高校思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人的理論基礎(chǔ)與價值取向

李 戰(zhàn) 奎

(陜西理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

高校思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)教學(xué)分為理論教學(xué)和實踐教學(xué)兩部分，中宣部、教育部印發(fā)的《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計劃》(以下簡稱“創(chuàng)新計劃”)將實踐教學(xué)納入思政課教學(xué)體系，提出建設(shè)與課堂教學(xué)相互促進(jìn)的思政課第二課堂體系。習(xí)近平總書記2016年在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表的重要講話，對新形勢下高校思政課建設(shè)提出了明確要求：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課程要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]習(xí)近平總書記在2019年3月18日召開的學(xué)校思政課教師座談會上發(fā)表重要講話《思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，在講話中明確提出社會各界“要理直氣壯開好思政課”[2]。習(xí)近平總書記的重要講話為高校思政課課堂理論教學(xué)這個“主渠道”與實踐教學(xué)相關(guān)的“其他部門”如何實現(xiàn)“相互促進(jìn)”指明了發(fā)展方向。協(xié)同效應(yīng)原意是指企業(yè)生產(chǎn)、營銷、管理的不同環(huán)節(jié)、不同階段、不同方面共同利用同一資源而產(chǎn)生的整體效應(yīng)。思政課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)涉及到政府、社會、家庭、學(xué)校各個方面，關(guān)系到學(xué)生成長、學(xué)習(xí)的各個年齡段，涉及到教師、學(xué)生、學(xué)科、專業(yè)各個領(lǐng)域。因此，需要黨和政府、社會、家庭在配合學(xué)校辦好思政課方面發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)，共同關(guān)注、支持、辦好“拔節(jié)孕穗期”青年的思想政治教育工作。這也要求學(xué)校和社會各界在辦好思政課這個問題上需同向同行，以共同的價值取向引領(lǐng)大學(xué)生的實踐教學(xué)活動，共同推進(jìn)思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人建設(shè)進(jìn)程，共同促進(jìn)大學(xué)生身心健康成長，全面發(fā)展。

一、高校思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人的必要性

協(xié)同育人是思政課實踐教學(xué)的基本要求，高校思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人主要是指思政課教學(xué)理論與實踐、思政課與課思政、校內(nèi)與校外、線上與線下相結(jié)合、共同協(xié)作，以更好地發(fā)揮思政實踐教學(xué)的育人效果。

1.理論與實踐相結(jié)合是思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人的必然要求

理論與實踐相結(jié)合是對思政課教學(xué)的必然要求。學(xué)以致用是教與學(xué)的共同期盼，基于中國實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興中國夢的需要，基于彌補(bǔ)當(dāng)前理論教學(xué)和實踐教學(xué)各自存在“短板”的現(xiàn)實需要。以學(xué)生為中心的“立德樹人、終身受益”教育理念成為思政課建設(shè)與改革的中心環(huán)節(jié)與核心問題。思政課教育教學(xué)理念長期以來過于重視“政治思想性”和“意識形態(tài)性”，與鮮活而豐滿的社會現(xiàn)實和中國特色社會主義偉大實踐進(jìn)行有效的對接與融合流于形式，無法實現(xiàn)與“立德樹人、終身受益”教育理念的有效結(jié)合。這在很大程度上影響著思政課教學(xué)的吸引力，降低了馬克思主義理論的內(nèi)在魅力。

通過思政課理論教學(xué)正本清源，用中國故事講好馬克思主義，讓身邊的生活、生產(chǎn)實踐的發(fā)展變化闡釋好馬克思主義，增強(qiáng)馬克思主義對現(xiàn)實問題的解釋力和說服力，不斷提升中國化馬克思主義學(xué)術(shù)話語權(quán)和國際影響力，有效地幫助大學(xué)生廓清迷霧，明辨是非，切實避免大學(xué)生受到錯誤社會思潮的消極影響而陷入“暈輪效應(yīng)”。這對我們避免在馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本性問題上犯“顛覆性錯誤”至關(guān)重要。思政課理論教學(xué)和實踐教學(xué)必然要承擔(dān)起這一責(zé)任。遵照中宣部、教育部“創(chuàng)新計劃”關(guān)于“建設(shè)與課堂教學(xué)相互促進(jìn)的思政課第二課堂體系”和全國高校思想政治工作會議關(guān)于“思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強(qiáng)”的有關(guān)精神，推進(jìn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)的協(xié)同育人，切實解決當(dāng)前思政課教學(xué)中普遍存在的“重理論教學(xué)、輕實踐教學(xué)”“理論教學(xué)實效性不高、實踐教學(xué)流于形式”等問題，就成為當(dāng)前高校思政課建設(shè)和改革面臨的緊迫任務(wù)和重要課題。

