新時(shí)代愛國主義精神的發(fā)展邏輯及當(dāng)代價(jià)值

英啟琛

（1.江蘇海洋大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 連云港 222005；2.山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

愛國主義精神是在中華民族長(zhǎng)期實(shí)踐的積累和沉淀中形成的價(jià)值追求，愛國主義精神之所以能夠生生不息，主要是因?yàn)閻蹏髁x精神抓住了中華民族精神的“根”和“魂”。愛國主義精神的時(shí)代內(nèi)涵及表現(xiàn)形式受到世情、國情、黨情和社情的影響，隨著環(huán)境的變化而有所不同。愛國主義精神具有歷史性、民族性、時(shí)代性、人民性和傳承性等特點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)展的不同階段和不同時(shí)期有著不同的特點(diǎn)和表現(xiàn)。因此，新時(shí)代愛國主義精神的時(shí)代內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值必須結(jié)合所處歷史方位的特殊性、時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換、價(jià)值導(dǎo)向的統(tǒng)一性以及發(fā)展邏輯的多重性進(jìn)行理解。

一、愛國主義精神的發(fā)展邏輯

愛國主義精神的基礎(chǔ)是價(jià)值認(rèn)同，只有當(dāng)國家、社會(huì)和人民的價(jià)值追求相一致，愛國主義精神才會(huì)具有強(qiáng)大的動(dòng)員能力、凝聚能力和實(shí)踐動(dòng)力。愛國主義精神的時(shí)代性發(fā)展離不開共同價(jià)值觀的凝練孕育、中國共產(chǎn)黨人的黨性洗禮和民族自豪感的升華。愛國主義精神不是一成不變的，不同時(shí)代的愛國主義精神有著不同的時(shí)代內(nèi)涵及價(jià)值。新時(shí)代愛國主義精神是對(duì)以往歷史時(shí)期的愛國主義精神的批判繼承及發(fā)展，是對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)愛國主義理論和文化的重大創(chuàng)新和發(fā)展，具有豐富的內(nèi)涵和遠(yuǎn)大的價(jià)值目標(biāo)。愛國主義精神在中華民族發(fā)展的歷程中經(jīng)歷了磨合和轉(zhuǎn)變，在新的發(fā)展時(shí)期融合了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要義，造就了新時(shí)代的愛國主義精神的時(shí)代內(nèi)涵。愛國主義精神內(nèi)涵和主題的時(shí)代性轉(zhuǎn)換主要取決于新的歷史方位的要求、中國傳統(tǒng)文化的時(shí)代特質(zhì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和人民群眾的聰明才智等要素。這些要素直接影響愛國主義精神的形成和發(fā)展，成為愛國主義精神內(nèi)涵不斷發(fā)展的理論邏輯、實(shí)踐邏輯和歷史邏輯的影響因素。弄清新時(shí)代愛國主義精神發(fā)展的三大邏輯，準(zhǔn)確掌握新時(shí)代愛國主義精神的主要內(nèi)涵及理論邏輯結(jié)構(gòu)，才能促使愛國主義精神不斷適應(yīng)和滿足社會(huì)時(shí)代發(fā)展的要求，這也體現(xiàn)了愛國主義精神的時(shí)代性、傳承性、實(shí)踐性和人民性的特點(diǎn)。

（一）理論邏輯：中國共產(chǎn)黨愛國主義理論的繼承與發(fā)展

愛國主義精神的理論邏輯主要包含馬克思主義愛國主義理論和中國傳統(tǒng)文化中愛國主義思想兩個(gè)方面。愛國主義精神是中華民族發(fā)展壯大的精神動(dòng)力，中華民族經(jīng)歷無數(shù)的內(nèi)憂外患，正是因?yàn)閻蹏髁x精神激勵(lì)著人民群眾不斷進(jìn)取，滲透在中華民族的思想意識(shí)之中。愛國主義具有“變”與“不變”的特點(diǎn)，在不同的歷史時(shí)期，愛國主義精神具有時(shí)代性，有著明確的時(shí)代主題。不變的是對(duì)以往愛國主義理論的繼承和發(fā)展，都是激勵(lì)中華民族兒女報(bào)效祖國、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的巨大動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，將馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的愛國主義理論結(jié)合起來，對(duì)愛國主義精神進(jìn)行批判式、時(shí)代性的解讀，形成了中國革命、建設(shè)和改革不同時(shí)期愛國主義精神的時(shí)代內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨人對(duì)愛國主義的本質(zhì)特征、主要內(nèi)容、時(shí)代特點(diǎn)及時(shí)代主題進(jìn)行了高度的概況和總結(jié)。

