規(guī)范與建構(gòu)：毛澤東對馬克思主義社會矛盾學(xué)說的貢獻

杜黎明

(四川大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610207)

新時代社會主要矛盾判斷，提出了堅持和發(fā)展馬克思主義社會矛盾學(xué)說的新要求。社會矛盾是一種不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，正確認(rèn)識社會矛盾，并據(jù)此做出化解社會矛盾沖突的科學(xué)決策，方能推動社會持續(xù)健康發(fā)展。毛澤東最先對“矛盾”這一理論范疇進行規(guī)范研究和條理化表達(dá)，明晰了矛盾分析應(yīng)該堅持的原則和規(guī)范；運用矛盾分析方法解剖我國社會主義社會存在的矛盾，事實上建構(gòu)了社會主要矛盾的分析范式，為馬克思主義社會矛盾學(xué)說的創(chuàng)新發(fā)展做出了巨大貢獻。

一、毛澤東闡釋馬克思主義社會矛盾學(xué)說的文獻回顧

對立統(tǒng)一規(guī)律，是馬克思主義唯物辯證法的基本規(guī)律。馬克思主義創(chuàng)始人對“矛盾”范疇的理論分析蘊含在對唯物辯證法的闡釋之中。毛澤東在馬克思主義發(fā)展史上，第一次直接以“矛盾”這一理論范疇作為研究對象，開啟系統(tǒng)化、條理化地發(fā)展馬克思主義社會矛盾學(xué)說的先河。

（一）新民主主義革命時期的重要文獻

在新民主主義革命時期，為適應(yīng)革命斗爭提出的統(tǒng)一思想、深刻認(rèn)識革命形勢和革命任務(wù)的現(xiàn)實要求，毛澤東先后創(chuàng)作了《矛盾論》《論人民民主專政》等重要文獻。1937年8月，為克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重的教條主義思想而撰寫的《矛盾論》，運用矛盾分析方法解剖當(dāng)時的中國社會，對作為理論范疇的“矛盾”做出了規(guī)范研究和條理化表達(dá)，提出了社會實踐主體運用矛盾分析方法的原則和規(guī)范。1949年6月，在新民主主義革命勝利的前夜，為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立28周年而撰寫的《論人民民主專政》，依據(jù)帝國主義和社會主義缺乏同一的尖銳對立，揭示了這兩條道路之外的第三條道路的虛幻性；分析了反動階級、搖擺的中間階級和先進的無產(chǎn)階級共存的復(fù)雜現(xiàn)實中的社會矛盾；不僅為運用矛盾分析方法解剖社會主義政治建設(shè)，深刻闡釋民主和專政的關(guān)系奠定堅實的理論基礎(chǔ)，也為我們黨克服蘇聯(lián)關(guān)于社會主義社會的社會矛盾的錯誤認(rèn)識做了理論鋪墊。斯大林一開始否認(rèn)社會主義社會存在矛盾，當(dāng)事實上存在的矛盾影響和制約社會主義建設(shè)的弊端明顯顯現(xiàn)和暴露之后，又把社會主義社會的矛盾錯誤地視為階級矛盾，埋下蘇聯(lián)社會主義建設(shè)日后系列失誤的禍根。

（二）社會主義道路探索時期的重要文獻

在社會主義道路探索時期，毛澤東對社會主義社會是否還存在社會矛盾的問題做了肯定性的回答。1956年4月撰寫的《論十大關(guān)系》，運用和闡釋化解社會主義社會存在的矛盾沖突的統(tǒng)籌兼顧法，提出了解決社會主義建設(shè)中十個方面矛盾沖突的具體舉措。1956年9月，黨的八大正確分析國內(nèi)外形勢和國內(nèi)主要矛盾變化，對我國社會的主要矛盾做出了正確判斷，明確規(guī)定了黨和全國人民在新形勢下的主要任務(wù)。1957年2月撰寫的《關(guān)于處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，不僅對社會主義社會存在的矛盾進行了分類，而且還提出了化解不同類型矛盾沖突的基本方法。筆者認(rèn)為，毛澤東對馬克思主義社會矛盾學(xué)說最為重要的發(fā)展和貢獻，集中體現(xiàn)為黨的八大在對社會主要矛盾的闡釋中所蘊含的社會主要矛盾分析范式。社會主要矛盾需要反映和揭示兩個方面的沖突：一是社會發(fā)展的應(yīng)然狀態(tài)和實然狀態(tài)之間的沖突，二是社會的需要和滿足社會需要的能力和供給之間的沖突。人類社會是一個由多種具體矛盾構(gòu)成的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對社會主要矛盾的客觀判斷和正確認(rèn)識又成為理解其他社會矛盾的思想基礎(chǔ)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)具體的社會矛盾的思想共識以及化解多元矛盾沖突的行為準(zhǔn)則。

