論小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中音樂資源的選擇與利用

鄒青

在統(tǒng)編教材中，古詩(shī)文教學(xué)成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。因其文本特殊，用文言寫作，詩(shī)歌還具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈捏w結(jié)構(gòu)，要用最凝練的語(yǔ)匯表達(dá)或豐富或深曲或幽微的情緒，這就決定了古詩(shī)文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。對(duì)于這一類“美”而“難以親近”的文本，音樂資源在教學(xué)中的意義就凸顯出來了：它使抽象的文學(xué)審美向直觀的聽覺審美轉(zhuǎn)化，是不具備豐富人生閱歷、沒有成熟文學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)的小學(xué)生體察作者情感的有效手段。正因如此，一線教師對(duì)在古詩(shī)文教學(xué)中選擇音樂資源，抱有非常高的熱情。

筆者曾在教師培訓(xùn)工作中，對(duì)近百位一線語(yǔ)文教師進(jìn)行了詩(shī)歌教學(xué)中音樂資源使用情況的調(diào)查，有80%的教師曾經(jīng)嘗試在講授詩(shī)歌時(shí)引入音樂資源。然而，在指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)、觀察課堂與磨課過程中，筆者發(fā)現(xiàn)一線教師在音樂資源的選擇與使用上普遍存在問題。本文將以“原則——選擇——利用”為線索，對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行探討。

一、引入音樂資源的原則

語(yǔ)文是一門以文字、語(yǔ)言、文學(xué)為核心的學(xué)科。音樂資源的使用應(yīng)以為文本服務(wù)、為語(yǔ)言文字服務(wù)、為文學(xué)審美服務(wù)為原則。在“文本”與“音樂”關(guān)系的處理上，教師切不可本末倒置。這是本文探討古詩(shī)文教學(xué)中音樂資源使用問題的前提。

教學(xué)資源的選擇與利用是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。因此，選擇什么樣的音樂，如何有效利用音樂資源幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文，是一個(gè)須要思考和關(guān)注的問題。筆者在指導(dǎo)一線教師的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，發(fā)現(xiàn)經(jīng)常出現(xiàn)這樣一類內(nèi)容：

“播放古箏曲，教師范讀”

“播放音樂，朗誦詩(shī)歌”

“舒緩深沉的樂曲”

“讓我們一起來誦讀這首詩(shī)（音樂起），再次去感受詩(shī)人那依依不舍的感情吧?。ㄉR誦古詩(shī)）”

以上對(duì)音樂資源的描述都是非?；\統(tǒng)的，也反映出一線教師對(duì)音樂資源使用的基本認(rèn)識(shí)：一方面肯定了音樂資源活躍課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生興趣的重要作用，能有意識(shí)地對(duì)其加以利用;另一方面，忽視了音樂資源的選擇與利用是教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)環(huán)節(jié)，不是一個(gè)籠統(tǒng)的、可以用“配樂”模糊概括的概念。這種認(rèn)識(shí)實(shí)際上意味著音樂資源的選擇與利用是不須要著意設(shè)計(jì)的，這就導(dǎo)致了音樂資源選擇的隨意性，也就更不可能顧及音樂與文本之間的關(guān)系。在這種情況下，音樂資源的使用是低效的。

因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中，一旦確定要使用音樂資源，那么就要保證資源的使用對(duì)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有積極意義。至于這種積極意義如何產(chǎn)生，要涉及如何對(duì)音樂資源進(jìn)行選擇與利用的問題。

二、音樂資源的選擇

1.審慎利用與古詩(shī)文審美旨趣有較大差異的音樂資源

筆者曾以“您是否嘗試過把音樂、歌唱與古典詩(shī)歌教學(xué)結(jié)合起來”為題，對(duì)校級(jí)以上語(yǔ)文骨干教師進(jìn)行調(diào)研，共回收有效問卷81份。其中，選擇“用純音樂（器樂）烘托氣氛”的有54位，選擇“以詩(shī)詞曲為歌詞的流行歌曲或兒歌”的有45位，選擇“以詩(shī)詞曲為歌詞的京劇或地方戲”的有27位，選擇“古琴及琴歌”的有20位，選擇“昆曲”的有9位，選擇“沒有使用過”的有16位?？梢姡鳂肥且痪€教師在詩(shī)歌教學(xué)過程中普遍使用的教學(xué)資源，在聲樂類中，流行歌曲和兒歌較受一線教師青睞。

