明代江西籍臺閣體作家群體的生成路徑探析

張紅花

(上饒師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,江西 上饒334001)

學(xué)術(shù)界對明代江西籍臺閣體作家群體的研究成果雖不多,但關(guān)注較早。如1994年廖可斌在《明代文學(xué)復(fù)古運動研究》一書中指出:“明代前期文壇占主導(dǎo)地位的臺閣體作家,帶有明顯的地域色彩,臺閣體作家以江西作家為主體?！盵1]又在《復(fù)古派與明代文學(xué)思潮》一書中指出:“在很大程度上,臺閣派就是江西派,臺閣體就是江西體?！盵2]并羅列了31位江西籍臺閣體作家生平簡介及著作概況。魏崇新《明代江西文人與臺閣體》一文也認(rèn)為:“如果從地域角度考察,就會發(fā)現(xiàn)在臺閣體成員中,江西文人為數(shù)最多,為臺閣體的中堅力量。”[3]文中運用具體客觀數(shù)據(jù),對江西籍文人的科舉情況和入閣情況作了細(xì)致統(tǒng)計。唐朝暉、歐陽光《江西文人群與明初詩文格局》指出:“對明初及以后影響最大的既不是吳派、越派,也非閩派、粵派,而是以劉崧、陳謨等為代表的江西派?！薄暗溲糯緲愕慕魑娘L(fēng)成了文壇的主導(dǎo)風(fēng)格,并對籠罩明代文壇近百年的臺閣體文風(fēng)產(chǎn)生了直接影響?！盵4]后來鄭禮炬《明初翰林院江西籍作家傳承研究》也指出:“江西籍作家成為有明一代翰林文學(xué)創(chuàng)作的主要力量?！盵5]類似的觀點在陳書錄的著作《明代詩文演變》以及饒龍隼的論文《劉松與西江派》等研究成果中都有表述。從目前研究現(xiàn)狀看,關(guān)于該群體生成壯大的主要路徑仍有待深入研究。本文將從地緣影響、科舉優(yōu)勢、互動關(guān)系以及群體意識四個層面進(jìn)行探析。

一、地緣影響

唐中后期,江西因大量北方移民的涌入得到大規(guī)模持續(xù)性的開發(fā),地理優(yōu)勢逐漸凸顯,并形成鮮明的地域文化。至兩宋時期,眾多文人士子走出江西,活躍于兩宋政壇與文壇,他們被冠以 “江右人”或 “江西人”的地域稱號,如以晏殊、歐陽修為代表的 “江右詞派”,以黃庭堅為代表的 “江西詩派”。這一人才輩出、大放光芒的現(xiàn)象一直持續(xù)至明代。據(jù)曾大興《中國歷代文學(xué)家之地理分布》統(tǒng)計,在明代八大文化區(qū)中,“贛文化區(qū)”有文學(xué)家177位,位居全國第三[6]。文脈相承不斷,文章節(jié)義聞名于世的文化歸屬和精神淵源,為明代江西籍臺閣體作家群體的生成提供了先天的精神養(yǎng)料。如周敘為同為江西吉安的李時勉致仕送別序中就曾寫道:“吾吉郡自歐陽公以古文風(fēng)節(jié)倡天下,后君子相繼而起者,至今愈盛,則吉郡之文學(xué)豈非有源流哉?”[7]

與此同時,洪武、永樂兩朝中央官員勢力的此消彼長,客觀上也促進(jìn)了明代江西籍臺閣體作家群體嶄露頭角。因 “胡藍(lán)之獄”的沉重打擊,至洪武末年,淮右勢力基本瓦解殆盡。兩個詩文創(chuàng)作繁榮的中心吳中與浙東,前者因大量作家與張士誠集團的親近,慘遭朱元璋的殺伐,影響逐漸式微;而后者,雖然因浙東作家擁戴朱元璋集團,為明王朝建立作出了貢獻(xiàn),因而繁盛一時,但靖難之役后,朱棣篡位成功,旋即進(jìn)行部門組建和人事調(diào)動,他們便逐漸淡出了權(quán)力核心圈。永樂新政重要的舉措之一是組建內(nèi)閣,即特地選拔出7位以文才史學(xué)著稱的官員進(jìn)入文淵閣參預(yù)機務(wù),此舉開閣臣專典密務(wù)、論政決策、密疏言事之先河?！皟?nèi)閣”這一稱謂自此進(jìn)入明代政治生態(tài)話語中。7人中就有5人是江西人,他們分別是解縉(字大紳、縉紳,號春雨、喜易,江西吉水人)、胡廣(字光大,號晃庵,江西吉水人)、胡儼(字若思,江西南昌人)、楊士奇(本名楊寓,字士奇,號東里,江西泰和人)、金幼孜(名善,以字行,號退庵,江西峽江人)。終永樂朝,他們深受重用;仁宗即位后,他們權(quán)力更大,地位更高。這5位閣臣便構(gòu)成了明代江西籍臺閣體作家群體的最初形態(tài),也成為日后江西籍作家大量入朝為官并發(fā)展壯大的強有力鋪墊。

