生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想探析

摘要：生態(tài)學(xué)馬克思主義理論流派從生態(tài)學(xué)視角對西方資本主義社會的制度、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)理念、科技使用等方面進(jìn)行了批判，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)是西方資本主義社會危機(jī)的顯著表現(xiàn)方式之一。生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想產(chǎn)生于生態(tài)危機(jī)四伏的現(xiàn)實環(huán)境，吸收借鑒了馬克思關(guān)于人與自然辯證統(tǒng)一的思想和法蘭克福學(xué)派技術(shù)批評思想，是資本主義生產(chǎn)方式和資本主義技術(shù)的非理性造成生態(tài)危機(jī)爆發(fā)所致。要解決生態(tài)危機(jī)問題，就必須重視對生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想的運用，打破資本主義生產(chǎn)方式的美好幻想，建立正確的消費價值觀，在全球范圍內(nèi)重構(gòu)技術(shù)倫理，而這正是其價值所在。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)馬克思主義;生態(tài)危機(jī);技術(shù)倫理

中圖分類號：B0-0??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2020）23-0032-03

人類漫長的工業(yè)發(fā)展史是一部集收益與危害于一體的工業(yè)史，西方資本主義國家依托先進(jìn)的科技躋身工業(yè)強(qiáng)國，在享受工業(yè)發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)收益時，不可否認(rèn)的是工業(yè)發(fā)展所帶來的生態(tài)危機(jī)也愈演愈烈。恩格斯在其著作中指出，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”。這種報復(fù)是緩慢的，但也是可能致命的。在生態(tài)危機(jī)頻發(fā)的時代，漠視危機(jī)只能受制于生態(tài)危機(jī)，現(xiàn)實的生態(tài)環(huán)境要求我們必須樹立強(qiáng)烈的危機(jī)感，既要在生態(tài)危機(jī)理論方面積極探索，以幫助指導(dǎo)現(xiàn)實的生態(tài)環(huán)境問題，也要立足于生態(tài)保護(hù)的實踐活動，增強(qiáng)防范和應(yīng)對生態(tài)危機(jī)的能力?；诖?，生態(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)危機(jī)思想應(yīng)運而生。

一、生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想起源的現(xiàn)實環(huán)境

（一）全球工業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境破壞的現(xiàn)實背景

西方資本主義國家在第一次工業(yè)革命之后，迅速積累雄厚的資本，直至十九世紀(jì)末過渡到壟斷資本主義階段，自此其憑借雄厚的資本積累和先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)在全世界范圍內(nèi)確立了強(qiáng)國的地位。西方資本主義國家漠視生態(tài)環(huán)境問題，以犧牲生態(tài)資源來換取資本利益，這種壓榨式的工業(yè)生產(chǎn)短期內(nèi)確實帶動了社會生產(chǎn)力的提升，但從長遠(yuǎn)來看，這種竭澤而漁的生產(chǎn)方式威脅到了人類賴以生存的自然環(huán)境。自然環(huán)境在工業(yè)發(fā)展的過程中逐漸遭到破壞，臭氧層出現(xiàn)空洞、水資源污染、土地鹽堿化、森林覆蓋率降低、生物多樣性減少、干旱、洪澇等自然危機(jī)在全球各地頻發(fā)，直接威脅到了人類的生存。在生態(tài)環(huán)境日益嚴(yán)峻的時代，馬克思主義理論者認(rèn)識到了生態(tài)環(huán)境的重要性，同時也認(rèn)識到了生態(tài)危機(jī)近在眼前，只有通過重新認(rèn)識生態(tài)危機(jī)，從生態(tài)學(xué)馬克思主義理論思想層面深入剖析生態(tài)危機(jī)，從而發(fā)現(xiàn)生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因，以探索緩解直至解決生態(tài)危機(jī)。