二、毛澤東開啟馬克思主義社會矛盾學(xué)說系統(tǒng)化、條理化的篇章

矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的本質(zhì)和核心?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！盵1]（P299）馬克思主義創(chuàng)始人的矛盾學(xué)說蘊含在其對辯證唯物主義和歷史唯物主義分析工具和分析方法的闡釋運用中；《矛盾論》闡釋論證矛盾同一性和斗爭性、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，揭示主要矛盾和次要矛盾以及矛盾主要方面和次要方面在事物運動變化發(fā)展中的不同作用。《矛盾論》直接以矛盾范疇為核心，系統(tǒng)化、條理化地歸納和闡釋了馬克思主義創(chuàng)始人融匯于唯物辯證法中的社會矛盾學(xué)說，使直觀便捷地把握唯物辯證法的精髓成為可能和現(xiàn)實，樹立了馬克思主義大眾化的典范，開創(chuàng)了馬克思主義社會矛盾學(xué)說傳播和應(yīng)用的新境界。

（一）矛盾屬性描述和揭示事物的存在方式

矛盾的同一性和斗爭性深刻揭示矛盾沖突雙方的關(guān)系。矛盾總是意味著沖突，意味著不同，矛盾范疇描述矛盾沖突雙方“既見不得，又離不開”“既不相容、又相互依存”的關(guān)系。矛盾對立統(tǒng)一是對原本可以分散、獨立存在“主體”之間的既沖突斗爭又統(tǒng)一共存的關(guān)系的直觀形象表達(dá)。矛盾同一性是分散獨立存在的兩個主體、兩個方面之間的聯(lián)系紐帶，是矛盾雙方共居一體的條件，是彼此施加影響的橋梁，是積累一方向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的力量的路徑；“事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化”[1]（P327）。矛盾斗爭性強調(diào)矛盾雙方的不同，強調(diào)二者不相容的絕對性；矛盾斗爭性描述矛盾雙方原本可以各自獨立存在的屬性，同時揭示矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件和依據(jù)。

矛盾斗爭的絕對性和矛盾同一的相對性的辯證統(tǒng)一揭示了矛盾存在和轉(zhuǎn)化的規(guī)律。矛盾是事物的存在方式，事物總是承載著特定的具體矛盾；認(rèn)識理解事物承載的具體矛盾，也就成為把握事物不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在性的常用方式和方法。矛盾雙方之間的沖突斗爭性是絕對的，共處同一性是相對的。矛盾雙方的沖突斗爭一旦突破和割斷矛盾同一性的紐帶，必然導(dǎo)致舊的矛盾對立統(tǒng)一體的消失和新的矛盾對立統(tǒng)一體的形成。矛盾斗爭性驅(qū)動矛盾對立統(tǒng)一體的漸進性變化，使其發(fā)生局部的微小質(zhì)變，一旦微小質(zhì)變積累而成的力量掙脫矛盾同一性的束縛，舊的矛盾對立統(tǒng)一體就被新的矛盾對立統(tǒng)一體所取代，事物也就發(fā)生了質(zhì)的飛躍。和諧是矛盾多樣性的統(tǒng)一，是各種具體矛盾彼此作用而形成的均衡態(tài)勢，和諧社會絕不是沒有矛盾的社會，而是絕對存在的矛盾可以轉(zhuǎn)化的社會，是激烈對抗、尖銳對立的矛盾沖突可以得以明顯緩解、有效化解的社會。那種以我國社會還存在諸多顯著的矛盾沖突為由而斷然否認(rèn)社會的和諧性、否定我國建設(shè)社會主義和諧社會的可能性和現(xiàn)實性的主張，實則是對矛盾存在和轉(zhuǎn)化規(guī)律缺乏深刻的理解。一方面，和諧社會中絕對存在的社會矛盾沖突能夠有效轉(zhuǎn)化為社會發(fā)展的動力，而不是成為撕裂社會的推手；另一方面，激烈沖突、尖銳斗爭的矛盾對立統(tǒng)一體能夠轉(zhuǎn)化為平緩沖突、溫和斗爭的矛盾對立統(tǒng)一體。