毛澤東準(zhǔn)確把握愛國主義的時(shí)代性和歷史性特點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定”［1］，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，發(fā)動(dòng)人民群眾運(yùn)動(dòng)，組成廣泛的愛國主義戰(zhàn)線，將愛國主義和國際主義結(jié)合起來，以國共合作共同反抗中華民族的外來侵略和壓迫，并將中國的民族解放作為世界范圍內(nèi)民族解放運(yùn)動(dòng)的一部分；在國內(nèi)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷鞏固和擴(kuò)大，中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)同各民族黨派進(jìn)行合作，聯(lián)合一切愛國民主分子，進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，締結(jié)中蘇友好條約，加強(qiáng)同社會(huì)主義國家的交往合作，學(xué)習(xí)世界各國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，借助學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和模式發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)。

鄧小平闡述了共產(chǎn)黨和愛國主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，“不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國，愛什么呢？”。［2］中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國、建設(shè)新中國、發(fā)展新中國，堅(jiān)持不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，深化體制改革，擴(kuò)大對(duì)外開放，助推中華民族的偉大復(fù)興，新中國與中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)密切相關(guān)。

江澤民準(zhǔn)確把握愛國主義的歷史性和本質(zhì)，認(rèn)為：“愛國主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容”“愛國主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的”［3］。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“愛國主義最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義，在改革開放中加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，全面建設(shè)小康社會(huì)，把中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)”［4］。進(jìn)入新時(shí)代，愛國主義精神傳承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

習(xí)近平將新時(shí)代的愛國主義提煉為愛國主義的時(shí)代主題、時(shí)代精神、本質(zhì)特征等內(nèi)容，并認(rèn)為：“愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一”［5］。新時(shí)代愛國主義精神將愛國主義與民族復(fù)興緊密結(jié)合，將愛國主義擴(kuò)展到國家之間，倡導(dǎo)建立人類命運(yùn)共同體。這是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨對(duì)愛國主義理論的繼承和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人對(duì)愛國主義精神的時(shí)代性解讀取決于愛國主義理論自身的時(shí)代性發(fā)展，也受到馬克思主義對(duì)愛國主義精神解讀范式的影響。

（二）歷史邏輯：愛國主義精神的傳承和演繹

歷史是精神產(chǎn)生和發(fā)展的土壤。弘揚(yáng)愛國主義精神的前提條件就是要學(xué)習(xí)歷史、掌握歷史。愛國主義是具體的、歷史的、實(shí)踐的，在不同的歷史時(shí)期有著明確的時(shí)代主題和本質(zhì)特征。愛國主義精神的時(shí)代內(nèi)涵隨著中華民族的不同境遇而不斷變遷，隨著時(shí)代主題的變化有所不同。愛國主義精神是建立廣大人民在家國情懷的基礎(chǔ)上，根據(jù)世情、國情、黨情和社情的不斷變化，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中的愛國主義思想，實(shí)現(xiàn)愛國之情、報(bào)國之志和效國之行的三者統(tǒng)一。

愛國主義精神的歷史性體現(xiàn)在不同的歷史時(shí)期有著有所不同的時(shí)代主題和時(shí)代內(nèi)涵。封建社會(huì)時(shí)期的愛國主義主要表現(xiàn)為反抗外來壓迫和侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，維護(hù)國家統(tǒng)一。以《四書》為代表的儒家經(jīng)典包含著家國情懷、民族大義重于個(gè)人家庭；“位卑未敢忘憂國”的憂國憂民高尚情操，心系國家和民族大義。