（二）生態(tài)保護(hù)運動與生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要

工業(yè)發(fā)展過度利用生態(tài)環(huán)境導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)頻發(fā)，危及人類生命安全，人類逐漸認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境之于生存的重要性，生態(tài)環(huán)境保護(hù)運動在全球范圍內(nèi)活躍起來。1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議通過的《人類環(huán)境宣言》強(qiáng)調(diào)，為了當(dāng)代和將來的世世代代的利益，地球上的自然資源，其中包括空氣、水、土地、植物和動物等，必須通過周密計劃或適當(dāng)管理加以保護(hù)。該宣言同時強(qiáng)調(diào)，為了保證不使生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的或不可挽回的損害，必須制止在排出有毒物質(zhì)或其他物質(zhì)以及散熱時其數(shù)量或集中程度超過環(huán)境能使之無害的能力。應(yīng)該支持各國人民反對污染的正義斗爭。此次會議使世界各國開始重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境，中國亦是如此，我國在生態(tài)文明建設(shè)的過程中也一直堅守維護(hù)自然安全的重要責(zé)任。生態(tài)學(xué)馬克思主義思想在生態(tài)保護(hù)運動中逐漸形成與發(fā)展，關(guān)于生態(tài)危機(jī)思想的認(rèn)知也得到深化。

二、生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想的理論基礎(chǔ)

（一）馬克思主義關(guān)于人與自然辯證統(tǒng)一思想

馬克思認(rèn)為，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)身體。人靠自然界生活?！比祟惖纳姘l(fā)展與自然界休戚相關(guān)，人類無法真正脫離自然界而存在，人類需要依托于自然界的補(bǔ)給獲取能量，由此才能世世代代繁衍下去。人類生存所必須的空氣、水資源、陽光、食物乃至居住的物質(zhì)條件等無一不是自然界提供的，自然環(huán)境不僅為人類提供了必需的生存資料，還給人類的生產(chǎn)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。人類依靠智慧和勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，但始終不能違背自然環(huán)境的規(guī)律去隨意進(jìn)行生產(chǎn)勞動。自然規(guī)律是客觀的，不隨著人類的主觀意志而改變，人類需要在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮主觀能動性來進(jìn)行生產(chǎn)勞動與發(fā)展。但這并不意味著人與自然是相對的關(guān)系，人與自然在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了辯證統(tǒng)一?！皠趧邮紫仁侨撕妥匀恢g的過程，它是人通過自身的各種活動來調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！比伺c自然的關(guān)系在勞動過程中維持平衡，要保持人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。生態(tài)學(xué)馬克思主義充分借鑒馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的理論基礎(chǔ)，運用生態(tài)學(xué)視角來探索生態(tài)危機(jī)，認(rèn)為馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的唯物主義始終堅持立足于現(xiàn)實實踐，從未忽視社會生產(chǎn)發(fā)展所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)與自然歷史發(fā)展之間的關(guān)系問題。生態(tài)學(xué)馬克思主義倡導(dǎo)尊重自然發(fā)展的規(guī)律，正確認(rèn)識自然在人類發(fā)展過程中的不可或缺性，生態(tài)危機(jī)的形成并非一日之事，那么在解決生態(tài)危機(jī)的過程中必然也需要持之以恒的探索與努力。

（二）法蘭克福學(xué)派的技術(shù)理性批判思想

西方資本主義國家在工業(yè)科技革命的助推之下，社會生產(chǎn)力顯著提升，逐步確立了資本主義世界市場體系，西方資本主義國家掌握了世界市場的規(guī)則，并將資本主義生產(chǎn)利益最大化。資本主義生產(chǎn)方式不顧生態(tài)環(huán)境，肆意揮霍自然資源以獲取高額利潤，這樣的方式看似帶來社會生產(chǎn)的進(jìn)步，實則在將人類推向生態(tài)危機(jī)的深淵。特別是科技被某些人利用所造成的生態(tài)災(zāi)難，引起了西方馬克思主義學(xué)者的重視與關(guān)注，以霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、施密特等為代表的早期法蘭克福學(xué)者，在批判科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，逐漸開創(chuàng)了技術(shù)理性批判理論。霍克海默、阿多諾批判科技，認(rèn)為科技與資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)合，其結(jié)果就是加強(qiáng)對人的統(tǒng)治，這是資本主義統(tǒng)治人的一種方式，并非是推動人類的進(jìn)步。他們認(rèn)為，在啟蒙運動中發(fā)展而來的科學(xué)技術(shù)本身就是資本主義用來鞏固自身而研究出來的，科技無法獨立于資本主義，反而是維護(hù)資本主義統(tǒng)治的工具。科技不僅能夠?qū)θ诉M(jìn)行控制，自然也無法逃脫科技的掌控。馬爾庫塞認(rèn)為，科技帶來了社會生產(chǎn)的進(jìn)步，人們的生活得到了空前的便利，但科技也導(dǎo)致了自然的失衡發(fā)展。不僅如此，科技創(chuàng)造了機(jī)器，機(jī)器的高效生產(chǎn)取代了人的勞動，使人的能動性和自主性受到影響。人在與機(jī)器交往過程中逐漸失去自我，機(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)出來的商品激發(fā)了無窮無盡的購買欲望，欲望無限又推動機(jī)器的再一次大規(guī)模生產(chǎn)，欲望激發(fā)無節(jié)制的生產(chǎn)與有限的自然資源矛盾，自然資源無法滿足資本主義生產(chǎn)出來的無窮盡的消費欲望。