（二）矛盾分析揭示認(rèn)識事物和變革世界的內(nèi)在依據(jù)

矛盾的普遍性和特殊性闡釋了實事求是的根本遵循。普遍存在的矛盾，是事物變化發(fā)展的依據(jù)；矛盾處處有，矛盾時時有；事物承載著特定的矛盾，是其特殊性的內(nèi)在依據(jù)。矛盾普遍性強調(diào)“矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一件事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動”[1](P305)。各個具體事物的矛盾、每一個矛盾的各方面在發(fā)展的不同階段上各有其特點；矛盾特殊性“構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)”[1](P309)?！睹苷摗吩谟懻撁艿奶厥庑詴r，強調(diào)“各個物質(zhì)運動形式的矛盾，各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各方面，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各個方面”[1](P317)的不同，這深刻闡釋了解剖具體矛盾的時空分析法的精髓，揭示了具體問題具體分析的理論依據(jù)。矛盾普遍性和特殊性相互貫通，“矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中”[1](P304)，特殊性要反映和揭示普遍性，不存在不反映普遍性的特殊性。矛盾特殊性在同矛盾普遍性的比較中得以呈現(xiàn)，特色一定是差異，差異并非一定就是特色，不體現(xiàn)普遍性的差異僅僅意味著不同，并非是特色的呈現(xiàn)?？陀^存在的自然物質(zhì)的共識往往反映和體現(xiàn)矛盾的普遍性；與此形成鮮明對比的是，對社會歷史現(xiàn)象的共識、習(xí)以為常的慣例是否就是矛盾普遍性的反映，必須長時期接受理論邏輯和實踐驗證的雙重考驗。脫離社會主義的本質(zhì)，背離社會主義的普遍性分析社會主義的中國特色，必然導(dǎo)致對中國特色社會主義的謬評謬斷。

主要矛盾和矛盾主要方面揭示了事物運動、變化和發(fā)展的內(nèi)在動力。事物總是以矛盾對立體的形式存在，對立的矛盾雙方對事物的影響是不同的；“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化”[1](P322)。在認(rèn)識和把握具體矛盾時堅持重點論，就是要求重點把握矛盾的主要方面。復(fù)雜事物之所以“復(fù)雜”，緣于復(fù)雜事物內(nèi)部存在多對矛盾；事物承載的具體矛盾的數(shù)目，直觀反映了事物的復(fù)雜程度?！霸趶?fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展”[1](P320)；認(rèn)識和把握復(fù)雜事物，需要在梳理出事物內(nèi)部不同的具體矛盾的基礎(chǔ)上，重點分析和把握主要矛盾。復(fù)雜事物的運動變化，主要取決于事物內(nèi)部的主要矛盾運動；“然而不管怎樣，過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用，是完全沒有疑義的”[1](P322)。在認(rèn)識和把握復(fù)雜事物時堅持重點論，就是要求重點把握事物內(nèi)部的主要矛盾。社會生活中，無論是認(rèn)識和把握主要矛盾還是矛盾的主要方面，都反映和體現(xiàn)認(rèn)識主體、實踐主體秉持的立場，以及運用矛盾分析方法的能力差異。

三、毛澤東闡釋并具體運用矛盾分析方法

矛盾是事物的存在方式，矛盾范疇、矛盾學(xué)說是人的意識和思想?！懊芗词沁\動，即是事物，也即是思想”[1](P319)；矛盾分析是思維對存在的反映，自然也就成為揭示矛盾范疇的基本工具，認(rèn)識了解事物的基本方法。了解認(rèn)識某一事物，實質(zhì)是要分析和揭示事物內(nèi)部的矛盾運動，事物承載的具體矛盾。人類社會既然是一種客觀存在，認(rèn)識和了解社會必然要堅持社會矛盾分析；《矛盾論》是運用矛盾分析法闡釋學(xué)理的典范，《論十大關(guān)系》則是運用矛盾分析方法解剖現(xiàn)實社會的典范。

