議唐代婚姻家庭中所涉契約之價(jià)值

張玉暉

摘 要：在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的封建社會(huì)中，人身買賣一直是古代家庭、社會(huì)生活中不可或缺的活動(dòng)，不僅包括門閥世族家中的奴隸買賣、男子買妾、寵幸侍婢、入贅等行為活動(dòng)中均有契約的參與，同時(shí)唐代對(duì)婚書的重視，并賦予其法律效力也表明了婚姻契約在婚姻關(guān)系中具有重要地位。本文以婚姻家庭中的契約為切入點(diǎn)，主要定位于唐代人身典賣契約以及婚書中，來探討契約在家庭活動(dòng)中的作用與用途。

關(guān)鍵詞：契約;通婚書;放妻書;放良文書

中國(guó)古代的契約制度可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的合同。正如費(fèi)孝通先生在鄉(xiāng)土中國(guó)中指出：“在差序格局中的中國(guó)社會(huì)，道德觀念是在社會(huì)里生活的人自覺應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)行為規(guī)范的信念。”中國(guó)社會(huì)是一個(gè)人情社會(huì)，人們之間的糾紛爭(zhēng)議大多不會(huì)通過法律來規(guī)制調(diào)整，而主要是通過“禮”，以及人們之間的私約來調(diào)整，并經(jīng)過教育而潛移默化自覺形成的內(nèi)在習(xí)慣來約束人們的行為方式?；ハ嘤喠⒌钠跫s正是這種法與情的相互協(xié)調(diào)平衡的體現(xiàn)。

在我國(guó)古代家庭生活中，涉及契約的活動(dòng)不勝枚舉，比如在一個(gè)家庭中，妻是經(jīng)由六禮等固定程序并以婚書為私約而組成家庭成員的;妾?jiǎng)t是通過夫妻關(guān)系之外的兩性關(guān)系契約，比如通過買賣、借貸等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)入家庭生活，但她們屬于契約客體，不屬于宗族觀念秩序之家中地位的女性;除了妻妾等相對(duì)處于主人地位的女性外，還包括婢女等賤民，她們視同畜產(chǎn)，可自由買賣。

在古代傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系中，夫妻關(guān)系的締結(jié)以互通婚書為約。在唐代時(shí)，婚書不僅被賦予法律效力，還規(guī)定有固定的格式，如敦煌《吉兇書儀》對(duì)通婚書列式如下：

通婚書，皆兩紙真書，往來并以函封。[內(nèi)左右名曰書，亦云號(hào)，亦云次第娘，所以敬禮。]

月日，名頓首頓首，闊敘既久，[未久，雖近。]傾屬良深，[若未相識(shí)，云藉甚徽猷，每深傾屬。]孟春猶寒，體履何如。愿館舍清休。名諸疹少理，言展未即，唯增翹軨。愿敬德[厚]，謹(jǐn)遣白書不具。姓名頓首頓首。? ? 名白，名第某息某乙[弟云弟某乙，侄云弟某兄弟某子。]未有伉儷，承賢若干女。[妹侄孫隨言之。]令淑〔有聞〕，愿托高媛，謹(jǐn)因姓某官位，敢以禮〔請(qǐng)〕。姓名白。

郡姓名白書。[若尊前人，即云某郡官姓名。]

謹(jǐn)通某姓位公[閣下]。

通過將婚書格式固定化，不僅規(guī)范了婚姻締結(jié)程序，同時(shí)也是通過契約的形式對(duì)締結(jié)婚姻的雙方進(jìn)行限制與約束，明確雙方的權(quán)利義務(wù)。若有違約，依據(jù)《唐律疏議·戶婚律》：“諸許嫁女已報(bào)婚書及有私約而輒悔者，杖六十”處罰。

此外，除締結(jié)婚姻需要通過契約來對(duì)雙方進(jìn)行約束外，婚姻解除程序中也有契約的參與，比如敦煌文稿中S.6537的《放妻書》中的“為留后憑，僅立。”正體現(xiàn)了契約在解除婚姻關(guān)系中的證明作用。

