從和諧世界到人類命運共同體的歷史必然

位 杰 徐海峰

（哈爾濱師范大學馬克思主義學院 黑龍江哈爾濱 150025）

一、人類命運共同體思想的主要內(nèi)容

2011年，《中國的和平發(fā)展》白皮書首次提及“命運共同體”一詞。2012年以來，習近平總書記在多個國內(nèi)外重大場合上有所提及，表述方式有所差異，在黨的十九大報告中做了深入系統(tǒng)的闡述。

以“相互尊重，平等協(xié)商”為前提的政治平等觀，構(gòu)筑人類政治共同體，建設(shè)一個持久和平的世界。追求國與國之間政治上平等是構(gòu)建人類命運共同體的基礎(chǔ)，尊重各國政治制度差異，尊重各國在處理國際事務(wù)中的自主選擇權(quán)，堅持以對話協(xié)商的方式處理國際事務(wù)，避免走國與國冷戰(zhàn)對抗的歷史老路，為建設(shè)一個和諧的世界貢獻中國力量。

以“共同、綜合、合作、可持續(xù)”為保障的國際安全觀，構(gòu)筑人類安全共同體，建設(shè)一個普遍安全的世界。一個穩(wěn)定的世界是實現(xiàn)中國發(fā)展的前提，也是實現(xiàn)全球發(fā)展的保障。與世界各國攜手打擊恐怖主義和極端勢力，把不穩(wěn)定因素扼殺在萌芽之中，為建設(shè)一個安全的世界貢獻中國力量。

以“合作共贏，共同發(fā)展”為核心的經(jīng)濟發(fā)展觀，構(gòu)筑人類經(jīng)濟共同體，建設(shè)一個共同繁榮的世界。推動經(jīng)濟發(fā)展是構(gòu)建人類命運共同體的核心，也是我們構(gòu)建人類命運共同體的主要目的。堅持改革和開放并重，以開放促改革,積極推進“一帶一路”倡議，與世界各國攜手推進公平公正的世界經(jīng)濟體系建設(shè)，打破新貿(mào)易保護主義，為世界經(jīng)濟的全面復(fù)蘇貢獻中國力量。

以“兼收并蓄，交流互鑒”為基礎(chǔ)的文明共存觀，構(gòu)筑人類文明共同體，建設(shè)一個開放包容的世界。人類文明發(fā)展至今，在歷史的發(fā)展中各個民族形成了不同的文明，他們不僅是每個國家寶貴的財富，而是整個人類的珍貴資源。要樹立文明平等觀，尊重文化差異，打破“文明沖突論”，與世界各國攜手促進各國文明的交流與合作，讓人類文明在交流融合中得到傳承與發(fā)展，為建設(shè)一個開放的世界貢獻中國力量。

以“崇尚自然，綠色發(fā)展”為發(fā)展屬性的可持續(xù)發(fā)展觀，構(gòu)筑人類生態(tài)共同體，建設(shè)一個清潔美麗的世界。堅持人與自然共存共生，堅定的走生態(tài)文明發(fā)展之路，與全球各國攜手致力于環(huán)境保護，共同應(yīng)對全球氣候變暖，物種多樣性保護，水資源保護等全球性生態(tài)環(huán)境問題，為建設(shè)一個美麗的世界貢獻中國力量。

二、從和諧世界到人類命運共同體的內(nèi)在邏輯

（一）歷史邏輯：基于新時代的歷史定位和黨的實踐經(jīng)驗的必然要求.新時代是中國新的歷史定位，以此為基礎(chǔ)，中國必須做出新的時代選擇。此外，中國共產(chǎn)黨有著優(yōu)良的“自省”品質(zhì)，為時代選擇提供歷史經(jīng)驗。由此可見，從建設(shè)和諧世界到構(gòu)建人類命運共同體是中國共產(chǎn)黨的必然要求。

新的歷史定位要求中國必須做出新的時代選擇。精準的歷史定位和崇高的時代使命要求中國與世界各國同舟共濟，攜手發(fā)展。習近平新時代中國特色社會主義思想為人類命運共同體思想的發(fā)展完善提供了思想航標，為此，新時代中國應(yīng)該有新的責任、新的擔當和新的歷史使命。推動人類共同發(fā)展是中國新的責任，在國際事務(wù)中伸張正義是中國新的擔當，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展是中國新的使命，所以構(gòu)建人類命運共同體是人類必然的歷史選擇。面對中國在國際舞臺上話語權(quán)的提升，迫切需要加強國際話語權(quán)的系統(tǒng)集成，和諧世界的倡議已經(jīng)不能滿足中國國際話語體系構(gòu)建的要求。中國想要發(fā)展必先融入世界，這是中國共產(chǎn)黨基于歷史實踐反思的基本總結(jié)。

