越變?cè)椒至?，做互相敵視的二大陣營(yíng)，相逼對(duì)峙的二大階級(jí)，就是有產(chǎn)者無(wú)產(chǎn)者?！盵23]社會(huì)上的階級(jí)逐步地高度濃縮，社會(huì)成員都被囊括在非此即彼(非無(wú)產(chǎn)階級(jí)則為資產(chǎn)階級(jí))的關(guān)系中。當(dāng)然，這種簡(jiǎn)單化趨勢(shì)也是由于資產(chǎn)階級(jí)革命之后，資本制度迅速發(fā)達(dá)，它把一些小資產(chǎn)階級(jí)——中間階級(jí)——都吞并了，把一切的社會(huì)都顯然地分成兩個(gè)對(duì)壘的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

利害沖突產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立，掠奪階級(jí)總想使掠奪程度加劇，而被掠奪階級(jí)則總希望掠奪程度能稍緩和。當(dāng)沖突加劇到被剝奪者不堪忍受時(shí)，即便階級(jí)自覺(jué)還未形成，階級(jí)斗爭(zhēng)也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。又因各階級(jí)在發(fā)展中，為壯大各自的隊(duì)伍，積極宣傳，早先自立為一階級(jí)的團(tuán)體，如“小資產(chǎn)階級(jí)”“知識(shí)分子”等，由于自身力量薄弱，加之受到宣傳鼓舞，則與更大的階級(jí)融合，社會(huì)便逐漸呈現(xiàn)出只有“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”與“有產(chǎn)階級(jí)”兩階級(jí)的對(duì)立。

五、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義思想體系中的核心術(shù)語(yǔ)“階級(jí)”，隨“五四”被引介到中國(guó)知識(shí)界并引發(fā)了何謂“階級(jí)”、誰(shuí)是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的大討論。這場(chǎng)最初限定于知識(shí)層面討論，源自由智識(shí)界通過(guò)譯介國(guó)外著作和文章，形成對(duì)“階級(jí)”的早期認(rèn)知和把握。這個(gè)過(guò)程的肇端，國(guó)人對(duì)馬克思主義的理解不可避免地受到傳統(tǒng)思想文化的影響，以等級(jí)觀念理解偏離原意。追本溯源，“五四”一代知識(shí)精英的主要關(guān)懷集注于如何“救亡”，因此，在關(guān)于什么是階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)討論層面之下，掩映著傳統(tǒng)家國(guó)天下的士大夫情節(jié)。

就其廣義意義而言，包括階級(jí)學(xué)說(shuō)在內(nèi)的馬克思主義的傳入，是近代已降西學(xué)東漸的范疇。國(guó)人將馬克思主義及其階級(jí)學(xué)說(shuō)視為“現(xiàn)代化”的要件予以引入，不得不繼續(xù)關(guān)注國(guó)外情況并向之學(xué)習(xí)，積極探索救國(guó)之路。秉持這樣的原則，在知識(shí)分子的帶領(lǐng)下，國(guó)人對(duì)“階級(jí)”的理解由淺入深，從傳統(tǒng)思想向現(xiàn)代觀念轉(zhuǎn)變，階級(jí)意識(shí)在不斷深化，勞資矛盾漸漸被正視并成為社會(huì)主要矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于自覺(jué)意識(shí)的增強(qiáng)，為著階級(jí)利益不懈地斗爭(zhēng)。

由現(xiàn)代史上出現(xiàn)的新概念解讀，引導(dǎo)學(xué)生楔入對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史的深入思考，是為歷史教學(xué)的重要方法。核心概念不僅其自身就是課堂講授的重要內(nèi)容，更為關(guān)鍵的是，以此為支點(diǎn)展開(kāi)的討論可以形成對(duì)歷史的立體分析，有效地避免傳統(tǒng)教學(xué)容易陷入的平面化理解。另外，啟發(fā)學(xué)生對(duì)新概念、新術(shù)語(yǔ)的因應(yīng)與把握，也是進(jìn)行課堂思想政治教育的重要渠道。