先說聲樂，結(jié)合教學(xué)觀察情況可以發(fā)現(xiàn)，兒歌、流行歌曲固然對(duì)記誦詩(shī)文、喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有一些積極意義，但是它們是立足于當(dāng)前文化、語(yǔ)言環(huán)境的歌曲，包括所謂的“古風(fēng)歌曲”“戲腔”等現(xiàn)代音樂形式，體現(xiàn)的是現(xiàn)代音樂人對(duì)詩(shī)歌的理解，其音樂表達(dá)方式也是現(xiàn)代的。因此，除少數(shù)優(yōu)質(zhì)資源外，其審美旨趣常常與詩(shī)歌本身不能吻合，甚至不少作品有淺顯化、碎片化、庸俗化的傾向，這對(duì)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人情感、體察詩(shī)歌文體之美起到負(fù)面作用。

再論器樂，在民族樂器與西洋樂器的選擇中，應(yīng)以民族樂器為主，這并不是盲目“排外”，而是從文化傳統(tǒng)和文化生態(tài)角度而言，西洋樂器與古詩(shī)文的審美旨趣可能會(huì)產(chǎn)生一定的偏差，這樣的音樂很難與文本產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。如在一份《送元二使安西》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，有教師選擇了薩克斯曲《送別》，這與詩(shī)歌本身的審美旨趣大相徑庭，由音樂產(chǎn)生的聯(lián)想與基于文本的畫面想象也有較大偏差。

筆者建議一線教師選擇使用古琴和昆曲等音樂資源，它們與古詩(shī)文一樣，都是典型的文人文化。首先，古琴、昆曲、詩(shī)文同為“文士文化”，有著共同的文化傳統(tǒng)和審美旨趣。古琴和昆曲生成與被記錄的各個(gè)環(huán)節(jié)，或由文人直接參與，或由文人引領(lǐng)其審美風(fēng)尚。因此，古琴、昆曲與詩(shī)歌的審美精神高度一致。其次，琴歌、昆曲是詩(shī)詞曲歌唱的活態(tài)遺存?！耙淮?，每與一代之樂相表里”，《送元二使安西》《芙蓉樓送辛漸》等唐詩(shī)名篇都留下了傳唱的記錄，由于中國(guó)記譜方式晚熟，這些歌唱的樣貌早已湮沒無(wú)聞。琴歌與昆曲是目前較容易聽到的“中國(guó)傳統(tǒng)聲音”，其潛在的文化附加值是非常突出的。其中，昆曲以文字為本位，有著以文化樂的特點(diǎn)，符合在語(yǔ)文教學(xué)中音樂資源為文本服務(wù)的原則。

2.音樂資源不能與文本出現(xiàn)明顯的沖突

在音樂資源選擇的基本范圍確定之后，就要選擇具體的曲目了。教師應(yīng)堅(jiān)守音樂資源不能與文本出現(xiàn)明顯沖突的底線。比如，統(tǒng)編教材六年級(jí)上冊(cè)有文言文《伯牙鼓琴》，其中，“琴”在中國(guó)古典音樂史上并沒有歧義，但是，在各種音樂平臺(tái)上搜索《高山流水》，數(shù)量最多、排在前面的常常是古箏曲，所以一線教師在音樂資源的使用過程中頻繁地出現(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤。比如，有的老師誤認(rèn)為“古箏”與“古琴”是同一類樂器。還有的一線教師在講解的時(shí)候提到了“古琴”，但是使用的音樂資源卻是“古箏”，或者忽略了樂器屬性的問題，直接以古箏曲《高山流水》與文本對(duì)應(yīng)。更有甚者，教師講解的文本是琴，配合的圖片是箏，但是播放的音樂卻是琵琶曲《琵琶語(yǔ)》。琴與箏作為古典弦樂器，在外觀上確實(shí)有相似之處，一線教師有所混淆也是可以理解的，但是在中國(guó)古典音樂文化中，琴所承載的文化傳統(tǒng)是箏無(wú)法比擬的，其音樂的審美風(fēng)范也是完全不同的?！恫拦那佟匪婕暗摹陡呱搅魉?，《送元二使安西》所涉及的《陽(yáng)關(guān)三疊》，都是琴文化史上的重要符號(hào)?！恫拦那佟芬徽n，音樂資源的使用還涉及對(duì)關(guān)鍵詞“琴”的理解，這種音樂資源的選擇明顯影響了學(xué)生對(duì)文本的正確解讀。這種情況下，音樂資源的使用就不是“錦上添花”，而是“畫蛇添足”了。