（一）運用矛盾分析法闡釋矛盾范疇

毛澤東是馬克思主義大眾化傳播的典范。《矛盾論》不是用枯燥的理論說教的方式條理化闡釋矛盾范疇，而是將理論闡釋寓于歷史回顧、人們熟知的自然現(xiàn)象、當(dāng)代人有深切感受的社會現(xiàn)實的分析之中?！睹苷摗愤\用矛盾分析方法揭露黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗主義的成因及其對革命的危害，把革命總結(jié)作為哲學(xué)總結(jié)的事實依據(jù)，將哲學(xué)總結(jié)作為革命總結(jié)的指導(dǎo)，革命總結(jié)和哲學(xué)總結(jié)相互支撐有機銜接，融哲學(xué)總結(jié)與革命總結(jié)于一體，不僅樹立了理論和實踐結(jié)合的典范，也樹立了具體運用矛盾分析法的典范。

運用矛盾分析法闡釋兩種宇宙觀。兩種宇宙觀本身就是關(guān)于世界認(rèn)識的一對矛盾。毛澤東運用矛盾分析法，不僅從資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級對比、從動植物生長、從自然地理條件與社會變化的關(guān)系中，也從黨內(nèi)同志對新民主主義革命的切身感受中，多維度闡釋兩種宇宙觀?！睹苷摗钒褜煞N宇宙觀的感性認(rèn)識和理性分析交融為一體，用生動的話語表達(dá)了抽象的理論。

運用矛盾分析法揭示矛盾的屬性。毛澤東把矛盾分析法不僅融匯于人民群眾有著豐富直觀感知的生死、上下、禍福關(guān)系分析中，也融匯于需要理論思維才能深刻把握的地主與佃農(nóng)、帝國主義與殖民地、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、戰(zhàn)爭與和平關(guān)系分析中，感性直觀和理性深刻并重，通過揭示中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，分析革命形勢，闡釋論證矛盾的同一性和斗爭性。針對人們對矛盾的普遍性認(rèn)識相對充分，而對矛盾特殊性認(rèn)識不足的現(xiàn)實，毛澤東僅僅是在回顧、評說馬克思主義創(chuàng)始人運用唯物辯證法對人類歷史、自然歷史和社會變革的分析中，就深刻闡釋論證了矛盾的普遍性；與此形成鮮明對比，毛澤東闡釋論證矛盾特殊性則是大費周章。毛澤東既通過區(qū)分物質(zhì)運動形式、區(qū)分科學(xué)對象，也通過揭示認(rèn)識運動秩序，回顧總結(jié)革命實踐歷程及資本主義的發(fā)展歷程等，闡釋論證矛盾的特殊性。

（二）堅持社會矛盾分析的實事求是原則

矛盾的客觀存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，矛盾分析實質(zhì)是人的思維對客觀存在的矛盾的認(rèn)識理解和把握；社會存在決定社會意識，矛盾分析自然需要堅持實事求是。從矛盾體系中分離出特定的具體矛盾，從具體矛盾的多個方面分離出特定的某一具體方面，不僅需要從整體上把握矛盾體系、矛盾的諸方面，還需要具體地把握矛盾體系中每一對矛盾，矛盾諸方面中每一個方面；矛盾的特殊性也對矛盾分析提出實事求是的要求?！把芯亢畏N矛盾的特性——各個物質(zhì)運動形式的矛盾，各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各方面，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面，研究所有這些矛盾的特性，都不能帶主觀隨意性，必須對它們實行具體的分析?！盵1](P317)人類社會是多種具體矛盾交織的客觀存在，分析解剖社會現(xiàn)實自然需要堅持實事求是。投身社會實踐，及時總結(jié)實踐經(jīng)驗，是理解和把握社會矛盾客觀實在性的途徑和方式；只有正確認(rèn)識社會矛盾，深刻揭示社會矛盾，才可能正確認(rèn)識和把握社會發(fā)展趨勢和規(guī)律?！吧鐣淖兓?，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。”[1](P302)不同社會形態(tài)、同一社會形態(tài)的不同發(fā)展階段，一個國家和地區(qū)在不同時空條件下，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的具體構(gòu)成總是存在差異，分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，自然也需要堅持實事求是的原則。