2.思政課與課思政相結(jié)合是思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人的有益補(bǔ)充

進(jìn)入新時代，大學(xué)生面臨世界經(jīng)濟(jì)全球化、逆全球化進(jìn)程同步顯現(xiàn)，國際局勢趨于復(fù)雜化，各種文化思潮多元碰撞、新媒體時代社會認(rèn)知碎片化的影響鋪天蓋地。新時代大學(xué)生在思想、情感、觀念、感覺、思維、心理等方面與以往有很大不同，碎片化的先入為主思想認(rèn)知主導(dǎo)大學(xué)生的價值判斷，在此情況下，傳統(tǒng)的“主陣地”式思想政治教育實效性降低，非思政課、社會各界對大學(xué)生價值觀的形成影響巨大，因此在思政課之外的其他教學(xué)環(huán)節(jié)貫穿思政教育元素迫在眉睫，課程思政應(yīng)運(yùn)而生。培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人是思政課和課思政的共同目標(biāo)。思政課重在理論宣傳，課思政重在展現(xiàn)各自不同領(lǐng)域馬克思主義理論中國化的現(xiàn)實成果。二者的協(xié)同可以避免出現(xiàn)作為主陣地的思政課努力完成馬克思主義理論和社會主義核心價值觀宣傳教育活動，其他課程用局部事實、個別問題、虛無歷史沖擊大學(xué)生價值觀形成的現(xiàn)象。

3.校內(nèi)與校外相結(jié)合是思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人的必然途徑

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、自媒體的普及，使得當(dāng)前大學(xué)生在接受教育的過程中已經(jīng)沒有了校內(nèi)、校外的界限之分，這就要求思政課實踐教學(xué)不能脫離校外環(huán)境閉門搞建設(shè)，切實抓好校內(nèi)、校外實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的有效結(jié)合、協(xié)同育人。通過安排大學(xué)生參與社會調(diào)研、大學(xué)生科技活動、志愿服務(wù)、三下鄉(xiāng)社會實踐、文化藝術(shù)活動、校企合作等活動，建立學(xué)生與社會、學(xué)生與企業(yè)之間的學(xué)習(xí)通道，實現(xiàn)校企合作、工學(xué)結(jié)合、產(chǎn)教結(jié)合。把思政課教育的范圍由課堂向課外延伸、校內(nèi)向校外延伸，逐步建立以學(xué)生為中心，以教師身份轉(zhuǎn)型為關(guān)鍵，以大學(xué)生社會實踐活動為載體的理論與實踐相結(jié)合、校內(nèi)與校外相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合的思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人模式。

4.線上與線下相結(jié)合是思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人的時代特征

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)時代的到來，尤其是受新冠肺炎疫情的影響，線上教學(xué)活動的大規(guī)模開展，教育與互聯(lián)網(wǎng)合作共存將勢不可擋。在這次應(yīng)對疫情的過程中，在線教學(xué)成為大中小學(xué)實現(xiàn)“停課不停教、停課不停學(xué)”的現(xiàn)實選擇。各類院校紛紛建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，積極推進(jìn)信息化教學(xué)。線上線下教學(xué)模式因其特有的優(yōu)勢與發(fā)展前景得到社會各界的支持，但對于高校思政課來說，此模式在運(yùn)用過程中要求很高。線上教學(xué)具有不受空間限制、提供海量資源、可以反復(fù)學(xué)習(xí)等優(yōu)勢，但一段時間的在線教學(xué)進(jìn)程也暴露出一些問題，主要是對思政課而言，在原有的“親和力不夠、針對性不強(qiáng)”的困境問題還沒有解決，新生的“實踐性不強(qiáng)、操作性不足”的問題又凸顯出來，因此如何發(fā)揮線上教學(xué)優(yōu)勢、克服線下教學(xué)和線上教學(xué)存在的問題，突破“你教我學(xué)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，打通線上與線下，實現(xiàn)更好的教學(xué)效果，是新時代增強(qiáng)思政課協(xié)同育人效果而需解決的新課題。

二、高校思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人的理論基礎(chǔ)