二、科舉優(yōu)勢

明代江西人在科舉考試中一路領(lǐng)先,成果輝煌。據(jù)《明清進(jìn)士題名碑錄索引》統(tǒng)計,明朝自開科以來,一共有狀元89 人,江西籍17 人,占狀元總?cè)藬?shù)的19．1%,名列全國第三,僅次于南直隸與浙江。從洪武至景泰89年間,江西共考取進(jìn)士938名,占同期全國總數(shù)(4369名)的21．5%[8]。又據(jù)《明代江西進(jìn)士考證》:“有明一代,江西在科舉方面所取得的輝煌成就,不僅在數(shù)量上居于全國前列,而且在質(zhì)量上也相當(dāng)突出。如建文二年榜,狀元、榜眼、探花、傳臚全是江西人;永樂二年榜,江西人又一次囊括了三鼎甲,而且二甲前12 名中,僅有第5—7 三名旁落外省。如此盛況,在明代是絕無僅有的!”[9]科舉之勝,入朝為官之眾,進(jìn)一步促進(jìn)江西籍臺閣體作家群體的壯大。正如朱彝尊《靜志安詩話》所記載:“閣老首科狀頭,自后西江人物繼起,于是有‘狀元多吉水,朝士半江西’之諺?！盵10]明人劉仕義《新知錄摘抄》可與此相印證:“江西一省,可謂冠裳文物之盛,而吉安一府為尤最。自洪武辛亥至嘉靖己未,凡六十科,吉安進(jìn)士七百八十八人,狀元十一人,榜眼十一人,探花十人,會元八人,解元三十九人。官至內(nèi)閣九人;一品六人,贈三人;尚書二十二人,贈四人;左右都御史六人;得謚二十五人?！盵11]這些江西籍文人出任內(nèi)閣、翰林及六部等要職,在共同的地緣紐帶連接中,他們又通過血緣、業(yè)緣等緣由,不斷強化同鄉(xiāng)桑梓情誼,與政治舞臺相互輝映的是文壇上的獨領(lǐng)風(fēng)騷,由此地域性的文人群體得以形成并不斷壯大。如明代開科第一位狀元、江西新田人吳伯宗,《四庫全書總目提要》對其文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格有此評價:“雍容典雅,有開國之規(guī)模,明一代‘臺閣’之體,胚胎于此?！盵12]5240與此同時,北方社會經(jīng)濟文化遭到破壞,能通過科舉入仕登朝的人數(shù)大量減少,在此特定政治歷史背景下,江西作家由嶄露頭角到倍受重用,從而形成 “朝士半江西”的局面,江西籍作家構(gòu)成明代臺閣體文學(xué)創(chuàng)作的中堅力量,江西籍臺閣體作家群體規(guī)模日漸增大。