（三）堅持對社會矛盾的系統(tǒng)分析

事物內(nèi)部具體矛盾構(gòu)成的復(fù)雜性，不同具體矛盾之間普遍存在的聯(lián)系，提出了矛盾的系統(tǒng)分析要求。毛澤東善于對社會矛盾進行系統(tǒng)分析；《論十大關(guān)系》提出解決社會主義建設(shè)和社會主義改造中的十個問題的具體方法，解決這些問題都“圍繞一個基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)”[2](P23)；毛澤東又強調(diào)，“這十種關(guān)系，都是矛盾。世界是由矛盾組成的。沒有矛盾就沒有世界”[2](P44)。據(jù)此，制約社會主義建設(shè)積極性發(fā)揮的矛盾正是由這十對具體矛盾構(gòu)成的矛盾系統(tǒng)，《論十大關(guān)系》正是對化解社會主義建設(shè)積極性的矛盾進行的系統(tǒng)分析，正是對驅(qū)動社會主義社會內(nèi)部的矛盾系統(tǒng)運動的統(tǒng)籌兼顧方法的具體闡述。

堅持矛盾分析，既需要有唯物主義立場，更需要有正視和承認(rèn)矛盾的勇氣，認(rèn)識和把握矛盾運動的能力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動，揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和經(jīng)濟社會形態(tài)演變的內(nèi)在動力；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，是人類社會的基本矛盾。社會基本矛盾在不同維度、不同層次的現(xiàn)實具體表現(xiàn)，形成社會矛盾體系；社會根本矛盾和社會主要矛盾是認(rèn)識主體分別從社會具體矛盾的 “質(zhì)”和“量”的角度對社會矛盾體系中的具體矛盾的屬性做出的判斷。社會根本矛盾是關(guān)系社會形態(tài)性質(zhì)的矛盾，社會主要矛盾是在特定社會中作用和影響范圍最廣泛的矛盾。對社會根本矛盾的判斷體現(xiàn)和反映了認(rèn)識者的立場，對社會主要矛盾的判斷體現(xiàn)和反映了認(rèn)識主體適應(yīng)社會、駕馭社會運行的能力。在社會主義初級階段，生產(chǎn)資料公有制和非公有制之間、公有經(jīng)濟和非公有經(jīng)濟之間的矛盾是社會經(jīng)濟領(lǐng)域的根本矛盾，馬克思主義思想和反馬克思主義思想之間的矛盾是社會思想領(lǐng)域的根本矛盾。社會主要矛盾是社會供給和社會需要之間的矛盾，在經(jīng)濟社會發(fā)展的不同階段，其現(xiàn)實具體表現(xiàn)存在差異；對社會主要矛盾的主觀認(rèn)識和判斷與客觀一致，推動經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐就能取得顯著成就，就能很好地實現(xiàn)預(yù)期，反之，社會實踐就可能遭受損失，實踐預(yù)期就會落空。

四、毛澤東創(chuàng)立社會主義社會矛盾理論

正確認(rèn)識和分析社會主義社會的矛盾，是毛澤東對馬克思主義矛盾學(xué)說做出的杰出貢獻。馬克思主義創(chuàng)始人雖然沒有正面闡釋、揭示社會主義社會的矛盾運動，但他們事實上是承認(rèn)社會主義也存在矛盾。馬克思和恩格斯認(rèn)為：“社會主義社會不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。它同資本主義制度具有決定意義的差別在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制（先是國家的）的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)?！盵3](P588)矛盾是事物變化發(fā)展的根本動力，非一成不變的社會主義社會也必然存在矛盾，社會主義社會的變化發(fā)展正是社會矛盾運動的現(xiàn)實結(jié)果和具體表現(xiàn)。列寧盡管實現(xiàn)了社會主義從理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)變，認(rèn)識到社會主義社會存在矛盾，但他并未對社會主義社會矛盾問題進行專門的深入研究。列寧強調(diào)，“對抗和矛盾完全不是一回事。在社會主義下，對抗將會消失，矛盾仍將存在”[4](P281-282)；這種對對抗和矛盾的區(qū)分，雖然肯定了社會主義社會矛盾的客觀存在，但也因忽視矛盾雙方的對抗性，在一定程度上造成理解矛盾范疇的混亂。在領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的實踐中，斯大林和蘇聯(lián)理論界一度否認(rèn)社會主義社會還有矛盾，強調(diào)工人、農(nóng)民和知識分子之間在政治上和道義上的一致，是社會主義社會發(fā)展的主要動力；后來在社會主義建設(shè)遭遇現(xiàn)實困難時，又不得不承認(rèn)社會主義社會存在社會矛盾，并認(rèn)為蘇聯(lián)社會存在嚴(yán)重的階級矛盾，錯誤地把黨內(nèi)存在的認(rèn)識分歧當(dāng)作階級矛盾。