實踐教學(xué)既是理論教學(xué)的延伸，也是把理論知識及時地轉(zhuǎn)化為社會實踐能力，使理論在實踐中得到運(yùn)用和檢驗，從而使學(xué)生堅信理論的正確性和深刻性，對形成正確的價值觀有重要的現(xiàn)實意義。這種實踐中的理論檢驗不僅涉及到被應(yīng)用的理論，還要協(xié)同支持實踐活動順利、有效、可持續(xù)進(jìn)行的相關(guān)理論。協(xié)同效應(yīng)理論、馬克思主義認(rèn)識論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、“學(xué)生中心、產(chǎn)出導(dǎo)向、持續(xù)改進(jìn)”的教學(xué)理念是高校思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人的理論基礎(chǔ)。

1.協(xié)同效應(yīng)理論是思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人的理論依據(jù)

協(xié)同效應(yīng)原本是發(fā)揮增效作用的一種物理化學(xué)現(xiàn)象，本來是指兩種或兩種以上的要素組合在一起，就會產(chǎn)生大于各種要素單獨應(yīng)用時發(fā)揮作用的總和。20世紀(jì)60年代美國戰(zhàn)略管理學(xué)家伊戈爾·安索夫(H.Igor Ansoff)將協(xié)同的理念引入企業(yè)管理領(lǐng)域，協(xié)同理論成為企業(yè)采取多元化戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)和重要依據(jù)。建構(gòu)以協(xié)同育人為導(dǎo)向的思想政治教育體系，要打破傳統(tǒng)將思想政治教育等同于思想政治理論教育的觀念和做法[3]，將思想政治教育的理論生活化。通過社團(tuán)活動、公益活動、高校聯(lián)誼會、校園文化活動、校企合作、研學(xué)實習(xí)等各類社會實踐活動，通過家庭、學(xué)校、社會的協(xié)同育人，通過建設(shè)校園文化對高校學(xué)生開展思想政治教育。借助各方的協(xié)作豐富學(xué)生的實踐知識，強(qiáng)化學(xué)生對自我的認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生自我約束和自我管理意識，協(xié)同育人有利于學(xué)生形成積極樂觀的生活態(tài)度和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有利于各類社會實踐活動與思想政治教育水乳交融，成為思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人不可或缺的一部分，最終促進(jìn)協(xié)同育人體系真正發(fā)揮作用。

2.馬克思主義認(rèn)識論是思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人的哲學(xué)基礎(chǔ)

實踐與認(rèn)識的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)研究的核心問題。哲學(xué)的視野來看，思維與存在關(guān)系問題的具體表達(dá)就是理論與實踐的關(guān)系問題。黑格爾認(rèn)為認(rèn)識論的本質(zhì)就是以絕對理念為研究起點的唯心主義，但在其唯心主義認(rèn)識論中也包含著唯物主義和辯證法的合理內(nèi)容，恰恰是這些內(nèi)容構(gòu)成了馬克思主義實踐認(rèn)識論的重要理論來源。費(fèi)爾巴哈的直觀主義認(rèn)識論為馬克思主義認(rèn)識論的形成奠定了基礎(chǔ)，但其直觀感性的認(rèn)識方式具有對唯物主義認(rèn)識的不徹底性。馬克思的認(rèn)識論克服了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的缺陷，徹底實現(xiàn)了唯物辯證法和唯物認(rèn)識論的真正統(tǒng)一。馬克思主義的實踐認(rèn)識論中的主體與客體是通過實踐關(guān)系來定義的，并不是所有人都構(gòu)成實踐的主體，只有在物質(zhì)生產(chǎn)實踐的方式中才能確立主體性存在，是一種實踐活動的存在。自然界中的存在物也只有成為人的實踐活動對象和認(rèn)識的對象時才能被稱為客體。這就說明我們的認(rèn)識是受制于客觀現(xiàn)實條件的，客觀事物的發(fā)展過程是有規(guī)律的、曲折的，人的認(rèn)識也是有一定規(guī)律的并沿著一條錯綜復(fù)雜的曲線運(yùn)動發(fā)展。這就為高校思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人提供了根本的認(rèn)識論和一般方法論的指導(dǎo)，實踐是認(rèn)識的來源和依據(jù)?！皩嵺`高于認(rèn)識，它具有普遍性和直接現(xiàn)實性的品格?！贝髮W(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是不斷地在實踐中驗證前人的認(rèn)識成果，同時在實踐中形成自己的真實感受并上升為理性認(rèn)識的過程。在這個過程中，沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的，沒有實踐體驗的理論是抽象的、無價值的。馬克思主義認(rèn)識論為理論與實踐的結(jié)合提供哲學(xué)基礎(chǔ)，也為大學(xué)生思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人體系建構(gòu)提供理論指導(dǎo)，只有大量的、多元的、多層次的、多要素的實踐活動，才能為大學(xué)生正確理性認(rèn)識的形成提供素材基礎(chǔ)和條件。