在我國(guó)古代的家庭構(gòu)成中，除了妻子這一主體角色外，還有妾以及侍婢等夫妻關(guān)系之外的女性群體的存在。在唐代，買賣奴婢主要在政府設(shè)立的奴婢市場(chǎng)進(jìn)行交易，并規(guī)定對(duì)于奴婢這種特定物的買賣必須先寫好私契然后再到官署去申請(qǐng)官契，最后到“市司”出具“市券”之后才能進(jìn)行奴婢買賣。如《唐六典》卷二十條明確提出買賣奴婢者必須到太府寺兩京諸市處接受官署審核并立契。

此外，奴婢、家妓等賤民身份并非固定不變，相關(guān)文獻(xiàn)中也有史料記載婢女、家妓因得男主人寵幸為他們生兒育女而轉(zhuǎn)變?yōu)殒@一良民身份。而且唐代民間也有放良習(xí)慣，并有“樣文”提供，其格式類似于其他債券，如九世紀(jì)敦煌放良文書的格式如下：

從良書? ?奴某甲、婢某甲，男女幾人。吾聞從良放人，福山峭峻;壓良為賤，地獄深怨（淵）。奴某等身為賤隸，久服勤勞;旦起肅恭，夜無安處。吾亦長(zhǎng)興嘆息，克念在心。饗告先靈，放從良族?？蓣[見海，必遂騰波;臥柳逢春，超然再起。任從所適，再不該論。后輩子孫，亦無闌。官有正（政）法，人從私斷，若違此書，任呈官府。

年 月 日 郎父 兒弟 子孫

親保 親見 村鄰 長(zhǎng)老 官人 官人[4]

由上述“放良書”可知，被放良的奴、婢們是因?yàn)椤熬梅趧凇备袆?dòng)了主人，同時(shí)依照唐律令規(guī)定，私奴婢自贖也可以免賤，即“自贖免賤，本主不留為部曲者，任其所樂”。[7]而立此書為憑證將他們“放從良族”，同時(shí)規(guī)定了違反契約內(nèi)容就“任呈官府”。這表明放良契約不僅有立契為證的作用，同時(shí)還規(guī)定有違約條款的內(nèi)容，對(duì)主人也有一定程度上的限制作用，為以后解決爭(zhēng)議提供依據(jù)。

綜上所述，契約在家庭生活中不僅作為締結(jié)婚姻時(shí)的私約憑證和婚姻關(guān)系解除的證明文件外，人身關(guān)系的買賣憑證和放良文書中也約定了買賣雙方的權(quán)利義務(wù)和違約條款以為解決爭(zhēng)端提供依據(jù)。

人身關(guān)系契約的訂立雖在今天看來是一種封建落后行為，但在中國(guó)古代，這一行為不僅有利于維護(hù)家族內(nèi)部關(guān)系的穩(wěn)定，還是延續(xù)與繁榮家族血脈的重要方式。同時(shí)這類契約也保障了各個(gè)階層的等級(jí)性與流動(dòng)性，這對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治秩序有著極其重要的作用。因此，通過研究唐代家族生活中所涉及的契約，對(duì)其家族結(jié)構(gòu)、婚姻制度和女性的相關(guān)地位都有了相對(duì)深入的了解，同時(shí)也對(duì)由契約發(fā)展演變而來的現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中合同的作用與意義有了通貫古今的了解。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚平.唐代婦女的生命歷程[M].上海：上海古籍出版社，2020

[2][日]滋賀秀三著，張建國(guó)、李力譯.中國(guó)家族法原理[M].北京：商務(wù)印書館，2013

[3]張中秋.唐代經(jīng)濟(jì)民事法律論述[M].北京：法律出版社，2002.4

[4]張傳璽.中國(guó)歷代契約匯編考釋[M].北京：北京大學(xué)出版社，1995

[5]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012

[6]班固.漢書[M].桂林：漓江出版社，2018

[7][日]仁井田陞著，栗勁、霍存福、王占通等譯.唐令拾遺[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，1989

[8]楊一凡、劉篤才.中國(guó)法制史考證第三卷乙編[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社