毛澤東批判借鑒蘇聯(lián)關(guān)于社會主義社會矛盾問題的認(rèn)識，深刻反思蘇聯(lián)社會主義建設(shè)過程中的缺點和錯誤，創(chuàng)造性地回答了在社會主義社會存不存在矛盾、存在什么矛盾以及怎樣解決這些矛盾的問題，提出了中國社會主義矛盾的特殊性以及獨立自主地建設(shè)社會主義的思想。黨的八大對國內(nèi)外形勢和國內(nèi)主要矛盾變化的正確分析，是社會主義社會矛盾理論初步形成和建構(gòu)社會主要矛盾分析范式的重要標(biāo)志。大會宣布：我國無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間的矛盾已經(jīng)基本解決，幾千年來的階級剝削制度的歷史已經(jīng)基本結(jié)束，社會主義的社會制度在我國已經(jīng)基本上建立起來。我國國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。[5](P473)1957年發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，標(biāo)志著毛澤東社會主義社會矛盾理論走向成熟。

（一）區(qū)分社會主義社會的兩類矛盾

正確認(rèn)識社會成員結(jié)構(gòu)是認(rèn)識分析社會矛盾的基礎(chǔ)和前提。毛澤東是實事求是地分析社會成員結(jié)構(gòu)的典范。早在新民主主義革命時期撰寫《中國社會各階級的分析》時，他就揚棄階級分析法的“敵-我”二分定式，開宗明義地指出，“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”[1](P3)；創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義階級分析方法，實事求是地提出中國社會結(jié)構(gòu)的“敵-我-友”分析范式。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，他首先是實事求是地解析“人民”的具體所指，而不是抽象地界定人民的內(nèi)涵；他關(guān)于“百花齊放、百家爭鳴、長期共存、互相監(jiān)督”的論述，集中闡釋對“友”之道，防“友”變“敵”之策，正是“敵-我-友”分析范式的體現(xiàn)和運用。中國特色社會主義進入了新時代，在實現(xiàn)中國夢、全面深化改革，應(yīng)對單邊主義、霸權(quán)主義和國際霸凌的過程中，毛澤東的“敵-我-友”分析范式對凝聚共識，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，創(chuàng)造歷史的輝煌有著深刻的現(xiàn)實啟示意義。

區(qū)分兩類矛盾蘊含矛盾轉(zhuǎn)化和促進社會和諧之道。不同矛盾主體之間的對抗性是存在差異的，“敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾”[2](P205)；而“人民內(nèi)部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾”[2](P205)?；瘮碁橛训拿苻D(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于，以根本一致的共同利益緩解、轉(zhuǎn)化對抗性的矛盾沖突。矛盾雖然不可能被消滅，但總會發(fā)生轉(zhuǎn)化，舊矛盾的消失總會伴隨新矛盾的產(chǎn)生；推動尖銳沖突的對抗性矛盾轉(zhuǎn)化，使矛盾的斗爭性成為求同存異、尊重差異性和多樣性的媒介和紐帶，就成為社會主義和諧社會建設(shè)的基本遵循。習(xí)近平總書記深諳矛盾轉(zhuǎn)化之道，他強調(diào)指出，“過去長期困擾我們的一些矛盾不存在了，但新的矛盾不斷產(chǎn)生，其中很多是我們沒有遇到、沒有處理過的。矛盾是普遍存在的，矛盾是事物聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力，人的認(rèn)識活動和實踐活動，從根本上說就是不斷認(rèn)識矛盾、不斷解決矛盾的過程。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強調(diào)增強問題意識、堅持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口”[6]；習(xí)近平總書記結(jié)合新時代的特征豐富了對馬克思主義矛盾學(xué)說的理解和認(rèn)識，深刻闡釋了新時代運用社會矛盾分析法的基本要求和遵循。