（二）理論邏輯：基于馬克思主義政黨的內(nèi)在要求.馬克思認為,共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決，始終其推動作用的部分。[1]中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，它的先進的科學性和前瞻的使命性決定了是人類命運共同體的倡導者，是從和諧世界建設(shè)到人類命運共同體構(gòu)建的推動者。

1.中國共產(chǎn)黨具有前瞻的使命性。黨的十九大報告指出，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命”。[2]之所以提出構(gòu)建人類命運共同體的倡議就是中華民族基于整個人類利益的考量，把促進人類的發(fā)展作為新的時代使命，這是我們基于國際責任和使命的新判斷和新?lián)敚顬轷r明地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的全球視野和世界胸襟。我們黨之所以這樣判斷，是因為始終準確把握人類社會發(fā)展規(guī)律，堅持共產(chǎn)主義的遠大理想。為此，為了彰顯中國共產(chǎn)黨人的新時代的崇高使命，體現(xiàn)構(gòu)建人類命運共同體的迫切性，在黨的十九上將其寫入黨章?；仡櫄v史，中國共產(chǎn)黨誕生伊始就樹立了實現(xiàn)整個人類的解放的遠大奮斗目標，堅持與時俱進，實事求是，將馬克思主義創(chuàng)造性與時代相結(jié)合用以指導中國的革命、建設(shè)和改革，不斷推動理論創(chuàng)新，繼而用創(chuàng)新的理論推動實踐的創(chuàng)新。這種立足整個人類的博大使命感是中國共產(chǎn)黨從建設(shè)和諧世界到構(gòu)建人類命運共同體的內(nèi)在要求。

2.中國共產(chǎn)黨具有先進的科學性。習近平總書記在紀念馬克誕辰200周年上指出，馬克思主義是科學的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。[3]馬克思在《資本論》里強調(diào)人類社會達到的理想狀態(tài)就是人的自由全面發(fā)展，并把共產(chǎn)主義社會稱為“自由人聯(lián)合體”。人類命運共同體思想就是馬克思主義與時代相融合的理論外延。由此判斷人類命運共同體思想與“真正共同體”理論論斷的價值內(nèi)涵在本質(zhì)上是高度統(tǒng)一的，是馬克思主義在新的歷史條件下的創(chuàng)造性發(fā)展。人類命運共同體是走向“真正共同體”即實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的必然階段。習近平總書記在正確把握人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上堅持馬克思主義的方法論原則，立足新時代歷史定位，審時度勢的創(chuàng)造性的提出了人類命運共同體思想，對應(yīng)對復(fù)雜的國際環(huán)境，彰顯社會主義制度的優(yōu)越性，推動人類共同發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

（三）現(xiàn)實邏輯：基于當前復(fù)雜世界形勢的現(xiàn)實要求。和平與發(fā)展仍是當今時代的主題，但危機與機遇共存，世界形勢處于新舊國際秩序更迭的過渡期和調(diào)整期，不穩(wěn)定性加劇。世界經(jīng)濟處于復(fù)蘇的關(guān)鍵期，但是經(jīng)濟增長的動力不足。從和諧世界到人類命運共同體是基于世界形勢的復(fù)雜化的必然要求。

透視歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，新舊國際秩序的調(diào)整是通過戰(zhàn)爭實現(xiàn)的,這種現(xiàn)象被稱為國際關(guān)系的“鐵律”的“修昔里德陷阱”。以中國為代表的非西方板塊的迅速崛起，西方板塊的逐步衰落，逐漸告別西方中心主義。從某種程度來說，中國發(fā)出人類命運共同體的倡議，中國領(lǐng)導人在國際或非國際場合針對當下世界形勢所發(fā)展出來的種種政策話語，就是為了打破形形色色的“中國威脅論”，強調(diào)中國的和平崛起，避免陷入這個陷阱。

當前是世界經(jīng)濟復(fù)蘇的關(guān)鍵期，但是也存在著很大的發(fā)展動力不足問題。世界經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正處于調(diào)整期，國際投資貿(mào)易格局和多邊投資貿(mào)易規(guī)則醞釀深刻變革，發(fā)展兩極分化嚴重。2008年全球性金融危機爆發(fā)以來，美國等西方發(fā)達國家提出了“再工業(yè)化”的振興戰(zhàn)略，決定重新將實體經(jīng)濟作為發(fā)展的重點，打造高端制造業(yè)競爭新的優(yōu)勢，新集中國內(nèi)工業(yè)投資，積極參與全球再分工，塑造新的貿(mào)易和投資的格局，避免出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)空洞化的危機。特朗普入主白宮后，提出了“美國優(yōu)先”的口號，利用非常規(guī)的經(jīng)濟手段制造貿(mào)易摩擦，企圖遏制中國的發(fā)展。中美貿(mào)易摩擦阻礙中美兩個經(jīng)濟的發(fā)展，同時也對世界經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。如何避免國家之間經(jīng)濟領(lǐng)域的零和博弈？如何促進世界各國的共同發(fā)展？合作共贏的大勢不可逆轉(zhuǎn)。所以，中國以前瞻的全局性構(gòu)想提出了建設(shè)人類命運共同體的全球性倡議。