3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人的理論支撐

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以社會認(rèn)識論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)(知識的獲得)是在共同體中通過協(xié)商、對話進(jìn)行構(gòu)建，它超越了傳統(tǒng)認(rèn)識論中的主客觀的二元對立性，為教與學(xué)提供了新的可能，由此掀起了教學(xué)領(lǐng)域的一次革新。盡管建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論自身仍存在許多爭議，但大致通過注重學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)主體性、對話和協(xié)商、“意義建構(gòu)”四個特征演化為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的四大要素：“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”[3]。開展學(xué)習(xí)情境的設(shè)定，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的自我教育，突出師生和朋輩的對話、交往、獲得價值判斷和行為抉擇能力系列活動。需要說明的是，雖然建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心是學(xué)習(xí)者的“自主構(gòu)建”，但教師在其中的作用是不容忽視的，教師不僅是學(xué)習(xí)的輔助者和幫助者，更是實踐教學(xué)設(shè)計的靈魂。在學(xué)習(xí)情境的設(shè)定、實踐方案的制定、自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計上都需要教師的指導(dǎo)。思政課實踐教學(xué)有特定的教學(xué)目標(biāo)和價值取向，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在大學(xué)生實踐教學(xué)協(xié)同育人體系項目選擇和設(shè)計方面提供了理論支撐，“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”四大要素恰恰構(gòu)成了思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人項目選擇和設(shè)計的重要要素。

4.學(xué)生中心、產(chǎn)出導(dǎo)向、持續(xù)改進(jìn)的教學(xué)理念是思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人的理念指導(dǎo)

創(chuàng)建高水平應(yīng)用型大學(xué)必須聚焦新時代和擔(dān)負(fù)新使命，即立足于自身在推進(jìn)教育現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興基礎(chǔ)工程的戰(zhàn)略定位，立足于立德樹人的根本任務(wù)。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)“全程育人、全方位育人、全員育人”，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，各高校在積極推進(jìn)專業(yè)認(rèn)證的過程中，全面貫徹學(xué)生中心、產(chǎn)出導(dǎo)向、持續(xù)改進(jìn)的OBE理念[4]。傳統(tǒng)的思政課實踐教學(xué)活動單純地以活動為載體，通過活動完成教學(xué)過程。OBE理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)感受、學(xué)習(xí)收獲，伴隨學(xué)生認(rèn)識提升中的學(xué)習(xí)過程的持續(xù)改進(jìn)，在這一理念的指導(dǎo)下，能夠有效地提升大學(xué)生在有限時間內(nèi)形成與社會各界實踐交往的效率。

三、高校思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人的價值取向

高校思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人是思政課堂的延伸，在貫徹落實“立德樹人”根本目標(biāo)過程中要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以馬克思主義為指導(dǎo)，突出體現(xiàn)以人民為中心，堅持實事求是、辯證思維、自我解放、共建共享的價值取向。

1.突出一個中心立場：人民中心

中國的近代史，就是一部仁人志士前赴后繼尋求救國之路的歷史，之前一系列的嘗試都以失敗告終。直到中國共產(chǎn)黨找到了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的人民解放之路，中國革命的面貌煥然一新。伴隨著新中國的成立、社會主義建設(shè)的初期探索、改革開放進(jìn)程、新時代的到來，中國共產(chǎn)黨“不忘初心、牢記使命”，始終把“全心全意為人民服”當(dāng)作自己的宗旨，尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“始終要把人民放在心中最高的位置”“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”。思政課教學(xué)在理論和實踐教學(xué)過程中必須貫徹人民中心立場，理論分析要從廣大民眾的現(xiàn)實需要和社會生產(chǎn)的現(xiàn)實狀況出發(fā)，在回應(yīng)現(xiàn)實中把握趨勢，在參與現(xiàn)實中體驗生活，在總結(jié)現(xiàn)實中提升理論。這就要求思政課實踐教學(xué)要切實回到廣大民眾的現(xiàn)實生活、生產(chǎn)實際中去，在體驗、感受民眾的現(xiàn)實疾苦中理解民眾，增強(qiáng)為人民利益而奮斗的自覺性。