近代以來，救亡圖存成為弘揚(yáng)愛國主義精神的主題。圍繞這一主題，近代以來的中國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的不懈奮斗，這一奮斗歷史無疑是愛國主義教育的重要內(nèi)容。在五四運(yùn)動(dòng)后，以愛國主義為核心救國救民和改造中國的革命運(yùn)動(dòng)成為弘揚(yáng)愛國主義精神的重要途徑。中國共產(chǎn)黨人對(duì)愛國主義精神有著歷史的、具體的認(rèn)識(shí)，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，始終高舉民族獨(dú)立和人民解放這一愛國主義旗幟，堅(jiān)決反對(duì)帝國主義和封建主義的壓迫和剝削；國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，愛國主義主要表現(xiàn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和維護(hù)，把反帝反封建的人民民主革命同愛國主義運(yùn)動(dòng)的偉大實(shí)踐緊密結(jié)合起來，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和富強(qiáng)；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，愛國主義表現(xiàn)為主要矛盾的變化，反對(duì)日本帝國主義的外來侵略，加強(qiáng)國共合作，建立全民族的愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，愛國主義主要體現(xiàn)在加強(qiáng)政黨間合作，推翻帝國主義和封建主義的壓迫；新中國成立后，愛國主義主要體現(xiàn)在鞏固和確立社會(huì)主義制度，加強(qiáng)同社會(huì)主義國家的合作，努力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

改革開放以來，愛國主義就是最大程度的建立愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供了磅礴動(dòng)力。在新時(shí)代，弘揚(yáng)愛國主義精神就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一，將愛國主義與黨的建設(shè)的偉大工程、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來。愛國主義精神的繼承與發(fā)展蘊(yùn)含在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行中國革命、建設(shè)和改革的歷史就是弘揚(yáng)愛國主義精神，凝聚中華民族偉大力量的歷史。

（三）實(shí)踐邏輯：新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)聚焦難題的現(xiàn)實(shí)需求

愛國主義精神重在厚今薄古，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)和解決當(dāng)代社會(huì)的問題。在愛國主義精神的激勵(lì)下，全國各族人民為了國家和民族的利益，在集體利益和個(gè)人利益中作出了重大選擇。這種堅(jiān)定信念和精神力量的生成不僅僅是精神發(fā)展自身邏輯的展開，而且還是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐邏輯中推進(jìn)。在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的不同歷史時(shí)期、不同發(fā)展階段，愛國主義精神表現(xiàn)出不同的時(shí)代內(nèi)容和豐富的內(nèi)涵，并隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)而不斷發(fā)展和升華。中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的。在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和進(jìn)行新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的深化改革過程中，必然會(huì)面臨著一系列的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，越是接近改革深處，接近奮斗目標(biāo)，越容易面臨新情況、出現(xiàn)新問題和新挑戰(zhàn)，更需要弘揚(yáng)愛國主義精神。面對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的“變”與“不變”，要準(zhǔn)確把握新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史方位發(fā)生了新的變化。

第一，在世情、黨情、國情和社情的深刻變化下，進(jìn)入新時(shí)代后，我國仍然面臨著國外西方勢(shì)力進(jìn)行的文化輸出和滲透，非主流意識(shí)形態(tài)在國內(nèi)仍占有一定市場(chǎng)，再加上網(wǎng)絡(luò)科技的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間主流文化的治理仍相對(duì)滯后，意識(shí)形態(tài)教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，需要弘揚(yáng)愛國主義，堅(jiān)守主流的意識(shí)形態(tài)，為網(wǎng)絡(luò)空間塑造風(fēng)清氣正的良好氛圍。

第二，青年是國家和民族的未來。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)開放的社會(huì)，“精致主義者”、“利己主義者”等群體存在于廣大青年之中，再加上西方外來文化的蠱惑和誘導(dǎo)，尤其是西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化，致使部分青年缺乏正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)愛國主義的認(rèn)同感減弱，存在著不能深刻把握愛國主義精神的內(nèi)涵，不能深刻認(rèn)識(shí)愛國主義精神的時(shí)代價(jià)值等問題。

第三，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)并不是一帆風(fēng)順的，中國仍舊處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)代化建設(shè)不會(huì)輕輕松松就能完成的。中國綜合國力躍居世界前列，但是人均水平仍較落后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些矛盾和問題。在面臨重大事件、突發(fā)事件時(shí)，愛國主義精神更是不可或缺，它起著凝心聚力的作用，展示了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。尤其是在新型冠狀病毒全民抗疫中，全民捐贈(zèng)醫(yī)用物資、生活物資的舉動(dòng)，更是新時(shí)代弘揚(yáng)愛國主義精神的體現(xiàn)，是中華民族精神的應(yīng)有之意。越是關(guān)鍵時(shí)期，越能體現(xiàn)民族大義。