與此相輔相成的是江西的科舉盛況又因大量江西士子入仕高官而得到強有力的促進(jìn)。如解縉是洪武二十一年(1388)進(jìn)士,入內(nèi)閣后,明成祖命他挑選舉薦28名庶吉士。解縉推選出來的結(jié)果是:“十二人出江西,而官翰林者七人”,后來,“宣德甲寅,合丁未、庚戊、癸丑三科選之,亦如甲申之?dāng)?shù),出江西者七人,留翰林者四人。奉敕教之者,前則吉水解公大紳,后則西昌王公行儉,是又皆江西人也?！薄吧w當(dāng)時有‘翰林多吉安’之謠,首甲三人,或純出江西者凡數(shù)科?！盵13]561又如被稱為 “關(guān)節(jié)狀元”的曾棨,“后有薦文士與上者(明成祖),必問得如曾棨否,或命就棨辯論以觀其能”[14]。楊士奇、王直等人還曾屢次爭取增加江西的鄉(xiāng)試名額,從40名增至65名,后又增至95名,位居南北直隸之后,而居全國各省之前[15]。這對江西士子而言極具優(yōu)勢,以至于遭到其他省份人,特別是北方省份人的妒忌與不滿:“鄉(xiāng)試解額,南方太多,北方太少,乃昔楊士奇私其鄉(xiāng)里?！盵16]尤其值得一提的是,從永樂至景泰年間,共舉行了19場會試,主考官共23名,其中江西人就有12名。這些江西籍作家,如楊士奇、解縉、梁潛、王英、王直、曾棨、陳循等人還曾多次擔(dān)任主考官或讀卷官,他們利用職權(quán)之便,大量錄取江西籍士子,以至于金榜題名、名列前茅的大都是江西籍士子。如據(jù)王世貞《弇山堂別集》記載:“永樂甲申(1404)狀元曾棨,永豐人,第二名周述,第三名周孟簡,俱吉水人。二甲第一名楊相,第四名王直,俱泰和人。第二名宋子環(huán),吉水人,第三名王訓(xùn),廬陵人,(楊)相又會元也。七人皆吉安府。而內(nèi)閣學(xué)士讀卷五人:解縉、胡廣、楊士奇、胡儼、金幼孜皆江西,中三人皆吉安府,可謂極盛?！盵17]同時,他們還充分利用科舉考試這根無形的指揮棒,規(guī)范臺閣體文風(fēng),倡導(dǎo)臺閣體創(chuàng)作,擴大臺閣體創(chuàng)作隊伍。如永樂十九年(1421),臺閣體領(lǐng)袖楊士奇在擔(dān)任會試主考官的時候,贊揚自己家鄉(xiāng)泰和的士子曾鶴齡的文章質(zhì)實典雅,明暢有法,具有臺閣氣象,取為第二。在接下來的殿試中,又力主舉薦,取為第一,并向其他前來應(yīng)試的士子宣揚曾鶴齡的文章優(yōu)點,還把曾鶴齡的文章大量刊印,使其成為臺閣體的創(chuàng)作范本。

科舉優(yōu)勢是明代江西籍臺閣體作家群體生成壯大的重要時代因素。明代江西士子得益于在科舉考試中的輝煌成果,他們步入政壇,掌控文壇,逐步生成地域性的作家群體。他們又以地緣為紐帶,在血緣親情、濃濃鄉(xiāng)情等因素的共同影響下,充分利用科舉考試的指揮棒和文壇上的話語權(quán),或舉薦門生,或黜陟考生,或刻程文,或正文體,或變士習(xí),促使江西籍臺閣體作家群體得以不斷壯大。

三、互動關(guān)系

明代江西籍臺閣體作家群體的生成壯大還離不開該群體成員之間密切頻繁的互動關(guān)系。他們的互動主要有以下一些表現(xiàn)方式。

一是聯(lián)姻。如解縉的兒子娶胡廣的女兒,明成祖朱棣親自主婚:“爾二人生同里,長同學(xué),仕同官。縉有子,廣可以女妻之。”[18]1075又如楊士奇和梁潛是“世婚姻家”[19]246;楊士奇與王直 “兩家門戶相埒,代有交游婚姻之好”[19]45。

二是世交傳襲。如解縉與王直家世代交好,“筠澗先生(解縉的祖父)與予先祖竹亭徵君(王直的祖父)同校文廣東,其聲氣相似而道誼相合,蓋無間然者。其后,先考肇慶府君(王直的父親)又與筠澗先生之禮部君(解縉的父親)及學(xué)士公(解縉自己)相往來”[20]982,兩家世代交好一直傳襲至解縉的子孫輩。又如楊士奇與余學(xué)夔,不但兩人深交 “愈三十年,同在京師二十五年”[21],而且“予家與余氏相好非一世,先曾祖待制公與友梅先生交”[22];王直與肖镃也“非一日之好”[20]583。

三是師承關(guān)系。如解縉名滿天下,又非常重視鄉(xiāng)郡之好,當(dāng)時江西士子如曾棨、王直、王英、李時勉等都拜他為座師。又如楊士奇、胡廣、王直等人都主持過會試,江西籍臺閣體作家中許多都是他們的門生。此外,內(nèi)閣大臣與翰林院庶吉士,以及與那些由庶吉士選留升遷的翰林院史官和掌院官之間往往有師生情誼。