生態(tài)學(xué)馬克思主義者并沒有完全繼承法蘭克福學(xué)派的技術(shù)批判思想，而是辯證地汲取了法蘭克福學(xué)派關(guān)于技術(shù)的觀點。生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為，技術(shù)是中立的，并無好壞之分，關(guān)鍵在于選擇技術(shù)的人，以及技術(shù)的實際選擇。科學(xué)技術(shù)在資本主義的操控之下成為控制人與自然的工具，自然在科技力量的破壞下出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)，因此，生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，要想真正解決生態(tài)危機(jī)，就要解決資本主義操控下的科學(xué)技術(shù)對人的侵蝕，人如果能夠正確認(rèn)識科技正確認(rèn)識自然危機(jī)，便可以重新推動構(gòu)建科技倫理，實現(xiàn)科技服務(wù)于人類與自然可持續(xù)發(fā)展的目的。

三、生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想產(chǎn)生的根本原因

一方面，資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)爆發(fā)，從而促使生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想產(chǎn)生。資本主義生產(chǎn)方式追求利益最大化，在福斯特看來，資本主義生產(chǎn)方式操控下的工業(yè)環(huán)境主要由六個方面構(gòu)成，即“金融資本家、工薪階層、技術(shù)進(jìn)步擴(kuò)大再生產(chǎn)、消費者的瘋狂消費、政府以及消費主義價值觀的滲透”，這六個方面相互滲透相互影響，最終不斷地促進(jìn)資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)步與發(fā)展。在資本主義生產(chǎn)環(huán)境下，社會與人的關(guān)系既是密切的，又是割裂的，密切在于人的消費欲望推動了資本主義的生產(chǎn)規(guī)模，加之技術(shù)的革新與進(jìn)步，為資本主義的再生產(chǎn)提供了充足的技術(shù)動力，資本家通過強(qiáng)大的技術(shù)手段提高生產(chǎn)效率，并源源不斷地向消費者提供消費品，從而獲取最大的效益。而在資本主義生產(chǎn)過程中，社會與人也出現(xiàn)一種割裂的傾向，資本主義更加重視經(jīng)濟(jì)利益的獲取，對人的本質(zhì)需求不再那么關(guān)注，反而是以獲取經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo);其是為了利益去創(chuàng)造出各式各樣的消費品，激發(fā)人的消費欲望，而不是真正為了人的生存發(fā)展去生產(chǎn)物品。高漲的消費欲望，促使生產(chǎn)者不顧及自然資源的有限性，盲目開發(fā)有限的資源，甚至竭澤而漁，破壞生態(tài)鏈，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)頻發(fā)。尤其是隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，資本主義促使消費異化。消費主義價值觀得以全球傳播和普及，消費成為人生活必不可少的活動的同時，也逐漸衍生為人進(jìn)行炫耀和攀比的工具，人在消費欲望的驅(qū)使下逐漸迷失在資本家提供的消費場景里。

另一方面，資本主義技術(shù)的非理性造成生態(tài)危機(jī)爆發(fā)，從而推動了生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想的發(fā)展。非理性的技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)，利益作為根本追求，忽視自然生態(tài)的發(fā)展，成為推動生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想發(fā)展的原因。在資本主義發(fā)展的過程中，社會逐漸形成了鮮明的層級結(jié)構(gòu)，處在最上層的是擁有巨額財富的金融資本家，而居于結(jié)構(gòu)底層的則是工薪階層和社會貧困人口，倒金字塔般的社會層級結(jié)構(gòu)，所顯示出的是社會財富的不均衡以及嚴(yán)重的兩極分化問題，頂層的人迫切追求經(jīng)濟(jì)效益，不惜犧牲生態(tài)資源，底層的人迫于生活不得不購買存在污染可能的消費品，如此循環(huán)，最終導(dǎo)致生態(tài)問題頻發(fā)。