第四，網(wǎng)絡(luò)空間的愛國主義精神需要弘揚(yáng)。相比較傳統(tǒng)社會(huì)和傳統(tǒng)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)空間開辟了一條迥然不同的愛國主義表達(dá)方式。由于網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜化和強(qiáng)差異化，樸素的愛國感情傳遞到網(wǎng)絡(luò)空間形成堅(jiān)定的愛國信念，將線上愛國輿論與線下愛國行動(dòng)相結(jié)合，將網(wǎng)絡(luò)自發(fā)參加與個(gè)體理性自覺轉(zhuǎn)變，逐步塑造良好的弘揚(yáng)愛國主義精神的網(wǎng)絡(luò)空間。愛國主義既是一種行為，也是一種態(tài)度。弘揚(yáng)愛國主義精神就是在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)層面樹立和踐行愛國主義。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)缺乏什么樣的愛國主義精神，就需要弘揚(yáng)什么樣的精神，并加強(qiáng)相應(yīng)的愛國主義教育。

二、弘揚(yáng)愛國主義精神的當(dāng)代價(jià)值

愛國主義精神是愛國主義行為的抽象表達(dá)，愛國主義行為是愛國主義精神的外在表現(xiàn)，愛國主義精神是對(duì)愛國主義行為的記錄以及重復(fù)和升華。先有愛國主義實(shí)踐，后有愛國主義認(rèn)識(shí)，形成愛國主義精神。愛國主義精神在中華民族面臨危難、重大突發(fā)情況下，發(fā)揮著凝心聚力的作用，激發(fā)廣大人民與國家命運(yùn)同呼吸、共患難。弘揚(yáng)愛國主義精神，離不開愛國主義教育?！凹訌?qiáng)愛國主義教育，是要把人民群眾的愛國熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)上來”［6］。通過時(shí)代主題的切換，引導(dǎo)廣大人民在潛移默化中增強(qiáng)和深化愛國主義意識(shí)，自覺將愛國主義與推進(jìn)社會(huì)主義偉大事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興相結(jié)合與實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由全面的發(fā)展相結(jié)合。

（一）弘揚(yáng)愛國主義精神是應(yīng)對(duì)全球化帶來的挑戰(zhàn)的必然要求

全球化不僅是經(jīng)濟(jì)全球化，更是文化、社會(huì)的全球化，是全方位的國家及組織之間的交流與合作，全球化的發(fā)展使愛國主義精神具有國際性的時(shí)代內(nèi)涵和特征。愛國主義精神在全球化的過程中遇到了一些挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，并在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面受到?jīng)_擊和削弱。

首先，在經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)文化的交流的前提下，西方國家利用國際地位優(yōu)勢(shì)對(duì)我國進(jìn)行西方文化和價(jià)值觀的滲透，意識(shí)形態(tài)教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。少部分人理想信念不夠堅(jiān)定，在中西方文化的選擇上進(jìn)行搖擺，更有甚者被西方文化迷惑，言必稱西方好，攻擊和抹黑中國特色社會(huì)主義。隨著中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，西方國家的文化滲透必然會(huì)更復(fù)雜、更廣泛，愛國主義精神無疑會(huì)受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。無論從當(dāng)前來看，還是長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，對(duì)愛國主義精神進(jìn)行時(shí)代性解讀，弘揚(yáng)愛國主義精神抵制外來文化的滲透是十分必要的。

其次，經(jīng)濟(jì)全球化助推網(wǎng)絡(luò)科技的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)科技的全球化推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺(tái)逐漸成為社會(huì)輿論的重要場(chǎng)域。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以其快速、便捷、高效的特點(diǎn)，有著極其龐大和穩(wěn)定的用戶群體，但由于存著網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管舉措不夠完善、用戶水平層次不齊等的情況，導(dǎo)致部分用戶不能甄別網(wǎng)上信息的真?zhèn)?，存在著一些不辨事?shí)真相就加以傳播的事實(shí)，給黨和國家的形象造成了巨大的損失。因此，網(wǎng)絡(luò)空間是關(guān)系黨和國家生死存亡的重要媒介，如何暢想網(wǎng)絡(luò)空間愛國主義的主旋律，提高黨和國家的整體形象，避免西方價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)滲透，塑造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。這取決于愛國主義教育的效果如何，又取決于對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的治理情況。愛國主義教育效果受到教育內(nèi)容和教育形式的限制，將愛國主義精神與時(shí)代主題相結(jié)合，能最大程度地增強(qiáng)廣大人民在時(shí)代發(fā)展中的愛國主義意識(shí)和愛國主義行動(dòng)。