2.強(qiáng)化一個核心理念：實事求是

習(xí)近平總書記指出：實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法[5]。我們黨就是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的，實踐反復(fù)證明：堅持實事求是，就能興黨興國；違背實事求是，就會誤黨誤國[6]。思政課教學(xué)在校內(nèi)校外協(xié)同育人實踐中強(qiáng)化實事求是的核心靈魂。在這次應(yīng)對新冠肺炎疫情的過程中，許多普通民眾通過中國與西方其他國家在抗疫中的不同表現(xiàn)就能切身感受到實事求是精神的差異。中國廣大民眾在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，把人民的生命安全放在第一位，真正從疫情發(fā)展的實際情況出發(fā)，及時制定應(yīng)對疫情的政策、措施，取得了抗疫的初步成果。西方個別國家不是從疫情發(fā)生、發(fā)展的實際狀況出發(fā)，更多考慮的是政客的利益和需要，最終使得抗擊疫情的斗爭不斷延緩、疫情范圍不斷蔓延。實事求是這個核心的確立，能夠確保學(xué)生在時代的轉(zhuǎn)換中時刻緊跟時代主題、深刻領(lǐng)會時代精神、切實把握時代矛盾，不斷概括和總結(jié)指引時代發(fā)展的理論成果，從而在不斷變化發(fā)展的世界中茁壯成長。

3.培育一種思維方式：辨證思維

在思政課教學(xué)中要堅持辯證思維回應(yīng)歷史虛無主義現(xiàn)象。從根本上講，歷史研究要體現(xiàn)和反映歷史的“總體性”，對歷史作出整體、深刻、全面地解釋。歷史辯證法反對不去關(guān)注史料的以偏概全，反對隨心所欲地挑選歷史中個別的、偶發(fā)性的、孤立的乃至片面的歷史事實材料，并加以涂抹或剪裁。真正的歷史研究最終要反映歷史的內(nèi)在整體性，關(guān)注歷史的發(fā)展趨勢。我們知道，歷史研究是一件極其嚴(yán)肅的活動，需要論從史出，以史為據(jù)，將具體的歷史事件、歷史人物以及歷史人物的活動進(jìn)行整體性分析研究，從原子式的歷史碎片中不可能打撈到整體而真實的歷史。

在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，我們要在實踐中引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)術(shù)研究的態(tài)度，以歷史辯證法破除歷史虛無主義的形而上學(xué)思維迷障，加強(qiáng)對歷史辯證法深刻地、系統(tǒng)地理論構(gòu)建，從史實出發(fā)，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ǚ治鰵v史事實并用之解釋歷史和現(xiàn)實中的重大問題，講深、講透中國歷史發(fā)展的主流、主線和本質(zhì)。

4.形成一種科學(xué)理念：自我解放

偉大的革命需要偉大的思想。習(xí)近平總書記指出：“人類社會每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。”[7]無論是大的社會制度更替，還是重大的社會變革，無不有偉大的思想解放作先導(dǎo)。解放思想有大有小，大解放大發(fā)展，小解放小發(fā)展，不解放不發(fā)展。當(dāng)前，我們正在進(jìn)行的是一場偉大的社會革命，這就要求我們的思想解放應(yīng)該是大解放，這就要求思政課教學(xué)要教會學(xué)生勇于自我革命，敢于自我否定，敢于“自以為非”，敢于自我超越，實現(xiàn)自我解放。

用偉大的自我解放推動社會發(fā)展。自我解放包括自我方法論解放和世界觀解放。二者歸根結(jié)底都需要徹底的自我革命精神，這是馬克思主義理論對增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的有效途徑，也是馬克思主義執(zhí)政黨始終保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的不二法寶，更是建設(shè)始終走在時代前列、人民衷心擁護(hù)、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨的思想保障。

5.貫徹一種實踐方針：共建共享

共建共享，構(gòu)建社會主義和諧社會的基本原則和基本特征?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》提出：“我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。”[8]在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的過程中，共建共享的特征得以體現(xiàn)。在新時代中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)程中，我們一方面保護(hù)合法競爭、合法收益不容侵犯，另一方面避免市場失靈和市場競爭弊端的出現(xiàn)，積極倡導(dǎo)社會各階層在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的共建共享。在思政課實踐教學(xué)協(xié)同育人過程中，共建共享的方針有利于培育大學(xué)生愛國主義、集體主義思想和奉獻(xiàn)精神，有利于調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素參與到社會主義建設(shè)進(jìn)程中來，共同為實現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力奮斗。