從長期發(fā)展來看，金融資本家掌握了絕對的生產(chǎn)話語權(quán)，為了能夠獲取高額的收益，他們必然會選擇低成本的生產(chǎn)原料，或是極度壓榨自然資源，這樣造成的結(jié)果便是生態(tài)環(huán)境日益遭到破壞。資本家將自然資源認(rèn)為是生產(chǎn)資本，也不過是為資本主義盲目擴(kuò)張的生產(chǎn)計劃作掩護(hù)。面臨日益遭到破壞自然生態(tài)，生態(tài)學(xué)馬克思主義在吸收法蘭克福學(xué)派的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)通過對技術(shù)倫理和生產(chǎn)方式的發(fā)展與重構(gòu)，打破資本主義技術(shù)生產(chǎn)控制，從而讓技術(shù)生產(chǎn)重視自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而為人類的自由解放作出貢獻(xiàn)。

四、生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想的實際運用

生態(tài)危機(jī)問題關(guān)乎全球生存安全，要解決這個問題必須重視對生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想的運用。

首先，解決“生態(tài)危機(jī)”就是要打破資本主義生產(chǎn)方式的美好幻想，重新認(rèn)識生態(tài)自然，與生態(tài)環(huán)境建立和諧共處的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人無法獨立于自然而生產(chǎn)，人必須遵循自然規(guī)律才能獲得良好發(fā)展，如果摒棄生態(tài)自然，那么自然也必將帶給人類災(zāi)難。其次，樹立正確的消費價值觀。消費主義價值觀必然加速自然資源的消耗程度，導(dǎo)致有限資源與生產(chǎn)發(fā)展之間的矛盾激化。因此，必須重新傳播正確的消費價值觀，引導(dǎo)人們不盲目跟風(fēng)，選擇綠色產(chǎn)品，適度且合理消費。最后，消滅生態(tài)危機(jī)需要在全球范圍內(nèi)重構(gòu)技術(shù)倫理，消除浪費性生產(chǎn)，消除對環(huán)境具有破壞性的生產(chǎn)。技術(shù)本身并無屬性，但如果將技術(shù)與資本主義擴(kuò)張思維進(jìn)行結(jié)合，便會引發(fā)技術(shù)生產(chǎn)與生態(tài)自然之間的矛盾。因此，必須將技術(shù)置于合理的使用范圍內(nèi)，消除資本主義對技術(shù)的壟斷和控制，加強(qiáng)對技術(shù)使用的監(jiān)督，同時消除資本主義運用技術(shù)壓榨自然資源，維護(hù)自然資源的可持續(xù)發(fā)展。不僅如此，還需要通過技術(shù)消除不合理的消費欲望，阻止消費主義的大范圍傳播，從而實現(xiàn)技術(shù)、消費以及人與自然之間的和諧共處。

五、結(jié)語

生態(tài)學(xué)馬克思主義視生態(tài)危機(jī)是資本主義社會的重大社會危機(jī)，這一危機(jī)起源于資本主義不加節(jié)制的生產(chǎn)方式，以及過度操控科學(xué)技術(shù)，導(dǎo)致人與自然失去原本的和諧發(fā)展關(guān)系，資本主義制度是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的重要原因。在分析生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想的發(fā)展過程中，也要立足于全球社會生產(chǎn)實踐，發(fā)現(xiàn)全球社會生產(chǎn)存在的問題，從中汲取可能導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的因素并加以分析，才能進(jìn)一步地推動生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想的運用與發(fā)展。同時，生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想研究指出。只有始終堅持人與自然和諧共處的理念，始終堅信尊重自然的重要性，遵循自然規(guī)律，才能實現(xiàn)人類社會的長久發(fā)展。

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作者簡介：李慧君（1995—），女，漢族，吉林省吉林市人，單位為吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為外國哲學(xué)。

（責(zé)任編輯：馬雙）