三、人類命運共同體思想的價值意蘊

（一）為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了有利的外部環(huán)境。構(gòu)建人類命運共同體為實現(xiàn)中華民族的崛起塑造了和平、合作、安全、開放、平等的“五位一體”的全方位外部發(fā)展環(huán)境。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要一個和諧穩(wěn)定的外部環(huán)境。一方面，中國與世界的兼容性不斷提高。據(jù)國家統(tǒng)計局提供數(shù)據(jù)，2018年，中國經(jīng)濟對世界經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率高達30%，連續(xù)成為全球經(jīng)濟發(fā)展最大的推動者。中國是在全球化大背景下崛起的，世界各國也能夠享有中國經(jīng)濟的溢出紅利，兩者能夠合理的配合，共同發(fā)展。另一方面，中國與世界的共存性持續(xù)上升。20世紀80年代至今，隨著中國加速融入全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，進出口貿(mào)易額不斷增長，與世界的聯(lián)系更加緊密，使得中國經(jīng)濟的對外貿(mào)易依存度也持續(xù)上升。中國經(jīng)濟的發(fā)展會推動全球經(jīng)濟的復(fù)蘇，反之，世界形勢的不穩(wěn)定會阻礙世界經(jīng)濟的發(fā)展，更會打亂中國發(fā)展的正常節(jié)奏和步伐，所以構(gòu)建人類命運共同體是推動中國崛起不可缺少的重要內(nèi)容。

（二）為世界繁榮發(fā)展提供了多種路徑選擇和實施方案。人類命運共同體思想不僅是中國的而且也是世界的。它是中國對于有關(guān)世界秩序的合理頂層設(shè)計。一方面，當今世界形式復(fù)雜多變，“逆全球化”趨勢的抬頭，“黑天鵝”事件頻發(fā)，“蝴蝶效應(yīng)”在全球化的背景下日益顯現(xiàn)。構(gòu)建人類命運共同體為變革和調(diào)整中的世界格局貢獻了新型全球化的理論指南，為建立合作共贏的新國際秩序提供了中國智慧，為解決國際問題提供了中國方案，讓中國話語權(quán)站重新站在了道義的制高點。打破了“中國威脅論”“歷史終結(jié)論”“中國滅亡論”等形形色色惡意論斷。打破了“國強必霸，以鄰為壑”的叢林法則和“修昔里德陷阱”的理論。另一方面，立足人類社會發(fā)展規(guī)律，為人類社會的發(fā)展指明了一個新的發(fā)展方向，打造了一條新的發(fā)展道路。是對西方中心論的辯證性超越，是對西方話語體系的辯證性超越。人類命運共同體思想是中國共產(chǎn)黨智慧的結(jié)晶，具有全球性意義。

（三）是馬克思主義與新時代相結(jié)合的最新理論成果。馬克思主義只有與時代相結(jié)合才能體現(xiàn)它的歷史價值和當代價值。中國共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)和改革實踐歷史就是一部馬克思主義與具體的時代發(fā)展相結(jié)合的歷史，是一部馬克思主義中國化發(fā)展演變的歷史。馬克思主義是“開放”的思想，人類命運共同體思想就是馬克思主義與時俱進的“開放”成果，一方面，思想內(nèi)容具有倫理性。在理論內(nèi)容上，人類命運共同體思想正確反映了人類社會發(fā)展的一般性規(guī)律，又立足新時代新的歷史方位，由此具有嚴格的科學性和真理性。然而，人類命運共同體思想又植根于中華民族深厚的歷史文化，將中華民族“大同思想”“和諧思想”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義進行時代性融合，而中國傳統(tǒng)文化又具有注重倫理的優(yōu)秀傳統(tǒng)，因此在內(nèi)容上就具有了明顯的倫理性。另一方面，思想功能具有世界性。人類命運共同體思想具有明顯的世界性，是被世界化了馬克思主義。它是根據(jù)歷史和現(xiàn)實對馬克思主義的能動性運用，是馬克思主義在當代中國得的前沿實踐和理論成果，也是第一個從人類整體利益出發(fā)去考量的世界性馬克思主義中國化成果，系統(tǒng)的回答了在全球化不斷推進，逆全球化思潮涌動的環(huán)境下“人類在去向何處”的時代之問。

結(jié)語

從建設(shè)和諧世界到構(gòu)建人類命運共同體是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)人類社會實踐經(jīng)驗教訓，基于人類社會發(fā)展大勢提出來的，具有深厚的理論淵源和價值意蘊。它意味著中國共產(chǎn)黨對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的不斷更新和深化，為世界繁榮發(fā)展提供了社會主義的智慧和方案。