四是引薦獎掖。胡廣、楊士奇、金幼孜、胡儼等入直文淵閣與解縉的舉薦分不開。楊士奇也如此,在朝四十余年培養(yǎng)提攜了不少文學(xué)后輩,如李時勉、王直、陳循、劉球、周敘、肖镃等,他們得到過楊士奇的薦舉提拔,尤其在仁宣兩朝,楊士奇倍受恩寵,手握薦舉大權(quán),“薦士必出其門”[23]。著作宏富的陳循堪稱是楊士奇儒學(xué)與文學(xué)的衣缽傳人,后來他的弟子葉盛還為楊士奇的《東里續(xù)集》作序,體現(xiàn)出獎掖提攜的深厚感情。這是楊士奇培養(yǎng)江西籍臺閣體作家的一種重要方式。后來的李時勉、王直、陳循等人也積極引薦提拔鄉(xiāng)人。

五是文字交往。他們互為對方及家人撰寫譜序集序、碑刻傳記、志銘挽詩等文字,如李時勉為楊士奇寫《東里續(xù)集稿序》,楊士奇為李時勉寫《古廉(李時勉的號)先生祠堂記》,曾鶴齡為劉球撰寫《同年劉君易字序》,劉球為曾鶴齡撰寫《泰和曾公鶴齡行狀》,王直為肖镃寫《贈肖進(jìn)士南歸詩序》,肖镃為王直寫《送王君還泰和序》,等等。據(jù)黃佐《翰林記》所述:“楊士奇平生所敘譜幾五十余家。自昔文人序譜,莫盛于此?！盵13]602這種文字交情成為群體成員互動的潤滑劑和凝聚劑,促進(jìn)了該群體的生成壯大。

六是日常交往。他們大都比鄰而居,“旦則各出營職,迨暮而歸則從容相過,焚香瀹茗,談笑移時而后去,率以為?！盵20]1128。楊士奇為老鄉(xiāng)王直安排居所時,“求近宅以處之,使熏炙為善”[20]821。后王直撰文回憶:“予自翰林侍讀丁內(nèi)艱起復(fù),來北京卜居金城坊,時左春坊大學(xué)士楊先生與刑部員外郎周恂如、主事張宗鏈、李大用及予翰林諸友王時彥、余學(xué)夔、錢習(xí)禮、桂宗儒、周功敘、劉朝宗,同里干以居,室屋相接,雞犬之聲相聞也?！盵20]1129每逢端午、七夕、中秋等佳時節(jié)令,則樽酒相歡,以話鄉(xiāng)情。若是同鄉(xiāng)諸公有回鄉(xiāng)省親、因病回鄉(xiāng)、致仕歸鄉(xiāng)、離京任職等,江西籍臺閣體作家定會聚會賦詩,把酒送行。

通過以上這些互動方式,江西籍臺閣體作家把濃郁的鄉(xiāng)邦情愫植入政治關(guān)系和文學(xué)創(chuàng)作活動中,不但群體連接日益緊密,而且形成共同的政治信仰,尤其是形成共同的文學(xué)創(chuàng)作理念。如臺閣體領(lǐng)袖楊士奇,他的文學(xué)思想極具鮮明的地域色彩,正如錢謙益所作的評論:“國初詩派,江西則劉泰和,閩中則張古田,泰和以雅正標(biāo)宗,古田以雄麗樹職。江西之派,中降而歸東里,步趨臺閣?！盵24]89在密切的互動中,以及對共同文學(xué)創(chuàng)作理念的自覺接受和不斷創(chuàng)作實踐中,江西籍臺閣體作家以群體的姿態(tài)走進(jìn)了文學(xué)史,抒寫著明代臺閣體獨特的藝術(shù)風(fēng)貌,它志平氣和、雍容典雅、簡潔明暢,是江西地域文學(xué)思想在特定時代語境下更加具體、更加系統(tǒng)的展現(xiàn)。

四、群體意識

明代江西籍臺閣體作家群體的生成壯大與其自覺強烈的文學(xué)群體意識密不可分,主要表現(xiàn)為兩個方面:一是該群體在不同時期都有具文壇領(lǐng)袖意識的成員,如解縉、楊士奇、梁潛、王直、陳循等人,他們不單純依靠政治實力,更憑借文學(xué)聲望而具有強大的號召力、凝聚力;二是該群體中的成員有尊重與服從這種權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)的群體意識。