（二）化解社會主義社會矛盾沖突的方法

毛澤東立足新中國六億人口的龐大規(guī)模及其內(nèi)部存在的顯著差異，專門闡釋“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的工作方法，這事實上是對同時、同步驟化解社會主義社會內(nèi)部諸多矛盾的具體方法的闡釋論證?！敖y(tǒng)籌兼顧”要圍繞“調(diào)動一切積極因素，團結(jié)一切可能團結(jié)的人，并且盡可能地將消極因素轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極因素，為建設(shè)社會主義社會這個偉大的事業(yè)服務(wù)”[2](P228)。解決社會主義建設(shè)中存在和面臨的各種問題，化解社會主義社會的矛盾沖突，“都要從對全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個觀點出發(fā)，就當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H可能條件，同各方面的人協(xié)商，作出各種適當(dāng)?shù)陌才拧盵2](P228)。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，大力發(fā)展并不斷完善協(xié)商民主的具體制度安排，是把化解社會主義社會矛盾沖突的“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的工作方法落到實處的根本要求。在不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的偉大征程中，黨的十六屆三中全會對“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”等“五個統(tǒng)籌”的全面部署，把毛澤東提出的化解社會主義社會矛盾沖突方法的運用和發(fā)展提升到一個新的高度。新時代堅持以人民為中心的發(fā)展，就是以最廣大人民群眾的根本利益、長遠(yuǎn)利益和全局利益作為統(tǒng)籌兼顧不同發(fā)展主體之間的利益訴求沖突的基本依據(jù)；不忘初心，全面從嚴(yán)治黨，永葆黨的先進性和純潔性，正是我們黨在全面領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)中之所以能夠統(tǒng)籌兼顧、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)不同利益主體之間的矛盾沖突的根本保障。

（三）建構(gòu)社會主要矛盾的分析范式

社會是各種具體矛盾構(gòu)成的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對社會主要矛盾的認(rèn)識和判斷既體現(xiàn)和反映判斷者的立場，也彰顯其把握復(fù)雜系統(tǒng)運行的勇氣、水平和能力。在探索社會主義道路的過程中，毛澤東意識到，社會主要矛盾分析應(yīng)該揭示兩個方面的沖突。一是社會的應(yīng)然狀態(tài)和社會的實然狀態(tài)的沖突，二是人民的需要和社會滿足人民需要的能力之間的沖突。黨的八大宣布：“我國國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！盵5](P473)黨的八大從社會主義社會的應(yīng)然狀態(tài)和實然狀態(tài)的對比，人民的需要和國家滿足人民需要的能力，即需要和滿足需要的供給兩個維度，揭示社會主要矛盾。農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的躍遷見證了生產(chǎn)力的發(fā)展，相對于農(nóng)業(yè)，工業(yè)、工廠被視為先進生產(chǎn)力的標(biāo)志和化身；新中國在“一窮二白”的基礎(chǔ)上開啟了社會主義建設(shè)進程，發(fā)展工業(yè)，推進工業(yè)化，建立社會主義工業(yè)國自然成為社會主義建設(shè)的目標(biāo)和重點?！叭嗣駥τ诮⑾冗M工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾”，不僅深刻地揭示了黨對歷史唯物主義 “生產(chǎn)力是歷史進步的根本動力”這一原理和法則的理解和認(rèn)識，而且直觀生動地體現(xiàn)黨對發(fā)展工業(yè)、推動生產(chǎn)力發(fā)展、掌握歷史發(fā)展主動權(quán)的迫切心情?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》在論及知識分子問題時，也體現(xiàn)了社會供需方法的運用。知識分子問題屬于人民內(nèi)部矛盾，“過去為舊社會服務(wù)的幾百萬知識分子，現(xiàn)在轉(zhuǎn)到為新社會服務(wù)，這里存在著他們?nèi)绾芜m應(yīng)新社會的需要和我們?nèi)绾螏椭麄冞m應(yīng)社會需要的問題”[2](P224)。毛澤東對知識分子問題的分析和判斷蘊含了社會矛盾的“供給-需要”分析范式，知識分子問題的本質(zhì)正在于社會對知識分子的需要同知識分子滿足這種需要的能力與供給之間的沖突。