最后，應(yīng)對(duì)全球化并不是否認(rèn)改革開放的成果，弘揚(yáng)愛國主義精神就是要堅(jiān)定政治認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同，科學(xué)認(rèn)識(shí)全球化下中西文化關(guān)系，樹立文化自信。中國現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國各族人民不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，中國綜合實(shí)力增強(qiáng)，中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)正在彰顯，中國特色社會(huì)主義文化以數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)正彰顯其文化魅力，以愛國主義為核心的民族精神成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

（二）弘揚(yáng)愛國主義精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一環(huán)

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”［7］，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不是敲敲打打就能完成的，需要一代接著一代干。中華民族的偉大復(fù)興離不開愛國主義精神凝聚人民群眾的磅礴之力，離不開堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，更離不開中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。自中國共產(chǎn)黨誕生之日起，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)，為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興打下基礎(chǔ)。新中國成立后，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，開辟了社會(huì)主義制度下的中華民族偉大復(fù)興的新征程。十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主題。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉愛國主義偉大旗幟”［8］。愛國主義是促進(jìn)和諧社會(huì)全面構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力手段。愛國主義體現(xiàn)的是對(duì)國家和民族的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要求實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的過程中，將個(gè)人統(tǒng)一于社會(huì)發(fā)展和民族振興之中，在自己的崗位上主動(dòng)擔(dān)當(dāng)有所作為，直面改革和發(fā)展中存在的矛盾和問題，在推進(jìn)中國夢(mèng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想抱負(fù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

中華民族的偉大復(fù)興離不開愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展。愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是推動(dòng)中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的有力助手。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨先后同各民族黨派、愛國人士等建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)了反帝反封建斗爭(zhēng)的勝利，鞏固和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義制度，形成了中國特色的政黨制度，構(gòu)建了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大程度地調(diào)動(dòng)了愛國人士支持和擁護(hù)中國特色社會(huì)主義建設(shè)，為新時(shí)代中華民族的偉大復(fù)興增添了新的動(dòng)力。

（三）弘揚(yáng)愛國主義精神是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的內(nèi)在需要

愛國主義精神的發(fā)展離不開共同價(jià)值觀的凝練孕育。無論追求個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)，還是追求國家和社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)，個(gè)人都應(yīng)自覺樹立盡責(zé)守職的使命感和責(zé)任感，通過奉獻(xiàn)回歸到人的自由全面發(fā)展中。弘揚(yáng)愛國主義精神必須突出愛國主義的當(dāng)代主題，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求和愛國主義的主題轉(zhuǎn)換。愛國主義精神強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)，體現(xiàn)的是個(gè)人濃厚的愛國之情、報(bào)國之志和效國之行的政治責(zé)任和義務(wù)。人民群眾在中國革命、建設(shè)和改革的各歷史時(shí)期，用智慧和心血?jiǎng)?chuàng)造了具有時(shí)代內(nèi)涵的愛國主義精神，以濃厚的家國情懷和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，將個(gè)人的命運(yùn)同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，在遵循愛國主義精神的基本道德要求和社會(huì)規(guī)范的前提下實(shí)現(xiàn)著人全面自由的發(fā)展。

弘揚(yáng)愛國主義精神必須有“內(nèi)化于心”的輸入過程和“外化于行”的輸出過程，知行統(tǒng)一是弘揚(yáng)愛國主義精神的基本原則。奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民是新時(shí)代人民群眾的根本價(jià)值追求，這也是弘揚(yáng)愛國主義精神的本質(zhì)要求。愛國主義精神要真正發(fā)揮作用，必須回歸到社會(huì)生活，讓人民群眾能夠結(jié)合生活實(shí)踐有所思、有所悟、有所感、有所想，使人民群眾能夠在理想信念上不缺鈣，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我和發(fā)展自我。只有這樣，愛國主義精神才能真能融入人民群眾的生活中，成為人民群眾的日常遵循。人民群眾才會(huì)自覺把個(gè)人理想、家庭夢(mèng)想和祖國前途、民族命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，將弘揚(yáng)愛國主義精神與實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展統(tǒng)一起來，在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)知識(shí)，在工作中增長(zhǎng)才干，以真才實(shí)學(xué)服務(wù)人民。