在明代江西籍臺閣體作家群體中,解縉是第一位具有領(lǐng)袖意識的成員,他 “天資甚美,為文多不屬草,頃刻數(shù)千言不難”[18]46,“才名烜赫,傾動海內(nèi)”[24]97,并得到他人的認(rèn)可:“時杭有王洪希范,吳有王璲汝玉,閩有王偁孟陽,嘗謂希范曰:‘解學(xué)士名聞海內(nèi),吾四人者,足以撐柱東南半壁?！R者謂其知言”[16]46。解縉的領(lǐng)袖意識主要表現(xiàn)在他不避嫌疑,大膽舉薦提拔任用江西籍士子官員,如永樂二年(1404)主持會試,定曾棨為狀元;永樂三年(1405),又利用選拔28人入文淵閣讀書的機會提拔江西籍士子18人,占了總數(shù)的六成有余。18位江西籍士子中的王英、王直、曾棨后來成為仁宣時期臺閣體作家的主要代表。解縉開啟了江西籍作家主導(dǎo)文壇的新篇章,由此江西籍臺閣體作家群體得以初具規(guī)模,他也儼然成了永樂初期臺閣體的領(lǐng)袖人物。

永樂十三年(1415)解縉入獄致死,之后楊士奇接替文壇盟主地位。“國初相業(yè),業(yè)稱三楊,公(楊士奇)為之首。其詩文號臺閣體。”[24]102王世貞在《藝苑厄言》中提出:“臺閣之體,東里(楊士奇)辟源?！盵25]“文章特優(yōu),制誥、碑版多出其手”“后來館閣著作沿為流派”“蓋其文雖乏新裁而不失古格,前輩典型,遂主持?jǐn)?shù)十年風(fēng)氣,非偶然也”[12]4421。在文學(xué)與政治雙重紐帶的聯(lián)結(jié)下,楊士奇的領(lǐng)袖意識不但體現(xiàn)在鼎力汲引獎掖江西籍士子,還表現(xiàn)在積極主持召集各類游宴、雅聚以及詩社、文會、題名會、同年會、鄉(xiāng)會、府會等,如永樂二十年(1422)的西城宴集、新正宴集,永樂二十一年(1423)的西城郊游、聽琴雅集,宣德十年(1435)的南園宴游、東郭草亭宴集,正統(tǒng)二年(1437)三月的杏園雅集等。江西籍臺閣體作家積極參與這些宴飲雅聚,他們賦詩作文,相互酬唱,由楊士奇作序,編刻成集,廣泛流傳于朝廷上下,成為創(chuàng)作范本,相互滲透,相互影響。如永樂二十年(1422)十二月二十六日的西城宴集由楊士奇組織并留有《西城宴集序》,序中記敘了與錢習(xí)禮、周恂如、余學(xué)夔等翰林新友舊交的 “一日之樂”,序的結(jié)尾寫道:“今之十有七人者,十四出江右,而三出于浙,皆去其鄉(xiāng)五六千里,而相與披豁傾寫,表里洞然,忘其身之在客外,此其相契而樂也,夫豈茍乎? 詩成,稡為一卷,余序其所由來于簡首,各錄一本于家,后之人不有觀之而興慕者乎?”[19]75這不但彰顯了領(lǐng)袖意識,也強化了臺閣體作家的群體意識,并促進(jìn)群體唱和活動的開展興盛。之后的梁潛、王直、陳循大都秉承上述文壇習(xí)尚和社交風(fēng)氣,彰顯其在群體中的領(lǐng)袖意識。如梁潛在《中秋宴集詩序》中言:“其和平要妙之音,有以知夫遭逢至治之樂,諗其勁正高邁之氣,有以明夫培植養(yǎng)育之功,是皆平時畜之于中,隨所感而發(fā)之于此也,豈非盛哉? ……因為之序,以明夫君子會合之美,誠朝廷亨嘉之際?！盵26]

綜上所述,明代江西籍臺閣體作家群體的生成是一個動態(tài)發(fā)展過程。先天性地緣因素是促成和維系該群體的天然紐帶,它又與血緣、業(yè)緣等錯綜交織,深刻影響著群體成員之間的私人關(guān)系、政治關(guān)系以及文學(xué)創(chuàng)作取向等。明代江西的科舉優(yōu)勢為該群體的持續(xù)生成提供了重要契機。群體成員在行為上的密切互動以及在觀念上的自覺群體意識,又是其生成壯大的后天成因。地緣影響、科舉優(yōu)勢、互動關(guān)系與群體意識相輔相成,環(huán)環(huán)相扣,共同構(gòu)成該群體生成壯大的主要路徑。