在保證音樂資源的選擇不與文本沖突的基礎(chǔ)上，教師可以在如下幾個(gè)方面綜合考慮：其一，選擇高質(zhì)量的音視頻文件以對(duì)接小學(xué)生的欣賞習(xí)慣;其二，盡量選擇學(xué)養(yǎng)較高的藝術(shù)家的作品;其三，截取長(zhǎng)度合宜的片段，以1～3分鐘為宜，時(shí)間過短不利于學(xué)生形成感性認(rèn)識(shí)，時(shí)間過長(zhǎng)則容易沖淡教學(xué)的邏輯。

三、音樂資源的利用

1.以沒有知識(shí)性錯(cuò)誤為底線

語(yǔ)文教師的專長(zhǎng)在于對(duì)語(yǔ)言、文字、文學(xué)的把握，其對(duì)音樂史、音樂文化了解不夠深入是很正常的。一些一線教師在音樂資源的解說上，常常出現(xiàn)明顯的知識(shí)性錯(cuò)誤。比如，在教學(xué)《送元二使安西》一課時(shí)，有位教師曾有這樣的教學(xué)語(yǔ)言：

在《送元二使安西》的音樂傳唱史上，出現(xiàn)過許多不同版本，我們今天比較容易獲得的琴曲《陽(yáng)關(guān)三疊》出自清代琴學(xué)文獻(xiàn)，而非唐代的《陽(yáng)關(guān)三疊》和《陽(yáng)關(guān)曲》，因此，在課堂上是無(wú)法“感受穿越千年永恒之美”的。

教師一旦選擇使用音樂資源，就一定要像對(duì)待文本一樣審慎地對(duì)待音樂。除了可以查閱網(wǎng)絡(luò)資料之外，王光祈的《中國(guó)音樂史》、楊蔭瀏的《中國(guó)古代音樂史稿》等，都是經(jīng)典的音樂史著作，教師可以查閱其中的相關(guān)內(nèi)容。

2.以音樂資源實(shí)際支持古詩(shī)文教學(xué)為目標(biāo)

教師在沒有知識(shí)性錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，還可以對(duì)音樂資源的使用提出更高的要求。在筆者研讀過的涉及音樂教學(xué)資源的古詩(shī)文教學(xué)課例中，音樂資源的使用方式普遍比較簡(jiǎn)單，或是放在導(dǎo)入環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，或是在朗誦過程中作為背景音樂，或是放在結(jié)語(yǔ)環(huán)節(jié)以“升華”情感。比較典型的例子如下：

欣賞古箏曲《高山流水》，以典雅的琴音浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，再在《高山流水》的溫婉凄美中誦讀全文，收獲對(duì)課文主旨的感悟。

以上音樂資源使用的課例是沒有具體教學(xué)活動(dòng)支撐的，是浮于教學(xué)內(nèi)容之外的。還有一類情況，音樂資源支撐了教學(xué)活動(dòng)，但是與文本脫離了關(guān)系，比如：

拓展延伸，歌頌知音......學(xué)到情深處，播放《高山流水》的琴聲，當(dāng)學(xué)生如癡如醉的時(shí)候，問學(xué)生：“伯牙僅僅想到高山和流水嗎？還會(huì)想到什么呢？”

學(xué)生一時(shí)回憶不起來，指指窗外，學(xué)生馬上反應(yīng)過來：天上飛的、地下跑的，海里游的。

在這個(gè)教學(xué)片段中，《高山流水》的使用就與文本沒有關(guān)系，甚至帶偏了文本研讀的重點(diǎn)?！恫拦那佟分卦诶斫馇俦澈蟮摹爸呵橹鞠嗤ā?，至于音樂能表達(dá)多少具象事物并不重要。