社會主要矛盾的分析范式在改革開放中得以堅持和發(fā)展。社會主義革命和社會建設(shè)時期的成就，奠定了堅持和發(fā)展社會主要矛盾分析范式的基礎(chǔ)。黨的十一屆六中全會深刻總結(jié)社會主義建設(shè)正反兩個方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，糾正了關(guān)于我國社會主義社會主要矛盾的錯誤認(rèn)識，明確指出，“社會主義改造基本完成之后，我國所需要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”[5](P667)。黨的十一屆六中全會論斷社會主要矛盾時，我國的工業(yè)水平雖然總體還很落后，但我們已經(jīng)建立起完整的工業(yè)體系，工業(yè)發(fā)展也取得了發(fā)射“兩彈一星”的舉世矚目的成就。黨和人民對社會的應(yīng)然狀態(tài)和實然狀態(tài)之間的沖突有著清醒的認(rèn)識，盡管社會主要矛盾表述形式上只有人民需要和社會滿足人民需要的能力沖突這一個方面的內(nèi)容，但它并不是對毛澤東建構(gòu)的社會主要矛盾分析范式的違背，而是在清醒認(rèn)識社會的應(yīng)然狀態(tài)、深刻洞悉社會實然狀態(tài)的條件下，對這一范式的創(chuàng)新性簡化應(yīng)用。黨的十九大論斷社會主要矛盾時，信息技術(shù)、人工智能對社會生產(chǎn)生活方式的深刻影響已經(jīng)初見端倪，但在人工智能充分發(fā)展、廣泛運用條件下的社會主義社會應(yīng)該是怎樣的狀態(tài)，依然是一個無法預(yù)期更無法明確回答的問題。黨希望通過對人民群眾美好生活需要的激發(fā)和引導(dǎo)，不斷地充實人工智能充分發(fā)展條件下社會主義社會應(yīng)然狀態(tài)的回答。黨的十九大指出，中國特色社會主義新時代，“我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[7]。黨的十九大對社會主要矛盾的判斷，事實上是對毛澤東建構(gòu)的社會主要矛盾分析范式的“濃縮式”應(yīng)用。

新時代社會主要矛盾判斷具有統(tǒng)籌兼顧的協(xié)調(diào)功能。新時代我們既面臨過去長期積累的矛盾，也面臨解決舊矛盾過程中產(chǎn)生的新矛盾；在社會矛盾體系中，既有建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)和任務(wù)分解到當(dāng)下所形成的新矛盾，也有急劇變化的國際形勢、不可預(yù)期的國際環(huán)境所引致的突發(fā)矛盾。新時代各類具體社會矛盾錯綜交織，全面深化改革進入攻堅期，既需要頂層設(shè)計統(tǒng)籌兼顧各種具體矛盾，也需要摸著石頭過河探索化解具體社會矛盾的方式與方法。黨的十九大做出的新時代社會主要矛盾判斷成為認(rèn)識和把握錯綜復(fù)雜的矛盾形勢的思想共識，開創(chuàng)新時代中國特色社會主義建設(shè)的新局面，既要深刻把握具體矛盾與社會主要矛盾的關(guān)聯(lián)以摸著石頭過河尋求該矛盾的化解之策，也要圍繞社會主要矛盾化解，規(guī)劃和構(gòu)思統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)各類具體社會矛盾的頂層設(shè)計方案。

正確認(rèn)識和判斷社會主要矛盾，并依據(jù)這種認(rèn)識和判斷制定實施切實可行的經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略，是中國特色社會主義的重要經(jīng)驗?！皻v史充分說明，黨和國家社會事業(yè)能不能順利發(fā)展，同我們能否隨著社會歷史條件的變化準(zhǔn)確認(rèn)識和把握社會主要矛盾，能否在這個基礎(chǔ)上制定正確的政治路線和戰(zhàn)略策略，緊緊聯(lián)系在一起。堅持從我國社會實際狀況出發(fā)，在諸多社會矛盾中敏銳地抓住主要矛盾，并自覺圍繞主要矛盾部署黨和國家全局工作，是我們黨自覺運用馬克思主義矛盾學(xué)說分析解決中國革命建設(shè)改革具體問題的一條成功經(jīng)驗?！盵8](P126)我們黨堅持、運用和發(fā)展毛澤東的矛盾學(xué)說，從理論發(fā)展和實踐發(fā)展兩個維度，生動直觀地闡釋和揭示馬克思主義中國化一脈相承的內(nèi)在邏輯；毛澤東對馬克思主義社會矛盾學(xué)說的貢獻也直觀昭示，毛澤東思想既是馬克思主義在中國運用發(fā)展的成果，又是馬克思主義中國化的開端。