那么，除了導(dǎo)入、結(jié)語(yǔ)、配樂朗誦這些一線教師已經(jīng)很熟悉的教學(xué)設(shè)計(jì)方法之外，還要如何設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，將音樂資源真正嵌入課堂教學(xué)呢？

其一，可在找到適合的音樂資源的前提下，以音樂為古詩(shī)文文學(xué)意蘊(yùn)的討論材料。如朱復(fù)先生所唱之昆曲《陽(yáng)關(guān)曲》，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”句有委婉鋪敘之感，“勸君更盡一杯酒”句情感較前兩句更為濃烈，音調(diào)更為高亢，但并未作徹底爆發(fā)與宣泄，“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”句再次變得深沉醇厚，音調(diào)也更為低沉。歌唱的處理與王維詩(shī)歌“惜別意悠長(zhǎng)不露”“凡情真，以不說破為佳”的文學(xué)意蘊(yùn)高度契合，以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，展開課堂討論，可以更好地實(shí)現(xiàn)把握詩(shī)歌意蘊(yùn)、理解詩(shī)人情感的目標(biāo)。

其二，可以音樂資源為破解古詩(shī)文教學(xué)難點(diǎn)的突破口。比如，《伯牙鼓琴》一文，小學(xué)生有一個(gè)理解上的難題，即為何能通過“了然琴意”而證明“互通心意”？這是一個(gè)“準(zhǔn)神話傳說”，還是能嘗試著從音樂文化史的角度對(duì)其加以理解？教師首先要理性地選擇琴曲《高山流水》，并對(duì)《伯牙鼓琴》文本進(jìn)行解讀。琴是中國(guó)最為典型的文人樂器之一，其音樂語(yǔ)言的表達(dá)是幽微隱曲的，不是直白顯露的，這樣的表達(dá)方式，僅僅用語(yǔ)言描述是非常蒼白的，而寓于音樂之感染則會(huì)變得較為容易。由此，教師可以進(jìn)一步解說，以這樣幽微隱曲的樂器作為溝通情感的媒介，需要相當(dāng)水平的琴學(xué)修養(yǎng)文化修養(yǎng)和審美能力，以及對(duì)彼此的性格、志趣、情操有高度的體認(rèn)。而俞伯牙和鍾子期居然能夠在“方鼓琴”“少選之間”就想到“高山”“流水”及其背后寄寓的情志，必然是以上四個(gè)方面的高度契合。這樣的知己是難得的，通常也是唯一的，由此也就不難理解子期死而伯牙絕弦了。由此可見，琴曲《高山流水》的使用，是與文本的理解非常貼合的，也能破解文本理解的難題。

四、結(jié)論

綜上所述，在古詩(shī)文教學(xué)中引人音樂資源，是小學(xué)語(yǔ)文教師普遍的做法，而在音樂資源的使用理念、選擇范圍、使用方法等方面卻普遍存在問題，這些問題表面上涉及教學(xué)資源的選擇與利用，實(shí)質(zhì)上關(guān)乎語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，體現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的原則，并最終指向?qū)W生的實(shí)際獲得。對(duì)這一問題進(jìn)行澄清，應(yīng)從如下幾方面考慮：其一，在整體觀念方面，應(yīng)以“音樂服務(wù)文本”為根本原則;其二，在資源選擇方面，要審慎利用與古詩(shī)文審美旨趣有較大差異的音樂資源，并要特別留意音樂資源的選擇不能與文本產(chǎn)生沖突;其三，在音樂資源的利用方面，應(yīng)以沒有知識(shí)性錯(cuò)誤為底線，以音樂資源實(shí)際支持古詩(shī)文教學(xué)為目標(biāo)。在語(yǔ)文教學(xué)資源的選擇與利用這一問題上，無(wú)論是否與語(yǔ)文教師的知識(shí)背景有關(guān)，一旦進(jìn)人“語(yǔ)文課堂”的場(chǎng)域，都應(yīng)審慎對(duì)待、精心設(shè)計(jì)。

【本文系2020年江蘇省社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“百年江蘇校園昆曲教育研究”（編號(hào)：20YSC006）、2020年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“近代江蘇校園昆曲教育研究”（編號(hào)：2020SJA0602）階段性研究成果】